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仓央嘉措诗传[选载]-第6部分
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我的活佛啊，我相信，那一刻，即使你的眼泪虽然止住了，却亦然止不住心伤。
天色已经渐渐亮起来了，阿旺嘉措的眼泪慢慢停止，思路也渐渐清晰，这一大段度亡经，也快念诵完毕了。忽然，他注意到佛像前的酥油灯忽明忽暗，他快步走过去，舀了一大勺酥油，小心地添在灯芯附近，这四十九天里，他将为母亲一直点燃这只酥油灯，让这份光明陪伴母亲走过茫茫的中阴之路。
十四 命运之手的拨弄（1）
你的心如明月，
千万朵乌云也污染不了；
我的心似哈达，
千万次洗涤也褪不了色。
——西藏民歌
第七天，当天光彻底放亮的时候，阿旺嘉措揉揉还在红肿的眼睛，终于决定出门了。他刚打开房门，就被吓了一跳，一个人居然骨碌到了他的脚下，他差点叫出来，那人却身手麻利地站起来，上下看着他，表情非常不满意。
哦，还是央吉。
阿旺嘉措很奇怪：“你这是呆了多久啊，不会是一夜吧？”
央吉似乎有一肚子的气要发，但是，却忍住了，只是咕哝着：“岂止是一夜，我已经呆了三天了。不过，”他撇撇嘴，“我是为了姐姐，我实在受不了她没日没夜地在门外等你，只好替她了，我答应她，只要你出门，马上去告诉她。”
阿旺嘉措惊讶地张大嘴巴：“你是说，之前，她一直在门外等我？”
央吉皱着眉：“你还不信哪？”
阿旺嘉措一阵眩晕，七天七夜的念经，让他的体力早就透支了，乍一听这个消息，又惊又痛，几乎站立不稳。央吉赶紧扶住他：“你先歇着，我找我姐姐去。”说罢，一溜烟就要走，刚走了两步又转回来：“不用去了，她来了。”
阿旺嘉措抬起头，可不就是她么！正急急地朝自己的方向走过来，乌黑的头发虽然也梳了辫子，却异常的凌乱，脸色苍白，眼圈却红红的，仿佛刚刚哭过。她走到近前才发现，阿旺嘉措的门已经打开了，而他本人就站在门口，她不禁惊叫了一声。两人相顾无言，都只默默地流泪。不知怎地，她竟伸手轻轻地抚住阿旺嘉措的脸，只说了一句：“怎么瘦成这个样子，”话音未落，眼泪又簌簌地掉下来了。
阿旺嘉措的脸有些红了，因为央吉还站在他们身边。然而，他却不想让玛吉阿米把手拿回去。她的抚摸是那样的柔软温和。记忆中，仿佛只有他的阿妈曾这样抚摸过他。
他看着眼前的玛吉阿米，她的脸色苍白得可怕，眼睛又红又肿，她是真的在心疼着他啊。他忽然明白，在过去的几天里，他不仅折磨了自己，更折磨了深爱着他的人。
当阿旺嘉措，不，应该说，多年之后的仓央嘉措每当回忆起这个爱人，都有无限的感慨。尽管那时，他们早已天各一方。他在漠北，她已另为人妇。然而，每当想起她曾经给过的爱情，都有无限的温暖，这是一个多么好的女孩子啊，在她的意识中，没有自己，或者说，自己只是占了太小的一部分。在这世间，我们可能会遇到许多说爱的人。但是，有几人能真正把你的幸福，你的痛苦置于他们的感受之上呢？当爱着的人，不止贪恋情爱的瞬间，而是把你所有的心事置于自己的感情之上，因你的快乐而快乐，因你的痛苦而忧伤。换言之，这爱已经成为了一种供养，供养给爱人最珍贵的礼物。
这也让我想起了我曾经的一位爱人。他从不会与你吵架，更不会对你抱怨。他不是没有自尊，不懂得爱惜自己。只是因为他更了解爱的含义，他这样说，如果我们爱一个人，为什么还不能把她的快乐，她的需要置于自己之上呢？在这个时候，我们想的还是自己，那我们还有什么权利说，我们是爱着对方呢？
