陶渊明集译注及研究-第22部分

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青丘有奇乌，自言独见尔（4）。
本为迷者生，不以喻君子（5）。
＇注释＇
（1）这首诗由鸱鴸和青丘鸟而联想到屈原的不幸，实则抒发诗人对现实的不满情绪。
（2）鸱鴸（chīzhū吃朱）：逯本作“鵃（zhō舟）鹅”，今据李本、焦本改。《山海经？南山经》：？　。
有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。”见（xiàn　现）：
出现。放士：被放逐的贤士。
（3）怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。数来止：数次飞来栖息。指
屈原多次被放逐。
（4）青丘有奇鸟：《山海经？南山经》：“青丘之山？　。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌
灌，佩之不惑。”自言独见尔：是说灌灌鸟独自出现，无人看见。尔：句末助同。
（5）这两句说：灌灌鸟本来就是为迷惑者所生的，不必用它来晓喻明达之人。
＇译文＇
鸱鴸出现在城里，
国内便有放逐士。
想那楚国怀王时，
此鸟必定常飞至。
青丘之山有奇鸟，
独自出现人不知。
本来就为迷者生，
不必晓喻贤君子。
其十三（1）
岩岩显朝市，帝者慎用才（2）。
何以废共鲸，重华为之来（3）。
仲父献诚言，姜公乃见猜（4）。
临没告饥渴，当复何及哉（5）！
＇注释＇
（1）这首诗是本组诗的最后一首，带有总结的性质。诗中总结历史的兴亡之道，关键乃在“帝者
慎用才”，对当世也寓有颇深的感慨。
（2）岩岩：本形容高峻的样子，这里代指显赫的大臣。《诗经？小雅？节南山》：“节彼南山，
维石岩岩。赫赫伊师，民具尔瞻。”显朝市：显赫于朝廷之中。
（3）废共鲧（gǔn　滚）：指帝尧的臣子共工与鲧，因不贤而被废弃处置。《尚书？舜典》：“流
共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛（jí极，诛戮）鲧于羽山。四罪（处罚）而天下咸服。”　《山海经？海内经》：“洪水滔天，鳍窃帝之息壤以埋洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧羽郊。鲧复生禹，
帝乃命禹卒布土以定九州。”重华：虞舜名。这两句是说：废弃共工与鲧，是帝舜所为。
（4）仲父（fǔ　斧）：指管仲。齐桓公尊称管仲为仲父。献诚言：进献诚挚之言。姜公：指齐桓
公，因其为姜姓。见猜：被猜疑。据《韩非子？十过》和《史记？齐太公世家》载，管仲命危时，齐
桓公问以国政，管仲说易牙、开方、竖刁三人不可重用。管仲死后，桓公未听其言，结果三人专权。
（5）临没告饥渴：《史记？齐大公世家》载，齐桓公病重，竖刁等三人作乱，桓公被禁闭，终以
饥渴而死。当复何及哉：又将怎么来得及呢。意谓已是后悔莫及。
＇译文＇
大臣显赫在朝廷，
君主用人当慎重。
共工与鲸被废弃，
帝舜所为除奸凶。
管仲临终肺腑语，
桓公到底没听从。
桓公临死困饥渴，
心中后悔有何用！
挽歌诗三首
＇说明＇
挽歌，哀悼死者的歌。陶渊明卒于宋文、元嘉四年（427）十一月，享年
六十三岁。《挽歌诗》和《自祭文》是作者生前最后的作品。这组自挽的《挽
歌诗》便作于逝世前的两个月，即九月。
“挽歌诗”，逯本作“拟挽歌辞”，今据萧统《文选》所引第三首及陶
本改。
其一（1）
有生必有死，早终非命促（2）。
昨暮同为人，今旦在鬼录（3）。
魂气散何之？枯形寄空木（4）。
娇儿索父啼，良友抚我哭（5）。
得失不复知，是非安能觉？
干秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
＇注释＇
（1）这首诗写刚死人敛的情景，表现出旷达的人生态度。
（2）非命促：并非生命短促。意谓牛死属于自然规律，故生命并无长短之分。
