回到三国的无敌特种兵-第368部分

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食、训练一批士兵、甚至是临幸许多女子。而离开了赵兴的卧虎城，原本给人造成的无形威压便会减轻许多，至少让许多心怀不轨之人有一种可以喘过气来的感受。

原本王允、徐晃和陈宫等人是坚决反对赵兴这次出巡的，因为如今不仅赵兴要外出，而大公子赵振邦更是出门在外有两年光阴了。虽然如今的赵兴还没有登基称帝，但在赵兴核心圈内将领心目中，他比皇帝还要更像皇帝，而赵振邦无疑便是非常合适的储君人选。按照那时候的规矩，皇帝和储君不可同时在外，要么皇帝出去，留下储君监国；要么储君代表皇帝巡牧天下。

但是，赵兴总有足够充分的理由说服众人的阻挠，就像从前许多次他离开老巢一样。

赵兴给众人的理由是，如今从各州年底上报的各项数据来看，都是形势一片大好，他觉得不放心，想要亲自出去看看自己这些年来定下的大政方针是不是真的得到落实。这是明面上的理由，暗中的原因却是想要继续忽悠人，给各方势力造成他今年仍然不准备动手打仗的假象。

全运会能不能忽悠到人暂且不论，但如果加上赵兴这次高调的长时间出巡，那就足以让许多人不再为赵兴的态度而担忧。试想一下，赵兴就算再牛逼，但他一旦游走于各地的道路甚至是大海之上时，就没有能力掌控整个局面，那时候大家便可以放开手脚大干一场，等到赵兴回来时，很多地方的形势便会发生重大的变化，就算他本人也无力回天。

甚至，随着晋王刘镕和凉王刘蔄日渐长大，眼看皆要成年，如今他俩已经有了自己的想法，如果有心人暗中挑唆或者点拨一二，还不定会在晋国和凉国闹出多大的乱子。毕竟赵兴是平西王，封地在那遥远的玉门关外，就算他是刘镕和刘蔄的准岳父，那也不可以长久地鸠占鹊巢不是？

第264卷　第2108节：要把襄阳水搅浑　（27）

如此看来，赵兴的外出巡游，实际上是荆州刘表如今之举动的加强版。刘表不过是在数郡之地晃荡，赵兴却是要经过七八个州，而且襄阳还有刘琦坐镇，而卧虎城却无赵振邦留守。

在许多人看来，赵兴这种举动便是自信心过度膨胀导致的后果。就算他本人威望高到无可复加，就算他的手下皆是忠心耿耿之辈，那也不带这么托大、这么儿戏地玩法。只要在赵兴出游之后，稍微有那么一丝的内部不稳，或许就会酿成无法弥补的滔天大祸。

赵兴却是个不信邪的主，硬是顶着层层的阻力，只让卧虎军重骑师赵钢率领五千骑兵护卫身侧，带着李儒、马谡和秦谊禄三位随从以及胡杏儿、许婉琳、蔡琰三位夫人便上了路。

留守晋国的头号武将自然是徐晃本人，从旁协助于他的还是老搭档陈宫；留守卧虎城的武将是卧虎训练团团长裴元绍，负责打理城内日常事务的是陈珪。国相王允并不住于上党，他最近忙着在晋阳城内筹备“全运会”的事情，而碰巧的是这次晋王也被赵兴要求参加到这项群众性活动中来，以便他能够积累一些处理问题的实际经验。

赵兴走的时候，自然不会告诉天下人说：大家都给我老实一点哦！千万不要以为我走了你们就有机会。我的好兄弟李进武可是卧虎军的军长，我的另外一个好兄弟李进思可是情报部长兼暗影总部负责人，我的干儿子赵布可是杀人不见血的“火龙王”，我和大儿子虽然不在卧虎城内，但我还留着十几个同样不差劲的儿子，而且还编好了接班的序号……

他要是敢这么说，估计这次巡游的效果立马会被有心人打成两折。

赵兴出行的第一站便是晋阳，在这里他与岳父王允就如何办好“全运会”交换了意见，然后接见了晋王刘镕，很快便再次北上，前往如今已经成为黄轩、炎晟和尧兴三族共同“圣地”的美稷大城。大家没有看错，在晋阳的时候，的确是日理万机的平西王抽出时间单独接见了晋王，还做了语重心长的一番交待，这是《晋报》随行记者刊发出来的报道，掺不得假。

