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先秦倾世美人-第24部分
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控于大帮，谁因谁极；（我想求大国，何人能相帮）
大夫君子，无我有尤。（许国众大夫，急切谁能比）
百尔新思，不如我所之。（思国千万遍，归国难如愿）
这首诗后来录进了《诗经 啵纭防铩Ｋ墒幼鲆黄嫖模涫亲允鍪淦噬ⅲ砟路蛉擞⒆遂枪敲竦木咛逍蜗蠛糁觯湫刂邪偻蚣妆疲溆邪僬矍Щ夭荒芏帷Ｕ馐资淅角Ф嗄辏杂淘诙肿侄加星Ь牧α浚欧⒆判砟路蛉税募ち仪榛常�
许穆夫人成为中国历史上第一位杰出的爱国女诗人。许穆夫人的果敢行动和激人肺腑的诗句感动了齐国，齐桓公遣公子无亏率三百辆战车、三千名士兵以及一些必备的生活物资挺进漕邑，帮助卫国稳定局势。扶立在齐国流亡的许穆夫人的另一位哥哥公子毁为国君，他就是卫文公，齐国还资助卫国建立新都楚丘（今滑县卫南坡）。卫文公励精图治，轻徭薄税，布衣帛冠，粗食菜羹，早起晚息，扶安百姓，人称其贤，使卫享国四百年。《诗经 啵缍ㄖ街小芳切鹆宋牢墓谄牖腹陌镏掠射钜匾浦脸穑亟ü遥旃遥垂行说娜蹋且皇捉艹龅男鹗率�
清魏源《诗古微》考证，诗经中的《泉水》、《竹竿》两首诗也是许穆夫人所写。
许穆夫人给后世留下了三首四言抒情诗，形象鲜明，情感炽烈而真切，脍炙人口，不愧是文苑中一枝奇葩，在我国文学史上享有很高声誉，受到历代名人推崇。
、神仙眷侣
弄玉，秦穆公的爱女，秦国公主，以笙求婿，演绎了一出中国版的“公主嫁灰小子”，与《格林童话》中的“灰姑娘”，不一样的是，男女主角地位互换了一下，结局也不一样，灰姑娘是被王子娶进王宫，从此过上幸福的生活，而弄玉这位公主却被“灰小子”拐走，从此杳无踪迹。
传说，在一个月华如洗的夜晚，弄玉与箫史在凤台上吹曲相和。不久，天际间飞来赤龙紫凤，赤龙落于凤台右侧，紫凤落于左侧。这一龙一凤舒颈、展翅，凤鸣龙吟向他们召唤。
箫史说自己本是上界仙人，因为与她有缘，故下凡间来结为夫妇。如今二人尘缘已了，将乘龙凤共同飞升。弄玉心下不舍，想前去与父亲辞行，箫史劝说既然已经要成仙，应该洒脱无牵挂才是，怎么能有那么多眷恋呢？见与不见又如何？徒增伤感而已，终究是要分别的。弄玉一想也是，于是弄玉带着碧玉笙乘上紫凤，萧史带上赤玉箫跨上金龙，一时间龙凤双双展翅，驾着祥云飞入皓月太空。
“萧史弄玉”成为神仙眷侣的代名词。成语“乘龙快婿”就是这么来得。
《列仙传》记载：“萧史者，秦穆公时人。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻之焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来至其屋。公为作凤台，夫妇止其上，一旦皆随凤凰而去。”
他们俩的爱情成为一段传奇，后世的词牌名《忆秦娥》中的“秦娥”就是指弄玉。
后世历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌颂这段佳话。
唐代着名诗人李白的乐府诗《凤台曲》：
尝闻秦帝女，传得凤凰声。
是日逢仙子，当时别有情。
人吹彩箫去，天借绿云迎。
曲在身不返，空馀弄玉名。
南北朝诗人江总诗云：
弄玉秦家女，萧史仙处童。
来时兔满月，去后凤楼空。
密笑开还敛，浮声咽更通。
相期红粉色，飞向紫烟中。
弄玉公主在历史上是否确有其人？尚未可知。当然，倘若却有其人她肯定没有成仙。
她飞天成仙的故事也许只是父亲秦穆公告慰自己，以及消除这件事不良后果杜撰出来的。
