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爱的拐杖-第295部分
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造了39年一直至秦始皇临死之际尚未竣工，二世皇帝胡亥继位，接着又修建了一年多才基本完工。纵观陵园工程，前后可分为三个施工阶段。自秦王即位开始到统一全国的26年为陵园工程的初期阶段。这一阶段先后展开了陵园工程的设计和主体工程的施工，初步奠定了陵园工程的规模和基本格局。从统一全国到秦始皇三十五年，历时9年当为陵园工程的大规模修建时期。最多72万囚徒来大规模的修建，基本完成了陵园的主体工程。自秦始皇三十五年到秦二世二年冬，历时3年多是为工程的最后阶段。这一阶段主要从事陵园的收尾工程与覆土任务。尽管陵墓工程历时如此之久，整个工程仍然没有最后竣工。当时历史上爆发了一次波澜壮阔的农民大起义。陈胜、吴广的部下周文率兵迅速打到了距陵园不足数华里的戏水附近。面临大军压境、威逼咸阳之势，二世这位未经风雨锻炼的新皇帝惊慌失措，召来群臣商讨对策。他一幅丧魂落魄的样子，向群臣发出“为之奈何”的哀求。这时少府令章邯建议：“盗已至，众疆，今发近县不及矣，骊山徒多，请赦之，授兵以击之。”二世当即迎合，并让章邯率领修陵大军回击周文的起义军。至此尚未完全竣工的陵园工程才不得不中止。陵园工程由选点设计、施工营造到最后被迫中止，前后长达37～38年之久，在我国陵寝修建史上名列榜首，其修建的时间比埃及胡夫金字塔还要长8年。据说秦皇陵的风水乃天下第一龙脉之处，绝佳之极。骊山以它特有的温泉和风景而闻名于世。西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的历史悲剧，从而葬送了西周王朝。相传秦始皇生前在骊山与神女相遇，游览当中欲戏神女，神女盛怒之下，朝他脸上唾了一口，秦始皇很快就长了一身的烂疮。虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与骊山似乎有些缘分。他的墓地也选在骊山之旁。秦始皇为什么特别迷恋骊山这块风水宝地呢？古人把墓地的选择看作是一件造福于子孙后代的大事，尤其象秦始皇这个企图传之于万世的封建帝王自然对墓地的位置更加重视。他之所以要安葬在骊山之阿，据北魏时期的郦道元解释：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉。”郦道元的观点受到学术界多数学者的肯定。不过也有学者提出过异议，持否定意见的一方认为，秦始皇陵选在骊山之阿一是取决于当时的礼制，二是受“依山造陵”传统观念的影响。现在从风水角度来看秦始皇陵也不失为一块理想的风水宝地。早在春秋战国时期已兴起了依山造陵的观念。后来人们选择墓地又特点重视依山傍水的地理环境。“立冢安坟，须籍来山去水。”依山傍水被古人视作最佳风水宝地。至于这个观念始于何时，无从考起。应该说秦始皇陵是“依山傍水”造陵的典范。秦始皇陵园南依骊山，北临渭水，这是大家有目共睹的事实。然而在秦始皇陵的东侧也有一道人工改造的鱼池水。然而，还有一个最重要的事情。传说秦皇陵能飘浮在空中是因为一块巨大的陨石。没错，这不只是电影中表现出来的。它不只是一种艺术体现，不过有一点电影中曾提到过。秦始皇或许真的曾经发现过一块陨石，说这块陨石上写满了诅咒秦始皇的话。这个可能是假的，是个借口。秦始皇用这个借口杀死很多人，就是为了掩盖这个秘密。而韩羽现在所见到的石头，于某部野书中记载的相同。或许秦始皇陵墓中真的存在着这样一块石头。如果存在，就应该和这些一样。韩羽现在的心情很复杂，即使他已经做好了足够的心理准备来接受这个世界的变化。但是当他亲眼看到传说中的天界之时，作为一个凡人的他依然觉得自己很是渺小。天界实在是太宏大雄伟了。不过，这雄伟振奋人心的天界，如今却是死一般的寂静。韩羽似乎在此时才反应过来，这天界已经被遗忘了。
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、第三百五十一话 你是被夹死的
韩羽深深的被这天界的建筑所吸引了，任何一个凡人看到这些东西之后都会只要一个反应，那就是发呆。别说是韩羽这样地地道道的人，就连那个僵尸吸血鬼此时都没有心思和韩羽打斗，有些痴迷的在这楼宇之间慢慢的看了起来。看了半晌之后，他终于忍不住开口问韩羽说：“这里究竟是什么地方？我不得不承认这太美了。”如果这种地方有人说不美的话，那真的是一种虚伪的表现。那吸血鬼僵尸可能是见过华夏古时候的建筑，他已经猜到，这一片神奇的地方是属于东方那个神秘的国度的，它美的让人着迷。现在看那吸血鬼，他好像已经找不到什么好的词语来形容这个地方的壮观与美丽了。即使问韩羽问题的时候，他的眼睛依然没有离开过这片楼宇，看的两眼发直了。他也知道，这地方应该就是传说中的东方天界神域了。只是心里还不敢确定自己的想法，这才含含糊糊的问了韩羽一句，只是下意识的问他一句。