不过话说回来，这“王见王”的时候，怎么还有接见这种说法？

这你就不懂了吧！这“王”他也分个大、小王，平西王便是我们晋国人平常玩的扑克牌中那张“大猫”，其他的神马晋王、凉王、襄阳王、淮南王、夫余王、东胜王、焉耆王等等，见了平西王还不得老老实实、规规矩矩？

所有被问及的晋国人一般都会这么说，浑然忘记了他们的正主可是晋王刘镕。

第264卷　第2109节：要把襄阳水搅浑　（28）

赵兴从晋阳出来的时候，早有定远军军长胡车儿率领一万骑兵等候在城外，准备陪同赵兴前往美稷巡游。虽然临出发前赵兴再三要求所到之地不需要当地驻军护送，但赵兴的这位大舅哥可不管这许多，照样带着一万精挑细选的骑兵来了晋阳。

胡车儿并不担忧赵兴的安全会在自己的防区内出现问题，他带着一万骑兵前来迎接赵兴，那是为了表明北地三族始终拥戴和忠于赵兴的态度与决心。

在黄轩、炎晟和尧兴三族百姓心目中，赵兴就是秉承着长生天意志降临人间的神子，无论如何尊敬和膜拜都不为过。

第八五三章圣城美稷铜雕下

在前往圣城美稷的路上，赵兴想到了可能会受到城内百姓热烈地欢迎，但他却没有想到热烈的程度如此炙烫、如此感人。

能在热烈这一词汇前面加上不合修辞手法的“炙烫”、“感人”等动词，也就赵兴能够享此殊荣。炙烫的热烈、感人的热烈，那该是一种多么热烈的“热烈”呢？

按照当年赵兴的要求，并州北方形成三族并立的局面之后，以原南匈奴单于王庭美稷为中心，将箕陵、骆县、偏关、河曲、平定、广衍、曼柏、武都以内的地方建成为黄轩、尧兴和炎晟三族以及当地汉人共同生活的核心区域。

在这个区域内，四族百姓共同选任各级官吏，相互尊重对方的生活习俗，共同生活在一片蓝天和土地之上，那些远在北方大漠游猎的各族牧民，他们在这片区域都有固定的住宅，年迈的老人和幼小的孩童被留下来由专人赡养和抚育。每到天气寒冷或者重大节日时，远方的牧民们便会将牛羊交给巡牧署的官吏，自己则带着家人返回美稷过上一段安稳祥和的好日子。

而这块在许多年前还是各族争夺的土地，如今之所以能够成为黄、炎、尧三族的精神圣地，还在于他们族内所有老去的逝者，现在都埋骨于这块土地。幼儿降生和逝者入土的地方，无论对于那个民族而言，向来都是最为重要的地方，而赵兴便是这片精神家园的缔造者。

或许赵兴当年在一统北方大漠的过程中手段有些残忍，那至今还留在大漠之上的人头景观便是无声的诉说，但如今时间不过才流去十多年，许多从那个岁月中走出来的人们依稀记得每一次战争的发生，似乎都不是由赵兴主动挑起。每每发起侵略战争的草原强盗们，最终都被强横无敌的赵兴率领大军无情地斩杀，这也是当强盗必须要付出的代价，怨不得任何人。

第264卷　第2110节：要把襄阳水搅浑　（29）

从一开始便选择合作的河西羌胡部落，如今的日子最为好过，因为他们接受赵兴的援助时间最长，汉化的也最为彻底和干脆；被鲜卑人和族内危机逼迫得走投无路，最后归附于赵兴的南匈奴人，如今也过得十分不错，他们已经决心向黄轩族看齐，将归附晋国的步伐迈得再大一些；直接被赵兴打残打怕了的鲜卑族以及北方草原上的小部落，与当年横行大漠时相比自然是风光不在，但如今也丝毫生不起什么反抗和复仇之心。

