洪荒大鳄-第38部分

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子，再出手的话恐怕会若洪荒中人耻笑，并且最为关键一点的就是，由于帝俊来的匆忙，身边并没有带手下妖族大圣前来，现如今自己是孤身一人，而且最为重要的是自己那仅存的那个儿子还在那兜日罗网之中，帝俊确信依靠自己的头顶东皇钟，以自己的三足金乌化虹之法，打不过那十二祖巫，但是逃走还是没有问题的，但是自己的那仅存的独苗儿子可就保不住了，没有办法帝俊只好与那十二祖巫相互妥协，于是那大羿的命被十二祖巫保下了，而帝俊也带走了自己九个儿子的遗体，和那最后一只小金乌，而那兜日罗网，射日弓箭由于是杀害帝俊儿子的凶器也被那帝俊收走了，而这一次射日事件，也在双巫妖方的相互妥协之下虎头蛇尾的结束了。

但是熟知帝俊个性的都知道，这只不过是帝俊的权宜之计罢了，帝俊是决不会善罢甘休的，很快就会有动作了，而在那星宿海看着这一切的周宇也知道，大劫就要到了，巫妖的时代即将过去，洪荒之中将迎来新的篇章，果然没有过多久周宇安插在妖族天庭当中的眼线就传来了消息，帝俊在回到天界之后，立刻为那只小金乌疗伤，并调集天庭当中的所以的资源为这只小金乌修炼提高实力，同时调集妖族当中的各位高手，就连帝俊一直都不待见的鲲鹏也被帝俊请了过来，想要凭借那帝俊保存下的那九具金乌遗体，从六道轮回之中招回那九只金乌的魂魄，想让他们复活过来，但是经过研究帝俊他们才发现，原来那九只金乌的魂魄并没有象洪荒之中其他人一样死后由六道轮回牵引，投入六道之中轮回转世，居然是被封印在那那射杀他们的射日箭中，而且由于这射日箭是由那扶桑树制成，天生就对那金乌有克制作用，而且这又是大羿召集有穷部落全部落之力制成，上面全是巫族之中秘传的巫法，由于这巫族巫法与妖族法术，与玄门之法都各有不同，而且巫族巫法最擅长的就是这魂魄之术，所以无论如何使用法术，帝俊他们都没有办法将封印在那射日箭中的金乌的魂魄解放出来，实在是没有办法，帝俊只好放弃了将他九个儿子复活的想法，最终将那兜日罗网和射日弓箭封存在自己的宝库当中，以求在日后有了办法在将那自己的九个儿子复活，不过帝俊他自己也是明白，这不过是自己的奢望罢了。

见复活自己那九个儿子无望，那帝俊就将自己的全部心血都放在了自己那唯一仅存的那一个儿子身上，帝俊想提升自己这个儿子的实力，但有不敢在将这个儿子放出天庭，怕再遇到危险，于是帝俊干了一件现在开来是有些可怕的事，就是将自己的九个儿子的遗体全部炼化，融入到自己现在这个儿子的身体当中，而这个小金乌，因为融合了其他九只金乌的全身的精华，法力暴涨，片刻之间就成年化形，但是由于这小金乌的法力完全是依靠其他九只金乌的全身的精华提升而来的，并不是正途，还是造成了一些隐患，那就是这小金乌化形所成的先天道体并不圆满，使得他的身材十分矮小，并不象他的父亲帝俊那样有妖皇雄霸天下的威仪，但是帝俊不已为意，因为长相在洪荒之中只是次要的，洪荒之中实力为尊，这件事看来十分残忍，好象是帝俊为了提升自己这个儿子的实力不择手段，但在这洪荒妖族当中极为普遍的，许多妖族大圣闻名洪荒的法宝就是用自己先辈的遗体炼制而成的，有的洪荒种族中还留有族规，就是在族中先辈死了之后，剩下的族中之人要吞食先辈遗体吸收遗体当中的力量，这无关道德，一切只是为了让自己的后辈族人在这弱肉强食的洪荒世界存活下来而已。