那曾是一段圆满的爱情，因为得到的如此之多，我都发觉自己变了，变得快乐，善良，大度。那时候，我才真的明白，真正的爱，是可以拯救一个人的。
十四 命运之手的拨弄（2）
或许，就是在那个时候，阿旺嘉措的心里忽然升起一个念头，应该把这个女孩子娶到身边，她终究要嫁人，那么，为什么不能嫁给自己呢？这个想法一下子让他兴奋起来。
央吉在远处看着他们，他们一会默默无语，一会又悄悄说了什么，之后，他看到姐姐惊叫一声，脸忽然变得绯红，就像喝醉了酒一样。
“他们在说什么？”央吉暗暗自忖，却见姐姐已经笑着走过来了，眼睛亮亮地看着他，似乎想说话，却说不出来。但掩饰不住的笑意却如心事一样，全部写在了她的脸上。
“央吉啊，”她的声音也像喝多了酒一样颤抖，“我们应该先回去了。然后告诉阿爸，多准备些好吃的。”
央吉奇怪地看着她：“为什么啊？”
玛吉阿米的脸更红了，笑意更深了：“一会，他要来我们家，向阿爸提亲。”
央吉瞪大了眼睛。
直到玛吉阿米和央吉都走远了，阿旺嘉措才回到自己的房间，屋子里仍缭绕着藏香的余味，酥油灯忽明忽暗，该添酥油了。他急忙起身，用木勺舀来一大勺酥油，小心地在灯芯四周添足，看着油灯再次放亮，他才放心地重新回到了床上。
燃酥油灯是藏族人特有的传统。酥油的做法非常复杂，首先，要把新鲜的牛奶烧开，冷却后，取最上层的那层奶皮子，然后，把这些奶皮子积攒着一起。之后像打酸奶一样，不停地搅拌摇晃，最后出来的油状的东西，才是酥油。一般来说，100斤的牛奶才能打出3斤的酥油，所以，酥油价格并不便宜。
而对于藏族人来说，信仰是他们生命的全部，这点花费又算得了什么呢？况且佛经中说，点酥油灯可以让人懂明善与非善之法，排除障视和愚昧之黑暗，获得智慧之心。所以，他们就慷慨地把本来是珍贵食物的酥油供奉给了佛祖，以表达自己的虔诚之心。此外，如果家中有亲人过世，也要在七七四十九天内都长明一盏酥油灯，这灯光虽然幽暗，却足以让亡者不再惧怕中阴路上的黑暗。
阿旺嘉措躺在床上，闭上了眼睛，脑子里却没有丝毫的睡意。如果你在他身边，贴着他的胸膛，一定可以听见他那如鼓一样的心跳。说实话，娶玛吉阿米，他不是不犹豫的。记得父亲在世的时候，是一位博学的密宗僧人。而他，也是在四十多岁才娶了母亲。
父亲常说，在这个世上，如果不精通佛法经典，那么，和畜生无异。所以，学习是非常必要的。现在的自己，太年轻了，如果成亲了，一定就会被世俗的生活牵绊住，妻子，孩子，贫困的生活，一圈又一圈的生活枷锁会把自己牢牢套住，再也没有翻身的机会。
如果再让他学习二十年，等他掌握了各种知识，那么，再进入俗世，和玛吉阿米生活在一起，也就没有什么遗憾了。至少，在这一辈子，他该学习的东西都装进脑子里了。那时候，他可以像父亲一样，安心地与母亲成亲，生孩子，种地，过着虽然艰苦但是却快乐的日子。
唉，我为什么不像父亲那样，四十多岁的时候才遇到自己的爱人呢？想到这里，他打了个冷战，四十多岁？也就是说，还要等三十年？阿旺嘉措，你能受得了么？他赶紧对着自己摇摇头，不行不行，我不要在那么久以后才遇到我的玛吉阿米。可是……他叹了口气，我也不可能让我的爱人再等我二十年，那个时候，她可能都已经与别人成亲，有三个孩子了，是绝不会再到我的身边的。就算是她想等我，她的家人也绝不会允许，一个孤单的女人在这里是没法生活下去的。不能再犹豫了，而且，我已经答应她了，等今天过后，明天早晨，我就去她家里提亲。想到这里，阿旺嘉措的心也轻松起来，他打了个哈欠，渐渐地进入了梦乡。
十四 命运之手的拨弄（3）