（3）昨暮：昨晚。同为人：指还活在世上。今旦：今晨。在鬼录：列入鬼的名册，指死去。
（4）魂气：指人的精神意识。《左传？昭公七年》疏：“附形之灵为魄，附气之神为魂。”散何
之：散归何处。枯形：枯槁的尸体。奇空木：安放于棺木之中。
（5）索：寻找。
＇译文＇
人命有生必有死，
早终不算生命短。
昨晚生存在世上，
今晨命丧赴黄泉。
游魂飘散在何处？
枯稿尸身存木棺。
娇儿找父伤心啼，
好友痛哭灵枢前。
死去不知得与失，
哪还会有是非感？
千秋万岁身后事。
荣辱怎能记心间。
只恨今生在世时，
饮酒不足大遗憾。
其二（1）
在昔无酒食，今但湛空觞（2）。
春醒生浮蚁，何时更能尝（3）！
肴案盈我前，亲旧哭我傍（4）。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡（5）。
一朝出门去，归来良未央（6）。
＇注释＇
（1）这首诗写亲友祭奠和出殡的情景。诗中以生前无酒饮同死后有酒不能饮相对比，旷达幽默之
中，深含无限的酸楚。
（2）湛（zhàn　占）空觞：是说往日的空酒杯中，如今盛满了澄清的奠酒。
（3）春醪（lǎo　劳）：春酒。浮蚁：酒面上的泡沫。《文选？张衡》：“醪敷径寸，浮
蚁若萍。”刘良注：“酒膏径寸，布于酒上，亦有浮蚁如水萍也。”
（4）肴（yáo　摇）案：指摆在供桌上的盛满肉食的木盘。肴：荤菜。案：古代进食用的一种短脚
木盘。盈：指摆满。
（5）荒草乡：指荒草丛生的坟地。按：逯本据（乐府诗集）于此句后校增“荒草无人眠，极视正
茫茫”二句，为诸本所无。然此二句与第三首“四面无人居”、“荒草何茫茫”等句重复，故当删去。
（6）出门去：指出殡。良未央：未有尽头，遥遥无期。良：确，诚。
＇译文＇
生前贫困无酒饮，
今日奠酒盛满觞。
春酒清香浮泡沫，
何时能再得品尝！
佳肴列案满面前，
亲友痛哭在我旁。
想要发言口无声，
想要睁眼目无光。
往日安寝在高堂，
如今长眠荒草乡。
一朝归葬出门去，
想再归来没指望。
其三（1）
荒草何茫茫，白杨亦萧萧（2）。
严霜九月中，送我出远郊（3）。
四面无人居，高坟正嶕峣（4）。
马为仰天鸣，风为自萧条（5）。
幽室一已闭，千年不复朝（6）。
千年不复朝，贤达无奈何（7）。
向来相送入，各已归其家（8）。
亲戚或余悲，他人亦已歌（9）。
死去何所道，托体同山阿（10）。
＇注释＇
（1）这首诗写送葬时的悲哀之情和萧条之景，十分感人。结语以“托体同山阿”的达观态度，体
现了诗人一惯持有的委运任化的人生观。
（2）何：何其，多么。茫茫：无边无际的样子。萧萧：风吹树木声。（3）严霜：寒霜，浓霜。送
我出远郊：指出殡送葬。
（4）无人居：指荒无人烟。嶕峣（jiāo　yáo　交摇）：高耸的样子。
（5）马：指拉灵枢丧车的马。
（6）幽室：指墓穴。朝（zhāo　招）：早晨，天亮。
（7）贤达：古时指有道德学问的人。无奈何：无可奈何，没有办法。指皆不免此运。
（8）向：先时，刚才。已归：逯本作“自还”，今从《文选》改。
（9）已歌：已经在欢快地歌了。是说人们早已忘了死者，不再有悲哀。
（10）何所道：还有什么可说的呢。托体：寄身。山阿（ē啊）：山陵。
＇译文＇
茫茫荒野草枯黄，
萧瑟秋风抖白杨。
已是寒霜九月中。
亲人送我远郊葬。
四周寂寞无人烟，
坟墓高高甚凄凉。
马为仰天长悲鸣，
风为萧瑟作哀响。
墓穴已闭成幽暗，
永远不能见曙光。
永远不能见曙光。
贤达同样此下场。
刚才送葬那些人，
各自还家入其房。
亲戚或许还悲哀，
他人早忘已欢唱。
死去还有何话讲。
寄托此身在山冈。
联句
＇说明＇
联句，旧时作诗方式之一。两人或多人共作一诗，相联成篇。相传此体
始于汉武帝时《柏梁台诗》（后人多疑此诗为伪托）。初无定式，有一人一
句一韵、两句一韵乃至两句以上，依次而下。后来习用一人出上句，续者须
对成一联，再出上句轮流相继而成诗。这首诗即属于前一种体式。
传世陶集诸本皆录此诗，为渊明与愔之、循之同作，内容为咏雁。然愔
