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中国这边 美国那边-第7部分
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一代人的地位降低了，孩子的地位上升了。正因为出现这种变化，厂家或其他服务机构开始明白，在中国，抓住小皇帝就算抓住了父母，就算抓住了家庭的钱包。
David JFirestein（方大为）：
在美国没有这种说法，但“宠爱孩子”的概念也存在，存在的时间与美国一样长。在表现形式上，“宠爱孩子”体现在孩子要玩具父母基本上都会给买；他要参加的娱乐节目，一般都会带他去。美国的普通家庭平均生18个孩子，许多中产阶级家庭有两个孩子，只有一个孩子的情况不是很多。小皇帝现象不像在中国那么普遍。
父母的出发点是在一定程度上宠他，但也知道这样不好。刚才，你提到小皇帝有一个重要的特点，那就是发言权增大。但孩子在美国家庭中的发言权本来就比较大。没宠坏他的时候，他的发言权就是那么大。比如，要去吃饭，父母很可能问5岁的孩子想去哪里；如果他想吃比萨，而妈妈想吃中国菜，那么他们会进行谈判。这是中美家庭养育孩子方法的根本不同——孩子的意见更受尊重。
袁岳（Victor Yuan）：
我想，区别在于，美国是一种成人与儿童划定边界，各自尊重的模式。而在中国，以前是成人把小孩不当独立的人看，总觉得孩子是不健全的，因而不需要受到尊重。而现在则是过于容忍孩子权利的扩张。成人在孩子的进攻面前束手无策。
第四篇 开放的情感世界话题37：对代沟的疏导不够
话题37：
对代沟的疏导不够，是引发社会关系紧张的重要因素
袁岳（Victor Yuan）：
现在的代沟周期缩短了。每隔三五年，人们的看法都会改变。我爷爷和我父母之间存在代沟，父母和大哥大姐有代沟，大哥大姐和四哥四姐之间也有代沟。他们的社会价值观不同，代际沟通模式不同。年轻一代和老一代的代沟增加了，代沟的总量增加了。
代沟的表现有四个方面。第一，家庭成员拥有的信息量不一样。越是年轻人，获得的信息量就越大、越杂，思想越多元化。第二，新一代的权威观念发生了变化，他们不会自然地接受权威。第三，新一代艰苦奋斗的传统以及细水长流的观念很薄弱，年轻人相信应该更多地花钱、追求更多的享受。第四，中国新一代的反叛程度比西方社会表现还要严重。从现有的教育渠道看，今天的代沟不明显，它主要表现在非正式社会关系领域，比如伙伴关系、网友关系和家庭关系中。一个孩子在学校是好学生，但他还有不为人知的其他方面。一方面，这说明了他有了更大的生活空间，另一方面说明大家通过沟通达到共识的机制不够强，这导致了在正式沟通中代沟被隐藏起来。一个学生不敢在老师面前大声说出自己的真实想法，以免被看作坏学生。中国社会的代沟广泛存在，与过去相比更多了，但对它的解决和疏导不够，这是引发社会关系紧张的重要因素。
David JFirestein（方大为）：
在美国也存在代沟，而且情况一直如此。在美国，代沟还是一代和另一代的区别。我和父母的代沟与我和一个比我小10岁的人的代沟是不一样的。最重要的是由你长大的时候的社会状况和经济因素决定的。看法不同的周期缩短，在美国不被称作代沟，而被看作是一种必然的现象。我的看法可能与比我小5岁的人不一样，但不一定算是代沟。谈到代沟，第一个问题是，你在什么时候和什么背景下长大。现在的信息量比以前多，媒体的内容和媒体对儿童的影响力在不同时期有不同的结果，上世纪50年代与80年代长大的人所看的电影和电视就不一样。像我这样年龄的人可能在看电影、看电视和听音乐方面与其他年龄的人在品味上有所不同。年纪越大，对新技术产生的舒服感越低，价值观也会有不同。
还有一个有意思的现象，那就是现在的美国年轻人比他们的上世纪60年代长大的父母稍微保守一些，这是一种逆转。在上世纪70年代～90年代，美国聚积的财富是前所未有的，现在的年轻人是在这种空前富裕下长大的，所以年轻人对物质的看法更务实、更成熟。代沟的存在不可避免，但是在美国，并不意味着年轻人和年纪大的人更不容易沟通了，沟通还不是一个大问题。
第五篇 社会经济生活丰富了、疏远了话题38：邻里关系比以前疏远了
袁岳（Victor Yuan）：
邻居，北京人以前将其称为“街坊”，在我的老家江苏叫“邻舍”。邻里关系是传统关系中很近的，俗话说“远亲不如近邻”。如果邻里关系好，你会觉得城市生活比较安全、生活有趣、有保证，“守望相助，葱酱相借”。邻里关系起着互相帮助、一起娱乐的作用。过去，社会流动性不像现在这么大，邻里关系作用很重要，互助的特点也很突出。