弄玉仗着秦穆公的疼爱，以及自己天资灵秀的细腻感情，不愿意成为政治婚姻的牺牲品，她向父亲提出自己选择自己的人生伴侣，并非不可能。
箫史其人，据传祖上是西周王室的史官。
申侯勾结戎狄洗劫了镐京之后，西周的京城就残破不堪。镐京附近的岐、丰之地，一半都被犬戎占领，于是周幽王的儿子周平王，迁都洛邑。秦襄公救护周室有功，平王遂许诺：秦国若能将被犬戎侵占的岐、丰之地收回，就将此地悉数赏赐给秦国。
秦襄公征战一生，终于夺得这片原属周王室的广袤之地。从此，秦国辟地千里，遂成大国。许多不愿随平王东迁的周朝官吏，要么归属秦国，要么流散到各诸侯国。其中就包括很多周朝的史官。这些史官世袭相传，见证了西周王朝的兴盛和衰败，如今周王室的中心地带，大多成为西陲秦部落的土地。当时的秦国才刚刚受周王室分封为诸侯，虽然军事实力不容小视，但政治、经济、文化，却很落后。当时很多性情高洁的人，选择避世隐居。
王室衰微，诸侯争强的社会现实，让很多不愿意面对，隐居似乎成为很多人逃避现实的一个不错选择。传说，老子就是周王室的史官，后来西出函谷关隐居，至此再无下落。
萧史可能就是这些隐居队伍当中的一员，他们崇尚自然，修养身心，求仙求道，不屑与俗世相争。
弄玉不在乎门第，不在乎经济条件，下嫁给萧史。在高低贵贱观念根深蒂固的春秋时期，这桩婚姻在世人眼里是那么不般配。可是，音乐沟通着他们彼此的心灵，他们婚后的一段生活一定过得甜蜜幸福，如诗如画。
然而，一个是帝王之家锦衣玉食的公主，一个是一心离群索居的世外高人。弄玉可以不在乎别人的轻视与嘲笑，箫史却不能。能够吹奏得出世间难得妙曲的人，箫史其人必定是脱俗而高傲的。
在弄玉的眼中，萧史是她的爱人，是她的知音，是她生活的全部；在别人的眼中，可能萧史除了吹箫别无所长。更何况，秦地人粗犷豪放，他们欣赏不了过于婉转优美的箫声，也可能直接把它指斥为郑卫的靡靡之音，只会败坏秦人尚武的民风。
萧史断然受不了别人的漠视和不屑，更受不了寄人篱下的富贵生活。
再甜蜜的爱情也有冷却的时候，而世俗的眼光却一日比一日刻薄。
终于有一天，萧史不愿再忍受世俗社会的冷眼，直接向弄玉摊牌。
要么，他们俩一起出奔，去过清风明月般逍遥自在的生活；
要么，他独自离开；
要么，弄玉请她的君父杀了他。
弄玉的心里自然是说不出的痛苦，一边是亲人，一边是爱人。弄玉面对痛苦的抉择，肯定有过挣扎。最后她还是选择与萧史私奔，从此销声匿迹。
秦穆公所受的打击是可想而知的，自己已经一把年纪，从小悉心呵护的爱女，不告而别，现在世事纷乱，弄玉少了自己丰满羽翼的保护，她安全吗？能过得衣食无忧吗？能过得幸福快乐吗？
然而弄玉她离去了，至此再也没有弄玉的点滴消息，更别想能见上一面，秦穆公一定带着很大的担忧和遗憾离开人世。
堂堂的公主与人私奔，对一个君王来说，是个多么不体面的事，秦穆公如何给天下的子民一个交代。怅然无助之际，悲戚的秦穆公，他编造一个美丽的传说，使人们相信，他的女婿是神仙，她的女儿由龙凤接引，随着丈夫成仙去了。并在少华山立萧女祠，只为给天下人一个体面的说法。却给后人留下一段令人心醉的传奇。
、芳名永驻
樊姬，樊国之女。樊国历史也很悠久，近年在河南信阳市郊发现有樊君夫妇墓，故樊国地域在信阳一带。据《史记楚世家》、《韩诗外传》和《古列女传贤明传》等记载，楚庄王年轻即位，左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间，日夜为乐。又好狩猎，三年不理朝政。忠臣伍参力谏，樊姬也屡屡劝诫，楚庄王不听。樊姬乃不食狩猎之食物，朝臣苏从又冒死力谏，楚庄王才罢淫乐，听政，从此楚国政治焕然一新，迅速崛起。