之、循之姓名、事迹无考，且署名为渊明诗句者亦与渊明之他诗不类，故此
诗之真伪当存疑，有待进一步考辨。
鸿雁乘风飞，去去当何极（1）？
念彼穷居上，如何不叹息（2）！（渊明）
虽欲腾九万，扶摇竞何力（3）？
远招王于乔，云驾庶可饬（4）。（愔之）
顾侣正徘徊，离离翔天侧（5）。
霜露岂不切？务从忘爱翼（6）。（循之）
高柯擢条干，远眺同天色（7）。
思绝庆未看，徒使生迷惑（8）。（渊明）
＇注释＇
（1）去去：不停地飞行。当何极：谓最终要飞到那里。
（2）居士：犹处士。古称有才德而隐居不仕的人。（韩非子？外储说左上》：“齐有居士田仲。”
《三国志？魏志？管宁传》：“胡居士，贤者也。”
（3）腾：腾飞。九万：指九万里高空。扶摇：自下而上的旋风，这里形容腾飞的样子。这两句语
本《庄子？逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传（tuán　团，拍、附）扶摇而上者九万里。”
（4）王子乔：名晋，周灵王的太子。事见《连雨独饮》注（3）。云驾：云车，仙人所乘。饬（chì
赤）：整治。指整治车马，准备邀游。
（5）侣：同伴，指雁。离离：忧伤的样子。（楚辞？九叹？思古）：“曾哀凄欷，心离离兮。”
天侧：天边。
（6）切：切肤，痛切。指霜露寒气侵袭。务从忘爱翼：逯本作“徒爱双飞翼”，今从李本、曾本。
苏写本、陶本改。务从：务必相随，指跟上伴侣，以免掉队。忘爱翼：顾不上爱惜自己的羽翼，意谓
努力奋飞。
（7）高柯：指高树。擢：挺出，特出。
（8）思绝庆未看：仅凭想象而幸亏未曾亲眼所见。指“腾九万”、“王子乔”等事。庆：庆幸。
徒使生迷惑：徒然使自己产生许多迷惑。
＇译文＇
空中鸿雁乘风飞，
远远高飞去哪里？
想到世间穷隐士，
怎不感伤长叹息！（渊明）
虽想升腾九万里，
大鹏展翅凭何力？
远方招请王子乔，
准备云车驾云气。（愔之）
大雁徘徊顾伴侣，
忧伤翱翔在天际。
寒霜岂不相侵袭？
奋飞相从不自惜。（循之）
高高大树枝挺立，
远眺天边同一色。
想象幸亏未曾见。
徒然自我寻迷感。（渊明）
陶渊明集卷之五　赋辞
感士不遇赋并序
＇说明＇
这篇赋约作于晋宋易代之后，为陶渊明晚年的作品。士，这里指有才华、
有抱负而不被重用的善良正直之人。赋，是一种半文半诗的文学体裁、讲究
文采与韵节。
这篇赋的主旨，是抨击当时社会政治的腐朽与道德风尚的败坏。正直善
良而有才华之士，本怀大济苍生之志，但在虚伪、黑暗的社会中，不是被埋
没就是遭到毁谤谗害，往往使他们进退两难，慷慨悲愤。陶渊明以其丰富的
社会阅历与切身体验，对世俗社会早已领悟甚深，所以他“宁固穷以济意，
不委曲而累己”，决心保持高尚的道德与纯朴的节操而远离尘俗之网。昔董
仲舒作《士不遇赋》（1），司马子长又为之（2）。余尝于三余之日（3），讲习之暇，
读其文，慨然惆怅。夫履信思顺（4）；生人之善行（5），抱朴守静（6），君子之笃
素（7）。自真风告逝（8）；大伪斯兴（9）；间阎懈廉退之节（10），市朝驱易进之心
（11）。怀正志道之土（12），或潜玉于当年（13）；洁己清操之人，或没世以徒勤（14）。
故夷皓有“安归”之叹（15），三闾发“已矣”之哀。（16）悲夫（17）！寓形百年（18），
而瞬息己尽（19），立行之难（20），而一城莫赏（21）。此古人所以染翰慷慨（22），
屡伸而不能己者也（23）。夫导达意气（24），其惟文乎（25）？抚卷踌躇（26），遂感而
赋之（27）。
咨大块之受气，何斯人之独灵（28）！禀神志以藏照，秉三五而垂名（29）。
或击壤以自欢，或大济于苍生（30）；靡潜跃之非分，常做然以称情（31）。世流
浪而遂祖，物群分以相形（32）。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊（33）。彼达人之
善觉，乃逃禄而归耕（34）。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声（35）。望轩唐而永叹，