现在，邻里关系有了相当大的变化：一个是社区构成发生了变化，新的社区主要由陌生人构成，邻里关系变成了地理上靠近的关系。但实际情况是人们之间不认识，心理上不亲切，互动也不多。在城市里建设新的社区时，注意的是让人住进去，而没有考虑如何真正地让人们融合在一起。老社区里也住进了许多外地人，如民工和京漂一族等。他们进入社区后变成了陌生群体，没有太强的动力和热情与社区里的其他群体进行交往。这些因素使邻里关系变得更加疏远了。我认为，在中国的社区建设里需要更加强有力的社会工作。应该增加社区的公共服务空间，如公共图书馆、社区俱乐部、义务社区服务和社区文娱活动等。新社区的建设不仅仅是房地产的建设，更应该重视社区关系的建设。让社区活跃分子真正地表现自己，让大家认识自己，代表社区意见，发展社区关系。
我们知道，在过去多年的发展中，农村在经济发展上的收益不如城市，但是在心理层面上，农村居民对社会生活的满意度总体水平要高于城市居民。其中一项提高满意度的重要贡献因素是社区人际关系的融洽度。这种相对密切的人际关系，在一定程度上缓解了农村资源在有限条件下的调剂需要。许多去农村旅游的城里人深受农村那种诚恳热情气氛的感染。
David JFirestein（方大为）：
在传统上，大部分美国人是住别墅的。邻居就是住在你隔壁房子里的朋友。这种关系在历史上就很重要。19世纪末、20世纪初的时候，这些邻居对你很重要。如果你在一个小城镇居住，许多时候都会集体从事一项工作，如盖房子和做农活等，这时，邻居会帮你。现在的邻居变成了在一起娱乐的好朋友。传统的画面是，五六十年代家庭主妇走到隔壁向邻居的主妇借白糖。现在，你的割草机坏了，也需要找邻居借。这种互相借东西的友好场面是很普遍的。在我的三个姐姐很小的时候，我们家的经济条件稍低于平均水平。我妈说我们家是社区里最后一个买彩电的家庭。到了感恩节，如果想看“第五大道大游行”那种节目，最好是有彩电，于是父母就把三个姐姐送到邻居家看彩电。现在，美国社会流动性增加了许多，固定在一个地方住一辈子的人越来越少了。这必然影响你和邻居的关系。社区的意识也不像以前那么浓厚了。以前，你的一个邻居看到你的孩子在抽烟，他会跟你说。现在这个概念就比较淡薄了。
第五篇 社会经济生活丰富了、疏远了话题41：外地人生活满意度高
话题41：
外地人生活满意度高，比城里人还高8％
袁岳（Victor Yuan）：
中国城市与乡村有很大差别。总的来说，农村是很穷的。温州、浙江、苏南和珠江三角洲等地区的农村甚至比城里条件还好，但这是少数。城乡的差别表现是城市获取的发展条件更多，待遇差别较大。比如就医，医院可能有80％的床位分布在城市地区，但实际农村有80％的就医需要。在就业机会方面，城市人更优越，农村人想去就要有就业证、临时户口和卫生证明，有“三证”才可以流入就业市场。现在鼓励城乡流动，限制减少，横向流动增加。农村的纵向流动也增加了。一个普通农民居民可以在当地竞选村长，一些城市的公务员职位甚至对农民开放，而不像以前被传统社区政客所把持。在城市中，普通人提升社会地位，进行纵向流动的机率还不高。
一个农村人流动之后，回到老家，信心会比较足，能力也会强些，更容易被看作能人。他竞选村长成功的机率会增大。流动增加了农村居民的社会资本和社会地位。现在，农村来的人，只要有本事，很容易会被城市接纳。外地人来到北京，发现大城市机会多得多。许多本地人下岗了，但很少有外地人找不到工作，只有2％～3％的外地人找不到工作。外地人生活满意度高，比城里人还高8％，因为他的期望相对低一些。
我们可以看到城乡互动的另一些特点。第一，城乡差距还是很大，而且还在加剧。但这个差距是可以跨越的。产业结构调整，大规模生产作业，产业化生产会使农村发展，城乡互动的条件会进一步改善。第二，城里人对乡下人的歧视仍存在，但很明显地减弱了。与七八年前相比，如果那时的歧视100，那么现在只是30。城市媒体对外地人的报导也更加客观正面。城市对外地人的社会认可度增加了，出现了“评选优秀民工”等活动，也出现了更多希望拉近城里人与外来人的活动。这与政府强调社会经济平衡发展，保护弱势群体的政策取向有关系。
David JFirestein（方大为）：
在美国，乡下应称为“农业地区”。美国基本上是一个城市化的国家。美国有90％以上的人口住在城市里，农业地区人口不多。但农业地区对美国的经济和文化的影响都是很大的。城市和农业地区的差距不明显。在文化素质方面，没有特别明显的区别。纽约人和美国中部一个农场的农民，在外表上不一定看得出特别大的区别，教育水平也没有很大差别。农业地区的人口经常是大学毕业，许多人是硕士毕业。因为管理高科学技术的农业生产需要这样素质的人。农业地区人口的价值观比较保守，信仰宗教；在政治问题上，农业地区支持共和党。还有一点与中国不同的是，城市人与乡下人之间的歧视是不存在的。而且，美国的农业地区人口为他们的家园和生活方式感到非常自豪，他们不愿意搬到纽约等大城市，认为农业地区的生活才是美国传统的生活方式。