而在帝俊将那九只金乌的遗体炼化的时候发现，由于这九只金乌全是被大羿困死射杀，那遗体之上充满了九只金乌临死前所散发出的，凶煞历气，和咒怨之力，这帝俊借用混沌钟的力量将这凶煞历气和咒怨之力从九只金乌的遗体之上抽取出来，将这凶煞历气存放在自己于不周山一峰下仙藤上采得红葫芦里，以妖法炼制，最终成一法宝，这法宝结成飞刀，如黄芽白雪，似一线毫光，隐于红葫芦之中，待使出的时候那飞刀飞出红葫芦，高三丈有余，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，能钉人仙妖魅泥丸宫中元神，纵有变化，不能逃走；那白光顶上，如风轮转一般，只一二转，其头自然落地。帝俊将它命名为斩仙红葫芦，又称斩仙飞刀，然后帝俊又将这咒怨之力结合妖族当中所有的诅咒秘法，加入自己的七根翎羽，和自己的一缕头发，以及那小金乌化形时所炼化而出的喉中横骨，最终成为一套法宝，分别是一幅书稿，七只小箭，一把小弓，使用的时候立一营，营内一台，结一草人，人身上书敌人姓名，然后贴上那书稿，头上一盏灯，足下一盏灯，脚步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，至二十一日之午时。二十一日后，敌人的三魂七魄就会被拜散，此时用那七只小箭，和那把小弓射箭到草人上，如射敌人本体，草人敌人都会喷出血来。死于非命十分残忍，而帝俊就将这套法宝命名为钉头七箭书，而帝俊就将这两件法宝赐给了自己那剩下的唯一的儿子手上，做为防身之用，同时这小金乌已经成年化形，不能再没有名字，所以帝俊给他取名为陆压，寓意为压倒陆地上的一切生灵，从以上可见帝俊对于陆压有多么深的期望，而办完这一切之后，帝俊就单独召见了那青丘九尾狐一族的族长涂山，两人单独聊了许久，由于是帝俊的单独召见，左右没有旁人，所以具体聊了些什么，那就是周宇所安插的眼线所无法知道的了。

不过没有过多久周宇就大致明白了那帝俊与涂山之间到底有什么计划，还是要从那有穷族的大羿说起，自从那大羿受伤之后，实力下降在有穷族当中修养，闲暇之余就教授族中之人那射箭之数，就发现有一个经常在山中捕杀凶兽的族人逢蒙有射箭的天赋。大羿发现他灵敏而又勇敢，而且眼神锐利臂力极强，而大羿正想在自己身体恢复之前培养出一个高手保护部族，于是大羿就尽心竭力辅导逢蒙射箭的技巧。还不时的与他互相练习对射提高他的技巧和胆量，到后来，逢蒙的射箭技巧已经和大羿差不了多少了，从此以后所有的巫族中人谈到箭术时都喜欢把大羿和逢蒙相提并论，这时作为老师的大羿很高兴带出了一个好学生，能够在自己修养的时间保护部族，作为学生的逢蒙却也很高兴有个本领高强名气响亮的老师帮助他，教导他，为他铺平在射箭技巧上的道路。

可是不知道为什么，后来逢蒙总觉的有人在自己的耳边低语，说大羿之所以教导他只是为了在身体衰落的时候有一个工具，等到日后大羿的身体恢复之后就会把他一脚踢开，他永远不可能学会真正的射箭之数，开始的时候逢蒙还不相信，但是经不住那声音老是在自己的耳边低语，渐渐的师徒两人开始疏远开来，但是大羿还是信任着逢蒙，逢蒙也还是对于自己的老师有一丝敬畏之情，可是到有一天两人再次对射练习的时候，逢蒙对于大羿的感情发生了改变，那次对射练习逢蒙站在树林边，向大羿射出弓上的箭支。就见一支箭嗖地射来，大羿听到了弓弦响，才开始拉弓放箭，就见两支箭空中交汇，成为“人”字后一齐掉落在地上。如此重复十次之后，只有十支箭的后羿箭囊已空，而逢蒙还有一支箭搭在弓弦上，在习惯之下逢蒙顺势将弓上的箭支射了出来，直直的插在大羿的嘴里，逢蒙大惊失色，以为自己失手射杀了老师，逢蒙慌忙朝大羿跑去，谁知逢蒙刚跑到大羿面前，却发现大羿居然还活着，只听“嘎巴”一声大羿将那只射到他嘴里的羽箭咬成两段，从嘴里吐出箭头来，笑对逢蒙说：“你连‘啮镞法’都不知道啊，还得好好学呢！”逢蒙简直不敢相信，大羿竟然咬住了他射来的箭，还将箭头咬断了，逢蒙连忙跪地向大羿赔罪，大羿笑着饶恕了逢蒙，还夸奖逢蒙的箭法不错，但是大羿不知道的是这一次却在逢蒙的心中埋下了祸根。

