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伊斯兰教各民族与国家史-第14部分
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按照阿卜杜·马立克遗嘱中的指示，素莱曼死后应由他的兄弟继位，不过素菜曼却早已经让人们宣誓拥戴他的儿子艾优卜。但是艾优卜却又先于他而死去，苏莱曼于是就听信神学家拉贾，赫瓦的话，把哈里发的职位转让给他的一个虔诚的堂兄弟欧麦尔·阿卜杜·阿齐兹；结果后者顺利无阻地就任了哈里发。
欧麦尔二世是长寿的埃及总督阿卜杜·阿齐兹·麦尔旺的儿子。根据母亲血统他是欧麦尔一世的后裔，这是他非常自豪的一点。他出生于麦地那，青年时期就在麦地那和圣门弟子的虔诚的后代相处在一起。当706年韦立德任命他出任汉志总督时，他还与这些人过从甚密。有十个虔诚的精通伊斯兰教传统的人组成的一个常设委员会使得他处理事务能够保证符合于先知的“逊奈”的标准。不过由于他允许伊拉克的难民到麦地那避难，哈查只就设法使哈里发把他召回，虽然韦立德对他的恩宠依然未衰。
欧麦尔二世继任哈里发之后马上就命令在小亚细亚的穆斯林军队停止前进，以便腾出手来经营内地的事务；他想在内地实现他自少年时代在麦地那就已经抱负的一些政治理想。只是在辽远的西方，他这种爱好和平的意愿约束不住他那些总督们。他们跨越了比利牛斯山脉向法兰西的南部进攻，在纳尔榜设置了一个固定的大本营，这可能就是欧麦尔二世在位时代的事情。欧麦尔二世又设法要把多年和他的家族作对的阿里派争取过来。他把法达克绿洲拨归阿里派使用，法达克绿洲是当初先知穆罕默德在征服那里之后曾经留归自用的地方，不过到这时已经成爲国家的産业了。欧麦尔二世又废除了在过去几个哈里发时期成爲惯例的在教坛上诅咒阿里的作法。他也在可能的条件下怀柔基督教徒；他把古达的圣托马斯教堂让给基督教徒用，以补偿韦立德原先在大马土革所没收的圣约翰教堂，尽管从征服古达那时起圣托马斯教堂就一直被当作清真寺使用，这是违反投降条件的。他又减轻了在塞浦路斯、亚拉（在亚喀巴湾）以及在阿拉伯南部内志兰的基督教徒的纳贡负担。他使那些法律地位低下的新皈依的保护民（mawaU）和阿拉伯人享受平等的地位；过去这种不平等的地位曾经在伊拉克多次引起了变乱。他除了对呼罗珊的保护民战土们付给薪饷以外，还免除了他们的纳税义务。这样一来他就爲他的继位者们巩固了帝国的地位。
但是欧麦尔二世所最关心的重要的事情是财政改革。欧麦尔一世所施行的税收政策这时已经不起作用了，因爲在被征服的省份里有很多穆斯林已经取得了土地财産，要求免予纳税。另一方面，由于有很多住在乡村负有纳税义务的人们改奉了伊斯兰教，而他们住到都市里就能够逃避纳税，因此哈查只干脆就禁止他们移居，并且对穆斯林财産也规定照样缴纳土地税。和哈查只的这种作法不同，欧麦尔二世坚持所有穆斯林都免予纳税的原则；不过他又重新采取了欧麦尔一世所规定的办法，就是被征服的地方整个都属于穆斯林社会所有，因此他禁止穆斯林个人将来从这里面取得任何东西。如果一个负有纳税义务的农民改信了伊斯兰教，他的土地也就改归全村所有。如果他愿意继续耕种，他就需要租用；这种地租就用来缴付当地需要征收的赋税。欧麦尔的用心不拘如何说来都是好的，并不像人们所想像的那样是出于非世俗上的，神学上的观念，不过在他在位的短时期内——他死于720年2月9日——他未能大力实行他的办法而已。而他的继位者们则都使用了哈查只那种比较容易实行的办法。