袁岳（Victor Yuan）：
我发现，在美国农村地区，有一群人没有被算作农村人。比如墨西哥移民，帮助在农村打短工。全美有上百万这种人。他们基本上是劳工，挣钱是很少的。
David JFirestein（方大为）：
他们大部分是非法移民。在得州和加州，由于靠近墨西哥，的确存在这种状况。
袁岳（Victor Yuan）：
美国农民的教育程度是很高的。我去过几个美国农民家，发现他们家的信息化程度非常高。家里一般有两台电脑，一台电脑看天气预报、卫星系统和全球期货，另一台电脑用于打字和算账。而且，我发现他们定期参加农业专业培训会议，还与妻子和兄弟开会、培训、做出参加展览会的分工。农业工作的机械化程度和科技化程度都很高。还有，他们的家庭价值观非常重。他们不太喜欢太多人的热闹，喜欢一家人独处。他们的孩子觉得这种方式特别没意思，孩子说他们不想在那里呆着，将来会走出去。
David JFirestein（方大为）：
有两种情况，一种是孩子十几岁的时候就知道了外面的许多事情。他努力走出去，成为一个外交官、一个医生，永远就不回去了。回去探亲可以，但是不会住在那里从事农业生产。另一种情况是，许多人出去了，由于很怀念传统单纯的美国生活方式，最后还是回去了。因为那代表正宗的美国的传统价值观。在社会上，农民是很受尊敬的。因为美国有1％的人做农民，不但喂饱了美国，还帮助了其他国家。
第五篇 社会经济生活丰富了、疏远了话题42：美国的高中和大学都很重视慈善活动
话题42：
美国的高中和大学都很重视慈善活动
David JFirestein（方大为）：
美国的慈善活动对社会有非常大的促进作用。许多美国人都参与这种工作。每年美国人民花2 500亿美元用于慈善活动。有好几千万人每个星期、每个月都会参加这种工作。这种工作范围很广泛。比如，可以当家教，帮助贫困孩子做功课，或者如果贫困的孩子没有父亲或哥哥，那么也可以带他玩，当他的哥哥或姐姐。对于老年人，他们年纪大了，行动不便，一个人在家住，可以把午饭或晚饭送到他家里。还有一种情况，那就是被打的妻子离开家，没有地方可去，有些组织就帮助这些女性找到稳定的住处。有人会帮助这样的妻子联系工作、找律师等等。
在美国，从事慈善工作的人有很多种。有些是普通人，比如，我天天上班，周末时，我把自己的时间献给这种机构。有些教会也安排一些这样的活动，帮助无家可归者。美国前总统卡特创办了一个机构，名叫Habitat for Humanity（慈善住处）。他经常到外面去，动手做工建房子，给买不起房子的人住。美国的高中和大学都很重视慈善活动，希望学生利用业余时间帮助条件差一些的人做服务工作。我在乔治城大学的时候，也就是1986年～1990年，参加了好几个这样的项目。持续时间比较长的，一个是特区学校项目（DC Schools' Project），负责帮助刚移民来美国的学生，对于不会讲英语的人，帮他们尽量听懂课，直到他们适应。另一个是For the Love of Children，也就是“对儿童奉献爱心”项目，这是针对十几岁的学生的。他们是普通学校里学习成绩不好的学生，可能是因为家庭环境不好，或者自己本身有问题。他们会去一所特殊的学校——由慈善机构赞助的。我就去那所特殊的学校帮他们学习数学和语文等课，帮助他们学得更好。多半大学生至少有过一个学期或一年的这种经历。在美国，任何一个中产阶级孩子成长时，如果需要，都会拥有他所需要的东西。但不是每一个美国人都会这样。如果有人没有这样的条件，那么其他人有义务帮助他们生活得更好。
袁岳（Victor Yuan）：
慈善在中国是一种新的东西。一半普通人认为每个人都可以做一些，另一些认为这是富人才应该做的事情，也还有一些人认为是政府该做的。实际上，目前做慈善工作的主要是知识分子、青年学生、少数富人和国际非政府组织。从人员数量、项目和范围上看，他们的影响都是很有限的，这对解决问题施加的影响是非常小的。
目前的慈善和公益工作已经小有影响力的是在环保方面，如自然之友和地球村等组织。在弱势群体帮助方面，有艾滋病人关怀、家庭暴力中的妇女关怀和流浪儿关怀。社区关怀和公共卫生方面的慈善公益工作也有了一些进展。
从总体来说，中国的慈善事业还存在比较大的问题。对于本地的企业来说，它们介入慈善事业的积极性还不大，他们还没有意识到这是自身形象的重要组成部分。当然，制度的支持也不够，比如，通常的公益免税就没有能够有效地实施。最近一次在北京举行的关于跨国公司参与慈善事业的研
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