赵兴这一手四族混居的手段实在过于高明，以至于如今因为各族之间可以自由通婚，已经分不清楚新生的孩童们到底应该属于哪个族群。除了那些残余的鲜卑老人们还在夜深人静的时候偷偷回忆当年的辉煌之外，更多的年轻人现在关心的是如何加入晋国的商队，前往西域之地挣一份能够娶到漂亮媳妇的老婆本。

可以预见的是，随着这些还对历史念念不忘的老人们渐渐逝去，随着赵兴民族大融合的既定政策被坚定不移地推行下去，原本盘踞在北方大漠之中，始终为害汉人安宁的异民族必将成为过去，取而代之的是多了一群吃苦耐劳，可以牧守万里大漠的北方百姓。

踏上洒满鲜花和绿叶，一直通往美稷城中的开阔大道，看着道路两旁各族赶来欢迎平西王的人潮，听着人们口中无以复加的赞美之词，李儒和马谡二人还是被这样发自于情、毫不做作的场面给感染了。他们在内心深处自问，平西王需要做出多少惠及各族的事情，才可以换来今天这样的盛况？

圣城美稷，规模十分巨大。只因为年复一年的扩建，已经让这座城市成为仅次于晋阳的北方大城。美稷城如今可以分为内城、中城和外城，如果从空中俯瞰下来，外、中、内三城实际上就如同后世大城市的内环、中环和外环一般。内城与中城之间是低矮的城垣加以区分，这跟当初修建城墙时只为阻挡野兽入城有关。

在四族百姓看来，没有人可以从北方打到美稷城下，因为在美稷以北还有河阴、五原、临戎、沃野等驻有大军的城市作为屏障，更向北去，还有封雪城、龙城作为前哨。更何况，美稷的南面，还有勇敢无敌的并州军团在时刻默默地注视着北方大漠。

同样的，在中城和外城之间仍然有一道低矮的城墙加以区分，这道城墙如今存在的价值和意义就是便于官吏们进行户籍登记和人口管理。在城中百姓的户籍簿上，大家会看到类似“内城南区”、“中城西区”、“外城北区”等字样。

实际上，现在的美稷外城已经不能称之为外城了，因为在外城以外已经形成了不少前来定居的住人小镇，隐约又将外城围在了中间。看样子，若干年之后，这里该被人称之为“外环以外”了。

第264卷　第2111节：要把襄阳水搅浑　（30）

美稷城从最初开始建设，是以内城中心那处类似于卧虎城中心广场的正方形大广场向外辐射的。广场的四周多是学校、医馆、官署和各类大型商铺，这样的布局也便于各个方向上的城中居民前来处理日常事务。

正中的大广场上，高高耸立着一座铸铜镀金的雕像。雕像的主人公，毋庸置疑的还是尚在人世，而且正活得有滋有味地平西王赵兴。为生者塑像，虽然以往被视为大不敬，但在赵兴控制的地盘之内，特别是多民族聚集的区域，如今却成了十分时尚和潮流的做法。

一方面，这是出于政治宣传的目的。另一方面，也是当地官署为了满足老百姓想要时常膜拜大英雄赵兴的纯朴愿望。

每天，在这尊平西王跃马挥枪雕塑下面，总会发生各种各样有趣的事情。有的人为了表明自己的清白，会在平西王雕塑下面发下重誓，而围观的人们便会认可；有的人遇到了艰难和挫折，会来到雕塑之下默默祈祷，希望平西王赐予自己幸运和力量；还有的人则是不远千里从北方大草原上赶来，只为亲口对着雕塑说出自己对于平西王的感恩。他们无法忘记平西王派出的官员年复一年地来到荒原上，向贫苦的百姓发放救济物资，帮助他们渡过了最困苦的时日。

被人崇拜和尊敬到了这种地步，就算付出再多努力与辛苦，那也是真正值得和向往的事情吧？

第八五四章拆了长城修水渠

赵兴在美稷城内停留数日，与前来拜见的云中郡太守王门、五原郡太守关纯、朔方郡太守耿武等地方官员一一相见之后，便向东而行，数度穿越长城内外，目标直指大青山。

之所以说赵兴的队伍会数度穿越秦长城，只因晋国北部的这段长城乃是从雁门蜿蜒向着西南部的上郡而来，从地图上看许多地方并非自东向西的走势，而是从北到南的摆位。赵兴的队伍因此要在定襄郡内由西向东横穿一次长城，然后到了代郡高柳一带又要自南向北穿越一次长城。