“你这英国佬太没见识了，不过这也不能怪你。我想你也已经猜到了，这个地方便是东方天界。在这之前我一直不敢确定这个地方是否存在，或者说那个时候我以为这地方根本就不存在。可是今天，它就那么清清楚楚的出现在我的眼前，我才敢相信它真的存在。”韩羽说话的时候声音非常的颤抖，显然他还处在一直被震撼的情绪中没有解脱出来，有点迷迷糊糊的。
“我的上帝啊，这价值是一种奇迹。华夏不愧是个有着悠久历史而又古老的国家，太美了。”吸血鬼僵尸发自肺腑的说出了那么一句话，他或许没有注意到，他在说这话的同时已经背叛了他的上帝。他说东方的神伟大，岂不是说自己家的上帝比不上东方的神，韩羽听了直笑。
“我看你还是别信什么上帝了，既然那么喜欢东方的神，那就该信佛或者道教也可以。”韩羽打趣的说道，那僵尸吸血鬼听了韩羽的话竟然大声的狂笑起来，那笑声中满是冰冷的情绪。
“你说什么？让我改信你们的神？啊哈哈……哈哈哈……你这个白痴，难道不知道我是什么样的存在吗？吸血鬼，那是被上帝遗弃了的存在。”这一点韩羽倒是一时给忘记了，吸血鬼的确被上帝遗弃了的。吸血鬼据说和基督耶稣有着一些关系，当然，这也许只是众多说法中的一个版本而已。传说叛徒犹大，耶稣基督最初选立的12使徒之一，负责管帐。路加福音记载，在最后的晚餐中，当主耶稣宣布了圣餐的意义以及作出立约的宣告之后，紧接下去，说了一句令当时的众门徒大吃一惊的一句话：看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。这件事给门徒的印象太深了，以致当他们提起那个夜晚，不说主与门徒守逾越节的那一夜或主设立圣餐的那一夜或主与门徒立新约的那一夜，而是主耶稣被卖的那一夜！另一方面保罗也以此警诫哥林多教会信徒，在守主餐的事上，当加倍的警醒；要记得那卖主的犹大，他的罪是何等的大！我们也要小心，免得跌倒！加略人犹大蒙主拣选为门徒，叁年与主同在、同行、同桌、同吃；最后竟然以叁十块钱（奴仆的价钱将耶稣卖给仇敌！主耶稣曾经给他许多可以悔改的机会，但他仍硬心到底，不肯悔改。按犹太人习惯，坐席前主人会与每一位客人亲嘴，若是如此，主耶稣必也亲了犹大的嘴！未开饭前，主耶稣先为门徒洗脚，主耶稣也必不会漏掉犹大，主耶稣必也洗了犹大的脚！吃饭时，主也特别蘸饼给犹大吃！但犹大仍硬心不悔，按着与祭司长所约定的，当主耶稣在客西马尼园，「趁众人不在跟前的时候，领人来捉主，并以亲嘴为记号，主最后再以朋友呼唤犹大，希望能挽回其心。然而犹大最终不悔改。叁本福音书都记载主耶稣论犹大的一句话：人子必要去世，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。路加与约翰都提到撒但进入犹大的心。最后，主耶稣向父神作大祭司的祷告中，称犹大为灭亡之子。
犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人。
在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同，要将耶稣交在他们手中；打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱；将他害死。
犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶；就把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事。犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣；他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督，没有放弃属世的野心和贪财的欲望。他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。他认为，他能保持自己的判断和见解，也就养成一种好批评和刁难的脾气。
基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。他曾画出一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。于是他起了不信的心，撒但便由此使他生出怀疑和叛逆的思想。耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗？这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主大能的作为。
虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。那时他曾帮助分送食物给饥饿的人群。他有机会看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快。他在人群中帮助引领患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大医师的医治之能心中得了何等的安慰，何等的喜乐。本来他该学习基督的方法，但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分饼的神迹所引起的热情来实现他的理想的。要强迫基督作王，是他发起的。他的希望最大，故失望也最惨。基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”他就看出基督所供给的是属灵的利益，不是属世的利益。他认为自己是有远见的，并已看出耶稣是不会登基称王的，故他也不能给门徒什么高的地位。于是，犹大决定同基督只保持不即不离的关系，以便随时退出。他要暂时观望一下，而且是很警觉地观望着。从那时起，犹大散布了种种疑问，把门徒的思想搅得很乱。他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人用来反对基督的主张和论据。一切或大或小的困难、折磨、艰苦和表面上拦阻福音的事物，犹大都拿来作曲解或攻击福音真实性的凭据。他常引用一些和基督正在教导的真理毫无关联的经文。这些断章取义的经句，使其他门徒的思想变得更为混乱，并加深了那经常压迫他们的灰心和失意。但犹大作这些事的方法却还让人以为他是在诚心地寻求真理呢！当众门徒查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨。如此，他用非常敬虔的，又显然聪明的方法，对某些问题提出与耶稣言论完全不同的意见，并把耶稣所没有发表的意思附加在他的话上。犹大的种种建议，常引起追求属世荣誉的野心，这样，就使门徒不去思想他们所应当考虑的重要事物。他们中间“谁是最大”的纷争，大半都是犹大所煽动的。
当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时，犹大心中大为不悦，认为耶稣错了。如果有像这官长一样的人来作信徒；他们必能帮助维持基督的工作。犹大想；只要采纳他的意见，他就能提供许多有益于这小小教会的计划。固然，他的主张和手段与基督的会有所不同，但他认为自己比基督还要高明些。基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了。其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出，撒但正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点；基督在他被卖的前一年就说明了。他说：〃我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
然而，犹大还没有公开反对救主，还似乎没有怀疑过他的教训。在西门家里坐席之前，犹大一直没公开发过怨言。及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来。他听了耶稣的责备，不禁恨之入骨。受了损害的自尊心和报复的恶念，冲破了一切阻碍。败坏德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必随从撒但的引诱，使心灵被撒但的意志所奴役。但这时犹大的心还没有到完全刚硬的地步。就是在他两次约定出卖救主之后，他还有悔改的机会。在吃逾越节晚餐时，耶稣揭露了这个叛徒的企图，显明了自己的神性。他为门徒洗脚时；也曾温慈地洗犹大的脚。可惜犹大不顾基督最后的感化，他的命运就此确定。耶稣洗过他的脚，他就出去干卖主的事了。
犹大的推理是：如果耶稣真要被钉十字架的话，那么这件事总是要成就的。他自己出卖救主的行动不会改变其结果。如果耶稣不该死的话，出卖他也不过是逼他拯救自己而已。无论如何，犹大总可以因自己的变节而得到好处。他盘算：出卖他的主是一笔很划得来的交易。虽然如此，犹大总不相信基督会让人捉拿自己的。他出卖基督，是要给他个教训。他打算扮演一个角色，使救主以后给他应有的尊重。但犹大不知道，他这样行是置基督于死地。过去救主用比喻教训众人时，文士和法利赛人曾多少次因他动人的言论而不禁心驰神往！他们曾�
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