楚庄王是知人善任之君王，在位二十三年中，曾任用过六位令尹。其中孙叔敖是这些令尹中之佼佼者，而其得以出任，据说是得亏于樊姬荐贤之力。
且看《楚史梼杌》一段记载：
庄王听朝罢，樊姬下堂而迎之曰：“何晏也！得无饥倦乎”庄王曰： “今日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬掩口而笑，王曰：“何也？”姬曰：“妾得尚汤沐，执巾栉，振衽席，十有一年矣，妾未尝不遣人梁、郑之间，求美人而进于王也。与妾同列者十人，贤于妾者二人，妾岂不欲擅王之宠哉不敢私愿蔽众（美），欲王之多见则娱。今沈令尹（虞丘）相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告令尹，令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年而楚国霸。
这段话翻译过来就是：楚庄王散朝很晚。樊姬下殿来迎接他，问：“为什么散朝这么晚？也许饥饿疲倦了吧？”楚庄王说：“跟贤人在一起，就不知道饥饿疲倦了。”樊姬问：“大王所说的贤人是谁啊”楚庄王说：“是虞丘子。”樊姬听了，掩着嘴笑起来。
楚庄王问：“你笑什么呢”樊姬说：“虞丘子算是贤臣了，但不能说是忠臣。”
楚庄王问：“为什么这样说呢”樊姬说：“我伺候大王十一年了，派人到梁国、郑国、等地寻求贤女献给大王，现在比我贤良的有两人，跟我并列的有七人，我难道不想独占大王的宠爱吗我听说堂上女子多，就可以用来观察她们的才能，我不能固守私情蒙蔽国事，想让大王多见到一些人，了解别人的才能。我听说虞丘子担任楚国丞相数年，没有听说他推荐贤人斥退不贤的人，这样做是蒙蔽国君而堵塞贤人进身的路。知道贤人不推荐，这是不忠；不知道那些人是贤人，这是不智。我笑这些，不也是适宜的吗！”
第二天，楚庄王把樊姬的话告诉了虞丘子，虞丘子离开座位，不知道怎么回答。于是让出自己的房子，派人去迎接孙叔敖，把他推荐给庄王，楚庄王让孙叔敖担任令尹，治理楚国三年，楚庄王得以成为霸主。
《韩诗外传》还另加有一段记：
“楚史援笔而书之于策日：楚之霸，樊姬之力也。诗曰：百尔所斯，不如我所之，樊姬之谓也。”
楚庄王是名垂千古的贤君，樊姬又佐楚庄王有功，故荆楚人对她怀念至深，几乎到了家喻户晓的地步。其墓在楚都纪南城西南拍马山，因离荆州城九里路，又叫“九里冢”，墓葬边长约15米，呈正方形土台，虽经历两千多年的风雨，封土仍高达10余米，墓周围松柏肃立，郁郁葱葱；远远望去，芳草如茵，翠绿一片。是楚国遗留下来的一座珍贵的楚国妇女墓葬。
唐代诗人张九龄在《樊姬墓》：
楚子初呈志，樊姬尝献箴。
能令更择土，非直罢纵禽。
唐诗人周昙《春秋战国门樊姬》：
侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。
樊姬之贤，成为后世贤内助的理想标准。西汉成帝之妃班婕妤的贤德有口皆碑。汉朝时 皇帝在宫苑巡游，常乘坐“辇”装饰华丽，前有两人牵拉；而皇后妃嫔所乘坐的车仅有一人牵挽。为了能与班婕妤形影不离，汉成帝命人特制一辆较大的辇车，以便同车出游。但班婕妤却拒绝了汉成帝的美意。她说：“看古代留下的图画，圣贤之君，都有名臣在侧。夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在旁边陪坐，最后他们都落到国破家亡的境地，我如果和皇上同车进出，那就跟他们沦为一类了，实在令人凛然而惊！”太后王政君听说此事之后非常高兴，对左右亲随说：“古有樊姬，今有班婕妤！”在这里，王政君把班婕妤与樊姬相提并论，以此作为给这个儿媳的最大嘉勉与鼓励，可见樊姬贤德之名的广泛影响。