欧麦尔的继位者叶齐德二世是阿卜杜，马立克的第三个儿子。他在就位哈里发之后马上就需要镇压伊拉克人的一次新的叛乱。呼罗珊总督叶齐德·穆海莱卜曾经自吹自擂地夸大了他最后——战役的战果，但是却又无力照例缴付战利品的五分之一；因此欧麦尔二世就把他监禁起来。他也不能指望从叶齐德二世得到宽恕，因爲叶齐德二世的妻子是他的一个宿敌哈查只的侄女。于是他就从在阿勒颇监禁他的地方逃到巴土拉去，他在巴士拉召集了他的部族阿兹德人和他们的南阿拉伯其他族人起来参加圣战，反抗宗教上的敌人伍麦叶家族。波萨斯和基尔曼两地也都附合他起事。叶齐德二世最初打算和他进行谈判，后来又派遣麦斯莱麦·阿I、杜·马立克去攻打这些反叛者。麦斯莱麦是欧麦尔二世的最得力的将军，曾经在小亚细亚的几次征战中表现出他的英勇气概。他们在720年8月25日在瓦西待和库法之间的一个村庄阿克附近发生了激战。反叛者们被击溃，叶齐德·穆海菜卜本人战死；他的家族被抄斩，男的都处死，并且一反习俗惯例，把妇女和儿童质卖爲奴。
叶齐德二世，和他那个跟他同名的族兄一样，在反对伍麦叶的人们的传说中被认作是一个把各省事务交给总督办理而自己则沈溺于声色犬马、歌台舞榭的人物。实际上在他短短的统治期间，即使在乎定了伊拉克之乱以后，也还是事端卸嗟模骋涣寺蠹雍吐蟮啬堑男姓芾恚辉诎＜八贾囟└鞑孔宓幕Ъ荆馐歉欠⒎拍杲鸬母荨Ｋ踔粱蛊笸冀谜仿蠖赖牟普母镏蠓⑸闹种直锥耍蚨扇∫恍┎皇芑队拇胧缁指戳怂那叭嗣窃诟魇∫丫现沟耐恋厮啊Ｋ卜炊运那叭嗣嵌曰浇掏侥侵钟押玫奶龋核唤雒皇樟艘恍┗浇烫茫⑶一瓜铝畹坊僮诮躺裣瘛：苣严嘈耪庋桓鋈嘶嵋驙懸桓龀栊业母枧攀蓝诵闹滤溃罄吹拇稻褪钦庋档模邓�724年1月因爲这个缘故而死于外约旦的阿尔巴达（另传爲伊士比德）宫堡。
这种宫堡是当年伍麦叶王朝的统治者们有时想要忘怀一下国事，不爲之操劳，所去之所。在莫阿比，这种沙漠宫堡有一些直到现在还是很好地保存下来，我们因此能够得窥见当年建筑情况。其中最有名的是姆萨塔，意即“冬季住房”。这个建筑物正面的雕刻有很大的几块被阿卜杜·哈米德苏丹当作礼品献给德皇威廉二世，现在陈列在柏林弗雷德雷克大帝博物馆里。这座宫堡是沙漠里的两种代表性建筑式样之一，是用石头修造的贝都印人住房的式样。场地呈正方形，四边各长一百五十七码，有一墙相围。墙的两侧筑有楼塔。南边的建筑物正面气象极爲宏伟，有一个大门，大门两侧又有两个楼塔。大门里面有三个楹间。中间大道从大门口开始经过一个院子，院子中央有一个水池，再进去就是大殿，尽头是一个寝宫。寝宫的圆屋顶是三个半圆形合成的。寝宫左右两侧的有两个筒形穹窿，上面那些低垂的尖形弓架结构具有波斯艺术和后来的伊斯兰艺术的特色。从弯进去的部分的形状上看来；当初原计划在这两个地方都要盖一些房间，不过这个计划却一直没能够实现。大门的正面装饰着一些雕刻带，上面有横线竖纹交互错列着，还浮镶着一块扁的纵断面拱基石。门廊上的圆柱柱头都是由外面运来的大理石作的，上面涂成蓝灰色，这是美索不达米亚地方的人喜爱的顔色。凯旋门上的柱头和建筑物正面的衬底都在光平的表面上雕刻得看起来好像是花边或花毡一样。门廊正面和圆柱上都有爵床叶形的装饰，不过却涂成深黑色。设有宝座的大殿的特点是有一些旁边有圆柱的壁龛，后来清真寺里的祈祷壁坛也采用这种形式。