逢蒙认为是大羿并不是诚心教自己箭术，所以才没有将“啮镞法”教给自己，所以自己和大羿之间再也没有什么恩情了，而现在逢蒙却不高兴有个本领比他还高，名气比他还响的老师。他要成为洪荒第一神射手，就要除去自己的老师大羿。于是从此之后逢蒙一直想暗害大羿，苦于没有机会下手。直到有一次机会来了，原来每隔一段时间大羿就会到那夸父手杖所化的桃林当中远望那夸父遗体所化的夸父山悼念好友，同时还会在桃林当中品尝大羿和夸父都喜欢的一种果实，这种果实鲜甜无比，吃了以后不论巫妖都会有一种昏沉欲飞的感觉，所以这是一个好机会，于是逢蒙就躲在桃林之中，等待到大羿吃了果实，人昏昏沉沉，警觉性和抵抗力都降低的时候，逢蒙趁大羿不备，用那大羿好友夸父临死前用手杖所化的桃林中桃树制成的桃木棍，一棍打死了自己的老师大羿，可能是知道自己打死了自己的老师大羿，犯下了不可饶恕的错误，那逢蒙一把丢掉了手中的桃木棍嚎啕大哭起来，可过了一会儿逢蒙就没有了声音，瘫倒到地上，就见逢蒙七窍流血，居然就这么死了。

而此时就在逢蒙的尸体之上，忽然飘出一阵淡淡的烟雾，化成一个人形，朝一棵桃树行了行礼之后，一阵清风吹过就消失不见了，而这时从那棵桃树背后，走出一个人来，那人身材矮小，穿着一见金红色的袍子，上面有大日横空之形，那矮道人手中持一个红色的小葫芦，那矮道人将红色的小葫芦的葫芦口朝着那大羿和逢蒙的尸体，那矮道人口中念念有词，就见那大羿和逢蒙的尸体全都化成白色的气体，被红色的小葫芦吸了进去，不过在吸的过程当中还是有不少白色的气体消散在空气当中，待那白色的气体除了消散的之外全都被吸到那红色的小葫芦里之后，那矮道人如法炮制将那红色的小葫芦又对准了那桃林之外的夸父山，待红色的小葫芦再也无法从夸父山中吸去到白色气体之后，那原本高有万丈的夸父山，已然没有了当初的模样，已经变成了一座小小的土山，见到如此，那矮道人笑了笑，将手中的红色的小葫芦封好，双脚一跺，化为一道长虹，消失在天际。

第五十八章山倒

第五十八章山倒

这巫族中人乃是盘古血脉所化，死亡之后，化为大巫精气消散在天地之间，反哺洪荒，但是还有一小部分包裹着巫族中人最后的意识流转于六道轮回之中，附着于人类、妖族魂魄之上，再生出来，将自身意识和天赋神通隐藏于血脉之中，有可能终生不得觉醒，依靠血脉繁衍继续流传延续下去，而有的可能会因为某些原因而觉醒那巫族的能力，又成为巫族，这可以说是巫族繁衍的又一形式。

巫族执掌六道轮回，所以在那大羿和逢蒙的精气流转于六道轮回之中时就被当日轮值镇守的祖巫玄冥发现，连忙将大羿和逢蒙残存的精气截取下来，这时才发现大羿和逢蒙居然已经身亡，而在这残存的精气当中那祖巫也知道了事情的真相，居然是逢蒙谋杀了大羿，但是那逢蒙死亡之后所发生的事玄冥祖巫就无法知道的了，不过在不一会儿之后，那原本封印在夸父山中的大巫夸父所残存的那一丝精气也来到了六道轮回之中，那祖巫玄冥也照例将他截取下来，不过令祖巫玄冥百思不得其解的是为什么原本封印在夸父山中的大巫夸父的精气怎么回跑出来，祖巫玄冥见大羿身亡，乃是大事，连忙召集其他祖巫前来商议，那祖巫们互相讨论之后认为，这逢蒙虽然心中有那弑师的念想，但是逢蒙是绝不可能这么做的，一定是被他人蒙蔽了心智，才会做出这样不容于巫族的事情来，而且很有可能这幕后的黑手就是妖族的帝俊，但是苦于没有证据，无法找帝俊理论。