还有一则樊姬力劝楚庄王的故事。
据传当时有一架名为“绕梁”的古琴惊现于世。“绕梁”的典故出于《列子》，说的是周朝韩国有一个着名的歌女韩娥，在去齐国的途中盘缠用光，万般无奈之下，于雍门卖唱求食。她的歌声凄美动听，催人泪下，使听者无不痴迷感动。韩娥离开之后三天，人们仿佛还听到韩娥的歌声回荡在屋梁之间，令人回味。
而此琴以“绕梁”为名，可见其音质之优美世所罕见。“绕梁”古琴落到楚国华元手中。为了讨好楚王，华元将此琴献给楚庄王。楚庄王得到“绕梁”以后，弹琴作乐，如痴如醉，有一次竟连续七日不曾上朝，不理朝政。樊姬见此情景十分着急，便不顾后果，直斥楚庄王过失：“大王过于沉沦音乐了！当年的夏桀沉迷于‘妹喜’之瑟，而招致丧国之恨；商纣王醉心于莺歌燕舞，而致焚身鹿台。而今大王因为喜欢琴声而七日不临朝，难道是愿意丧失国家和性命吗？”
楚庄王闻言十分惭愧。为了彻底抗拒“绕梁”的诱惑，楚庄王忍痛命人用铁如意将琴身捶为数段。
看来那句话不假：每个成功男人背后，都有一个贤惠的女人。
、子见南子
﹝一献悠淙�
南子，宋国的绝色美女。卫国国君卫灵公的夫人。
南子的丈夫卫灵公是一个丝毫不避讳自己有同性恋倾向的人，坦诚的可爱。他宠爱男宠弥子瑕（在韩非子的着名《说难》中被当作实例提起）。南子在宋国时，与公子朝自由恋爱。公子朝是个超级美男子，与南子是一对璧人，恩爱无比形同夫妻。后来卫灵公不知用什么办法娶了南子，立为夫人。谁也不知道他是宠爱南子爱屋及乌，还是垂涎公子朝的姿容，反正他做出让人不可理喻的事——经常把南子的初恋情人朝召入卫国王宫中。
《东周列国志》说：
“卫灵公外嬖子暇，内惧南子，思以媚之，乃时时召朝与夫人相会。”
书中认为卫灵公是取悦南子才时时召公子朝入宫，也许更大的可能是卫灵公觊觎朝的美色，让南子背恶名。
据《左传定公十四年》记载，南子是宋女。太子蒯聩到齐国献盂时，路过宋野，野人对他唱道：“既定尔娄猪，盍归吾艾豘？”意思是把母猪给你卫国，小猪怎么不留下太子蒯瞆深以为耻，派家臣欲行刺南子，刺杀未遂。卫灵公大怒，太子逃亡别国。卫灵公死后，孙子继位，后蒯瞆又发动政变夺回君位。
﹝二蛹献�
南子是唯一被写入《论语》的女性，孔子的千古绯闻对象。
南子因为与圣人孔子的一次会见，被历代儒者争议了几千年。
《论语》记载：
“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！
《史记孔子世家》记载：
“（南子）使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
意思是：南子派人对孔子说：“各国的君子凡是看得起我们国君，想和我们国君建立兄弟情义的。必定来会见我们夫人，夫人愿意会见你。”孔子先是推辞，最后不得已才去见她。南子在细葛布帷帐中等待，孔子进门，面北跪拜行礼。夫人在帷帐中两次回拜答礼，她批戴的玉器，首饰撞击出清脆的叮当声。事后，孔子说：“我本来不愿意见她，既然见了，就要按礼节行事。”子路还是不高兴，孔子发誓说：“假如我做得不对，上天一定会厌弃我！上天一定会厌弃我！”
孔子会见南子本是一件平常的事，后来研究孔子的人却从子路的不悦，引申出种种地猜测。这段史实让后世儒者要么避而不谈，要么浮想联翩。司马迁作为一个严肃的史学家，他记述这件事，似乎欲言又止，似乎又津津乐道。�
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