姆萨塔非常可能是伍麦叶时代的産物，但是却不能够确实加以证明；不过在死海北端东岸的另一个宫堡库塞尔一阿姆拉，因爲里面保存着一些题铭却足以直接证明是第八世纪前叶修建的。这个宫堡是穆西尔发现的；但是，不幸是修造人的名字还是不能加以肯定。库塞尔一阿姆拉里面有一座墙，上面画着四个国君，据说他们代表着伊斯兰教所征服的一些国家。这些国君都有阿拉伯文和希腊文题名，写着凯撒、晓斯劳斯（波斯）、纳加希（阿比西尼亚国王）和罗道里克（西班牙最后一位哥德国王罗德里克）。靠近这四个帝国统治者画有两个没有题名的人。由于这些统治者都是按照他们国土的地理位置次序排列的，因此M．范·柏尔辰就断定靠近波斯王的第三个人是东方更远的一个帝国的统治者，因此可能是默啜可汗（即东土耳其斯坦的卡普可汗，716年被杀）或者甚至可能就是中国皇帝。在他们的身后可以看到还画有两个人头，这一定是伊斯兰教所征服的一些小国君。如第三个一定画的是阿比西尼亚东面的一个国家的国君；这可能是一个土耳其或印度的国君，也许就是信德的达赫尔（712年征服）。根据这些情况看来，这个宫堡可能是韦立德一世修建的。这个建筑物是用带红色的石灰石造的，有一所大殿，顶部是由三个筒形穹窿构成的。在对着门口的尽头处有一个低垂的呈筒形穹窿的壁龛，两侧各有一个房间，屋顶也同样呈圆筒状，室身呈半圆形。筒形穹窿的正面墙上开了六个小窗户，光线从那里射进来。大殿东面有三个小房间，上面的屋顶一个是筒形穹窿，一个是十字穹窿，一个是三角穹窿。这些房间组成一套洗澡室，靠墙都放着凳子，还有一套排水管设备。这四个房间都有图画装饰着，图画都保存得非常完好，这是在亚洲土地上的希腊化艺术的最后一批创作。在大殿壁龛正面的墙上画着一个有胡须的人，身穿华丽的袍服，头上画有一个光环，坐在宝座之上，上面的华盖还有柱子支撑着。一望而知这人就是哈里发。在右面站着一个妇人，右臂举起：左面站着一个男人，手里拿着棍杖；两个人都面向坐在宝座里的人。围绕着这个半圆形画着一连串的沙漠里的飞鸟（沙鸡类的鸟，阿拉伯语称爲“卡塔”），这些飞鸟都是诗人笔下时常描绘的东西。在宝座的底下画着海波起伏，海里有鱼，还有一只渔船。在西面墙上中央画有一个裸体妇女站在水池的旁边，在右边可以看见有一些不穿衣服的运动员作着各种运动姿式。左边站着的就是前面所说的那些统治者。墙上其余的地方画着赛马，猎兽，追捕野驴和羚羊的景致，还有一些风俗画，和一些有象征意义的女人画像。那个圆顶房间里面则画着十二宫和北极天空。中间那间浴室里面画着一些裸体妇女沐浴的景象。第三个房间里在两个半月形的地方（弧形壁）画着亚当堕落的故事；东面墙上有一个怀孕好多个月的妇女坐在左边，右面画着一个男人，身子背向观校幌旅妫谡饬礁鋈酥屑溆幸桓鲇ざ谀抢锾勺盘咦磐取Ｔ谖鞅吣亲媲缴嫌幸桓龈九驹谝桓鏊懒说哪腥松砼裕郎癜⒆壤刀谀抢锇阉部Ｍ残务妨匣乓恍┠腥说陌肷硐瘢髦帜昙投加小；裰芪У牡胤剑鸵话闱缴系那榭鲆谎蓟鸥魇礁餮姆汕葑呤蕖３苏饬礁霰４娴米詈玫纳衬ぃā鞍偷涎恰保┮酝猓颐嵌杂谀峦呖ǘ那榭鲆彩呛苁煜さ摹Ｄ峦呖ǘ且镀氲露澜ㄔ斓模ㄖ７伦湃和醭氖窖鸦》旁诠白唇滋持希窍衷诹粝吕吹囊仓皇悄切┗《选Ｂ蘼淼酃诎⒗”呔乘薜哪切┍だ菀灿幸徊糠直慌仿笠锻醭慕懝ち恕�
叶齐德二世由他的兄弟希沙木继任。希沙木通常都是住在幼发拉底河畔的鲁沙发。他很幸运地得到了哈立德·伊本，阿卜杜拉·盖斯里给他作伊拉克总督，这个伊拉克总督是可以和他的伟大的前人齐雅德和哈查只媲美的。哈立德出身于一个落落无闻的小部族，但是由于他超群出校芄辉际】怂谷死锩婺切┪奘律堑娜嗣恰Ｋ杂诘胤缴献钗按蟮墓毕资枪婺：甏蟮丶绦泄橹凰嫉哪侵滞恋馗牧脊ぷ鳌Ｋ训赘窭锼购酉掠慰拷呶魈刂芪У恼拥乩锏乃藕裕蚨倭斯愦笸恋乜晒└郑飧戳撕艽笫杖搿�
哈立德利用这种办法中饱个人的私囊，但是这却并未影响哈里发对他的看法，因爲他从来不曾忘记完成他对大马士革朝廷所应交纳的赋税任务。不过，等他更进了一步又从事粮食投机的时候，反对他的人们却终于把他的官职革掉，这时他已经任职有十五年之久了。不过在这样一个强有力的人物不在伊拉克统治的时候，太平局面马上也就不能够再维持下去。阿里的一个曾孙宰德·阿里在库法起事，要实现他们家族继任哈里发职位的权利。在接受拥戴宣誓的时候，他保证奉行《古兰经》和先知穆罕默德的“逊奈”，反对不义的统治者，保卫弱者，替被剥夺年金的人们主持正义，平均分配政府收入，并且召回在远方作战的土兵。总督优素福·欧麦尔·赛盖菲在经过一番巷战之后把这个阿里派杀死，这样并没费多少手脚就把这次变乱镇压下去。但是这不过只是一系列连续发生的，最后导致伍麦口卜王朝覆灭的十叶派运动的开端而已。到第九世纪的时候，就是这位宰德的后裔在也门建立起一个国家，这个国家经受了多少个世纪的风暴，屹立不倒，成爲现在硕果仅存的一个阿里派国家。
希沙木也重新恢复了对拜占廷人的战争，这种战争自从上次在716到了17年对拜占廷都城徒劳无功地进行过攻击之后就打得很不起劲了。在希沙木统治时期，这种战争也没取得过什麽持久的胜利，因爲他的军队在夏季所占领的阵地通常到冬季时又得放弃。有一次在714年哈里发不能不亲自出马，因爲拜占廷人一年前在弗里吉亚的阿克鲁诺斯把阿拉伯人打得大败之后又进攻麦里提尼城；不过他们还是被打退了。
在希沙木统治时期，阿拉伯人化了很大努力向西推进。在和西班牙的基督教徒作战的过程中，过去时常由于阿拉伯人和柏柏尔人的团结搞得不好而妨碍了穆斯林的前进；因爲柏柏尔人总是觉得遭受阿拉伯人的歧视。柏柏尔人穆纳扎甚至竞脱离出去，在北部边疆宣布独立，同阿奎丹公爵尤道结成联盟。希沙木这时在西班牙任命了一个新的总督阿卜杜·拉赫曼·阿卜杜拉。这位新任总督打败了穆纳扎，接着就转向尤道。他在加龙河和多尔多涅河之间的一个地方把尤道战败了，又乘胜向卢瓦尔方向追击。但是在卢瓦尔省都尔和普瓦提埃之间的地方，他在732年10月遇到理查·马特的抵抗。在奥斯垂西亚的法兰克人坚决地抵抗阿拉伯人的进攻。阿拉伯人在夜间撤退，他们的领袖也被杀。虽然阿卜杜拉的几个继任人继续入侵高卢，但是因爲他们时常有内部动乱而受到牵制。
在非洲的柏柏尔人虽然是些虔诚的穆斯林，进行圣战时也热心作战，但是却一贯被阿拉伯人当作臣民相待，要他们纳贡，因此他们就心怀不满。于是来自伊拉克的哈瓦利吉派的使者们就得到一个有利的条件向他们宣传他们的教义，鼓动他们反对这位伍麦叶王朝的哈里发。当柏柏尔人再一次向朝廷提出他们的申诉而被拒的时候，他们就发动了一次大暴动。这次暴动的火焰燃遍了从摩洛哥到开拉万的整个非洲。在非洲的埃米尔们即使得到总督欧格白从西班牙前来相助一臂之力，也还不是他们的对手。741年希沙木不得不派出一支叙利亚军队由库勒苏木·伊雅德率领前去攻打柏柏尔人，但是这支军队也战不过他们的凶悍勇猛。741年在那汪河畔的一次大战里，库勒苏木本人战死，他的侄子巴尔杰·比什尔费了九牛二虎之力才得以带着残余的三分之一的队伍杀开一条出路前往西班牙。直到一年之后阿拉伯人打了一次胜仗才使得他们至少�
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