甘贫贱以辞荣（36）。淳源旧汩长分，美恶作以异途（37）。原百行之攸贵，莫为
善之可娱（38）。奉上天之成命，师圣人之遗书（39）。发忠孝于君亲，生信义于乡
闾（40）。推诚心而获显，不矫然而祈誉（41）。嗟乎（42）！雷同毁异，物恶其上（43）；
妙算者谓迷，直道者云妄（44）。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤（45）。虽怀琼而
握兰，徒芳洁而谁亮（46）！哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世（47）。独抵
修以自勤，岂三省之或废（48）；庶进德以及时，时既至而不惠（49）。无爱生之
晤言，念张季之终蔽（50）；憨冯史于郎署，赖魏守以纳计（51）。虽仅然于必知，
亦苦心而旷岁（52）。审夫市之无虎，眩三夫之献说（53）。悼贾傅之秀朗，纤远
辔于促界（54）。悲董相之渊致，屡乘危而幸济（55）。感哲人之无偶，泪淋浪以
洒袂（56）。承前王之清海，曰天道之无亲（57）；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁
（58）。夷投老以长饥，回早夭而又贫（59）；伤请车以备椁，悲茹蔽而殒身（60）；
虽好学与行义，何死生之苦辛（61）！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈（62）。何旷
世之无才，罕无路之不涩（63）。伊古人之慷慨，病奇名之不立（64）。广结发以
从政，不愧赏于万邑（65）；屈雄志于戚竖，竞尺土之莫及（66）；留诚信于身后，
动众人之悲泣（67）。商尽规以拯弊，言始顺而患入（68）。奚良辰之易倾，胡害
胜其乃急（69）！苍旻遐缅，人事无已（70）；有感有昧，畴测其理（71）！宁固穷以
济意，不委曲而累己（72）。既轩冕之非荣，岂组袍之为耻（73）？诚谬会以取拙，
且欣然而归止（74）。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市（75）。
＇注释＇
（1）董仲舒：西汉哲学家，今文经学大师，著有《春秋繁露》等书。他所作的《士不遇赋》，收
在《古文苑》中。
（2）司马子长：司马迁，字子长，西汉史学家、文学家，所著《史记》为不朽之作。又为之：又
作过一篇《悲士不遇赋》。其残文见《艺文类聚》卷三十。
（3）三余之日：指闲暇之时。三国时魏人董遇常教学生利用“三余”的时间读书，谓“冬者岁之
余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”见（三国志？魏志？王肃传）裴松之注。
（4）夫：发语词。履信：遵守信义。思顺：不忘忠孝。《左传？隐
公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”《周易？系辞上》：“天
之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”
（5）生人：犹生民。人，人类。善行：良好的品行，即美德。
（6）抱朴：胸怀淳朴。不失本真。（老子）：“见素抱朴，少私寡欲。”守静：保持内心的平静，
不为外物所挠。
（7）笃（dǔ赌）素：犹笃志。志向专一不变。《三国志？吴志？吕蒙传》裴松之注引《江表传》：
“蒙始就学，笃志不倦。”《后汉书？张衡传》：“必施厥素尔。”注：“素，志也。”
（8）真风：自然淳朴的风尚。告逝：消失。
（9）大伪斯兴：虚伪之风盛行。斯：乃。
（10）闾阎：里巷的门，借指平民。懈：懈怠。廉退之节：廉洁谦让的节操与礼节。
（11）市朝：指官场，朝廷。驱：驰驱竞逐。易进：侥幸升官，指靠投机取巧往上爬。
（12）怀正：胸怀正直。志道：有志于治世之道。
（13）潜玉：藏玉，指有德才而隐居不仕。当