在前往大青山的一路上，赵兴总能看到不远处的长城横亘在道路一侧，那历尽沧桑的轮廓似乎在向赵兴述说着许多峥嵘岁月中的沉重记忆。

作为穿越者，赵兴当然知道长城是中华民族坚韧不屈的民族象征，但此时显然还没有上升到那种高度，也无需上升的这种高度。

“中华”一词，是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。而“中华民族”这个概念，则是梁启超在1902年《中国学术思想之变迁之大势》中才提出，是对生活在中华大地上所有民族及海外华人的统称。

第264卷　第2112节：要把襄阳水搅浑　（31）

中华民族这个充满了上下五千年历史沧桑感的称呼，实际上，从提出再到后来被国人认可，只有区区一百余年的时间。既然在汉代时尚无中华民族的概念，那么长城便只是一道保守的防御工事，并没有承载起更多人为赋予的精神内涵。

汉人的民族主义形成或者说是觉醒，是在后世南北宋时期被北方各族屡屡侵略欺凌之后才真正开始。在秦汉时代，并没有纯粹的民族主义，许多异族只要表示服从王化，愿意接受中原地区的先进思想文化，他们便可以被帝国吸纳进来，成为正式的国民。

金日（mì）磾（dī），字翁叔，是汉武帝十分喜爱的一位大臣。他却是地道的驻牧武威的匈奴休屠王太子，汉武帝因获休屠王的祭天金人，故赐其姓为金。汉武帝病重时，托霍光与金日磾辅佐太子刘弗陵，并遗诏封其为秺（dú）侯。

姑且不论金日磾在维护国家统一和社会安定方面建立的不朽功绩，单就他能够获得汉武大帝的重托与信任而言，若是刘彻和朝中大臣们大汉民族主义思想泛滥的话，又怎么会让一位异族之人成为大汉帝国的顾命大臣呢？

想到了金日磾，赵兴转头问一直陪伴护卫在自己身旁的赵钢说道：“前两年，你曾亲自抓到过朝廷派驻于河东郡的统兵大将金旋，据说此人的先祖便是汉武重臣金日磾？”

赵钢仔细回忆片刻，然后点头说道：“此人单从外貌言语和服饰上看，已经难以区分汉匈，却与洛阳城内那些养尊处优的大老爷们并无二致。不过司徒黄琬倒是亲口说过，此人确实是金日磾的后人，否则也不会官至中郎将，在洛阳城内混得人模狗样。”

一路说笑，赵兴终于来到了大青山脚下。以前这里是匈奴人和鲜卑人祭天的地方，被其称为弹汗山，如今却成为一处风景名胜，供长城内外各族百姓在夏日里避暑游玩。赵兴之所以在巡游的线路上将大青山也包含进来，是为了看一看此处如今是否还存在民族矛盾。

按照赵兴定下的规矩，以大青山为界，山的东面直至大兴安岭的区域便是尧兴族的畜牧区，而山的西面直至受降城则为炎晟族的畜牧区。至于两族牧民偶尔越界去了对方的区域放牧，也不是什么大事情，自有专门负责管理草原畜牧的官吏前来进行调停，总之一句话，吵架可以，但决不允许相互之间动手。

畜牧区的问题还好解决，大青山的归属却十分敏感，因为匈奴人和鲜卑人都曾占据过这个山头，倒是难以判定谁是谁非。关于这个问题，早几年的时候，便引起赵兴的注意，他干脆便从乌兰手中将大青山给收了回来，直接将此山置于自己的名下，免得大家争来争去的引发民族矛盾。

第265卷　第2113节：要把襄阳水搅浑　（32）

这一日，就在大青山下一条清澈见底的河流旁边，赵兴让人在这里筹办了一场篝火晚会，邀请附近的尧兴和炎晟两族牧民前来一