阿旺嘉措啊，我在不远不近的地方看着你，看着你思念母亲而憔悴的面容，看着嘴角泛起的一丝微笑，我猜，你一定在梦里也看到了心爱的姑娘。所以，你才会笑得那样会心。我多想你一直停留在梦里，在那里，你可以和心爱的人躺在美丽的草原上，那里满是五颜六色的花朵，当然，最美丽的永远是你身边的这朵。你们随意地聊天，望着碧蓝的天，远处，是晶莹的雪山，洁白的羊群。在梦里，没有忧愁，没有痛苦，只有无尽的欢乐。
也许是太累了，也许是梦境太美了，阿旺嘉措一直到日薄西山也没有起身，一直到他听到了一阵轻微的敲门声。一开始，他以为是幻觉，所以，还是躺在床上一动不动，没想到，敲门声依旧在继续，虽然低沉，却一直不断。
他挣扎着起身，打开门，当木门咯吱吱被打开的那一瞬，他惊呆了。
阿旺嘉措看着眼前的这些人，惊得目瞪口呆。有些人他认识，比如寺院里的堪布，铁棒喇嘛，还有他的老经师。还有两位，是他从来也没见过的。不过，他们都穿着象征高贵身份的黄色僧衣，一看就是不同寻常的人物。只是，他们都到自己家里来干吗呢？
更让他惊奇的是，看到他打开门，那个穿黄色僧衣的陌生人一个箭步走到前面，询问身边的堪布：“可是他么？”
堪布低声叫来老经师，老经师低头快步走过来，肯定地点点头，又悄悄退下了。
看到这一情形，人群骚动起来，很多人都激动地向前迈进了一步，却被黄衣僧人制止了。
他抬起一只手，只打了个手势，后面的人就悄悄地后退了几大步。
他看着阿旺嘉措，眼睛像鹰一样，上上下下地打量着他，特别是他的脸庞。过了一会，他露出微笑，低声说了一句：“真的是他的眼睛，他的神情啊！”看到阿旺嘉措惶惑的眼神，他不禁微笑起来：“阿旺嘉措，你，还记得我是谁么？”
阿旺嘉措看着他，老僧人的眼睛像磁石一样，紧紧地吸住了他，让他没法分神。阿旺嘉措垂下眼帘，回忆如飞花一样，在思想的大脑里一片片掠过。当四岁那年的记忆轻轻飘来的时候，一下子被思想牢牢抓住，他知道他是谁了。
看到阿旺嘉措抬起眼帘，而且，眼神异常清晰地看着自己时，黄衣僧人非常满意，他回头示意了一下所有的人，登时，大家都缓缓地弯下腰，把双手合十放在额头：“达赖喇嘛。”
这一声音低沉但无比清晰，然而对于阿旺嘉措来讲，却像一声炸雷在头顶爆炸。尽管他想起了幼时的那段记忆，但是，并不能十分确定这个事实。当这一声音在他耳边响起的时候，他当时就被惊得手足冰凉。
达赖喇嘛，格鲁派的最高法王。然而，他不是还在布达拉宫么？从没听说过尊敬的五世达赖已经圆寂的消息啊。那么，这些大人物怎么会这样称呼他，一个小小根本不起眼的扎巴呢？难道他们搞错了？不可能，一个人弄错了有可能，不可能这一群人都搞错了。
难道说，五世达赖已经圆寂，而他，是转世的活佛？
十五 转世活佛（1）
如果上师是你的依怙，
你将到达任何你想要到达之处，
听瑞的人们啊，
对上师生起虔敬心，做为踏上道途的盘缠。
——《修行百颂》
说到这里，不能不谈一谈西藏的活佛转世。时至今日，我们也常常听到有人说起活佛这个名称。在内地，这是一个让人敬畏的名称，活佛，活的佛祖？
其实，这个单词是内地人的翻译，并不准确。在藏区，他们一般被称为：仁波切，或者喇嘛，意思是珍宝。的确，对于一个寺院来说，有一位具德具才的仁波切，那比几百尊金子的佛像，几千卷古经书都要珍贵得多，因为，不管是佛像还是经书，都只是死物。而仁波切是因为慈悲而乘愿转世人间的菩萨，他的任务是拯救无明以及因此受苦的众生。所以，他是活的诸佛菩萨，是一个地区无价的珍宝。