而祖巫们商议过后，那就这样让大羿进入轮回那就太可惜了，于是祖巫们就以大羿的精气为蓝本为大羿重塑真身，待大羿重塑真身之后，祖巫们发现由于那大羿的决大部分精气都消散不见，大羿复活之后，神智有些不全，而且只能够在这幽明之地生活，无法之下祖巫们只好将大羿封为宗布神守护幽明六道轮回之地，而祖巫们又将夸父的精气变化为一棵高大的桃树，而由于是逢蒙谋杀了大羿，祖巫们为了惩罚逢蒙，就将逢蒙残存的精气化为一只猛虎，交给大羿所话的宗布神管理，从此以后在这幽明世界，六道轮回之地多了一位，长年伫立在一棵高大的桃树下，手牵猛虎的宗布神，这宗布神奉命守护这幽明世界，六道轮回之地，将来犯轮回之敌，和搅乱幽明的恶鬼一一射杀，交予手中的猛虎吞食，让其魂飞魄散，永远拘禁在猛虎腹中，而在洪荒当中，那桃树由于沾染了夸父、大羿两位大巫的气息从而具备了辟邪、除鬼、降魔、伏妖的作用，而在洪荒当中流传。

而周宇就像一个看客一般，冷冷的瞧着这一切，而周宇也相信，自己的几个同门也象自己一样是瞧着这事态的发展，而原本以为大羿死亡之后那巫族就会安稳一些的祖巫们并不知道，巫族当中的麻烦并没有结束，反而越来越多了，那就是不知道为什么，那巫族各个部落之间的摩擦互相增多起来，那巫族中人本就性格豪爽，一言不和有时就会大打出手，所以那十二祖巫见到如此情况也就没有在意，但事情远没有十二祖巫想象的那么简单。开始还只是相互之间普通的摩擦，到后来居然发展到互相械斗，开始还是零星的几件单独的打斗，发展到后来，居然是几个部落之间近乎于战争的大规模的群斗，开始还只是有人受了轻伤，但是到了最后，居然出现了大量的人员伤亡，几个部落之间死伤的人数几乎比得上以往与妖族战斗死亡的人数了，那十二祖巫见到如此的情况，大惊失色，慌忙阻止事态蔓延，但是已经有些控制不住了，其中以祖巫祝融和祖巫共工所辖部落的伤亡最重。

祖巫祝融和祖巫共工乃是盘古精血结合天地初开之时先天五行所成，那祖巫祝融由火而生，那祖巫共工水凝而出，虽然这两大祖巫同体而生，乃是兄弟，两人感情也是极好，但是这祖巫祝融和祖巫共工他们两人的部落却不是如此，可能是这两个部落的部众，都是由这两大祖巫各自的血脉繁衍而成，天生就带有这两大祖巫各自的水火的天赋，各自都看对方不顺眼，时不时的就要互相争斗一番，原本由于这两大祖巫本就要好，所以这两大祖巫各自的部落也相互连在一起，但是由于打斗的多了，所以祖巫祝融和祖巫共工没有办法，就将各自的部落迁移开来，一个位于南方，一个位于北方，而且两个部落之间还隔着那祖巫后土的部落，而此后由于距离远了，这两个部落才安生下来，不过在每一次的巫族部落大会上还各自将对方视为劲敌，不过这样也是有一个好处，那就是两个部落的互相叫劲，相互攀比，使得这两个部落成了巫族当中战斗力最强的部落。

但是到了现在这高战力反倒成了负担，那两个部落打斗起来也全然没有了当初那手下留情，点到即制的样子，全部好象是象对当初绞杀在洪荒地面没有到天界的妖族一般，全是下死手，毫不留情面，这战斗的场面是十分的惨烈，两个部落着实是伤亡惨重，两个部落当中那死在同是巫族的对方部落手上有名有姓的大巫就有十六人之多，以及还有许多青壮部众死伤，使得两个部落的实力下降了足有数成