一般来说，活佛也分等级。像达赖喇嘛，班禅大师，以及萨迦法王，大宝法王都是当时最大级别的活佛。寻找他们的过程也格外的严格隆重。在他们之下也有不同层次的活佛。甚至，在最偏远的小寺院，也有自己的活佛，这个活佛就是他们之前的堪布。虽然级别很小，但是，依然受到当地信众的热爱。西藏的寺院太多了，如果一个寺院只出一个活佛，那数目也是相当的惊人。何况并不这样，一般来说，一个格西，一个具足慈悲心的高僧都能够转世，他们都会被称为活佛。甚至，没有转世这个背景，只要是被认为具有通达五明智慧的高僧，有时也会被尊敬地称为喇嘛。如果连这个也算上，你就不奇怪，我们为什么会在藏区遇到那么多的活佛了。
不管活佛有多少，但是，当时西藏最大的王，达赖喇嘛却只有一个。那么，达赖喇嘛的转世是怎么来的呢？众所周知，达赖喇嘛属于格鲁派，格鲁派是15世纪在西藏产生并发展壮大起来的一个新兴的藏传佛教教派。它以宗喀巴大师为自己教派的祖师。相对于宁玛派，萨迦派等其他派别，格鲁派非常重视戒律，由于僧人有戴黄帽的习俗，也被称为黄教。宗喀巴大师圆寂时，格鲁派的领袖继承还没有采取活佛转世的制度，只是由他的弟子继承。格鲁派较之于其他教派，是出了名的戒律清严。僧人不允许娶妻生子，那么，该如何确定继承人的问题呢？直到1个世纪后，这个教派才想到了，采取活佛转世的方法来解决领袖人物的继承问题。
达赖喇嘛转世系统开始于根敦珠巴，也就是现在西藏日喀则扎什伦布寺的创建人。当然，他本人并没有接受过“达赖喇嘛”这个称号，这是从他的第三世索南嘉措才开始的尊号。达赖是蒙古语“海”的意思，喇嘛是藏语“上人”“上师”的意思。这个称号最初是明代蒙古可汗俺答汉赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年（1653），清世祖福临也正式册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”，从此承认达赖在西藏的政治和宗教地位。从那之后，达赖喇嘛也就成了当时西藏最大的宗教领袖以及统治者。
据说，每一任达赖喇嘛被认证的时候，都有非常神圣的异兆出现，有人说，会在天边看到彩虹，还有人说，听到山谷中会有持续不断的海螺声（意为佛法传播广远）。对于前来探访的人们，这个灵童会表现出独特的气质。比如，会认识他们，或者认识他们所带来的东西。而这些东西，据说都是他前世曾经用过的。
十五 转世活佛（2）
让我们把思路再退后300年，继续关注那个叫阿旺嘉措的人。此刻，他已经被安置在一间临时布置得精美华丽的寝厅里，接受所有人的膜拜。有幸接受摸顶的人都在窃窃私语；“多么端庄，法相庄严的佛爷啊。我们的福气太大了。”这些人太健忘了，就在不久前，他们还天天和阿旺嘉措同吃同住，同修行，但那个时候，没有人注意到，这位年轻的僧侣会有这样一个高贵的身份。
等到所有人都退下了，只剩下黄衣僧人与堪布在场。气氛一下子严肃了起来。偌大的屋子，只有三个人，大家都静默无语，气氛压抑得厉害。
还是堪布首先说了话，他微笑地看着阿旺嘉措：“真没想到，这四年来，佛爷一直生活中我们这里。而我们一点消息都不知道。”
黄衣僧人一挥手：“这不奇怪。这也是，”他停顿了一下，“伟大的五世的意思，他圆寂的时候，不想走露消息。”
既然是伟大的五世的意思，还有谁敢多说什么呢？堪布闭上了嘴巴，只管凝神倾听，不再说话。
黄衣僧人看着阿旺嘉措，严厉的眼睛露出一丝柔和的光芒：“你还记得你四岁的时候，是谁来到你的家里么？他们做了什么？”
阿旺嘉措略一思索：“有人给我看了一幅唐卡，我指着其中一个，说这个是我。”
黄衣僧人掩饰不住的满意：“的确，当时，那个人就是我，我拿�
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