茅山秘术-第92部分

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我刚把卫道士拖到入口处的下方，烟雾中忽然传来天乙道人的一声怒吼，紧接着一个坠落的物体重重地砸在卫道士身上，卫道士轻微地哼了一声，这一下重击倒让他苏醒了过来。

坠落的物体自然是刚才施展履空术的天乙道人，他从卫道士的身上爬起，又惊又怒，“石门被封死了！”

那扇朱红色的石门不知是用什么材料制成，居然在天乙道人的巨韬手印下纹丝不动，他的奇门手印能够摧金断铁，谁知竟攻不破这扇小小的石门，天乙道人面色如土，惊疑说，“难道这道石门是用传说中的万年玄铁制成？”

这当口还有心思研究什么玄铁？我发声喊，抱起卫道士转身就向黑水的上游逃去，天乙道人怔了一怔，忙抱着地丙道人的尸身随后赶来。

黑水自北向南流动，但我一瞥之下，只见烈火只是向南方坤地燃烧，朝向北方的火焰只向上游推进了一点就滞住了，仿佛前面有一道无形的墙壁把火焰死死阻隔住了。烟雾中虽然能见度极低，但火焰的流动方向还能依稀可辨，虽然看不见黑水的上游是什么情形，但大家逃向上游却肯定是一个正确的选择。

烟雾越来越稀，尸臭味越来越淡，就连围绕在身周嗡嗡作响的飞虫也越来越少。我暗自庆幸，不是自己当机立断，大家险些就要丧命烈火之中，就算是侥幸逃脱烈火，只怕也会在燃烧耗尽氧气的环境里窒息。在黑水里漂浮的尸体个个腹胀如鼓，自然是因为死亡后腐败气体进入皮下组织、在死者腹腔内形成压力的缘故，不过从尸体外部皮肤呈黑色的情况来看，尸体的死亡时间并不久长，或许就是那些被人贩子捉来，又被卫道士充作炼丹材料的流浪汉子。

茅山丹宗魂魄炼丹之说，先师卢生在天书秘籍中没有记载，世间也极少人知，我以前也只知道外丹术以金石丹砂为材料，因为炼出的丹药有毒，后来渐渐被内丹术淘汰。卢生当年虽师从茅山宗，但在他那个年代，茅山炼丹一脉已经没落，所以他并不知道茅山宗尚有炼丹一脉存世，他在天书里严加斥责的外丹术，只是以金石丹砂为丹材的别派术法，并非和他同属一脉的茅山丹宗。不知他要是得悉茅山丹宗并没有摒弃外丹，而是在丹材上进行改革，竟发展出以魂魄炼丹的术法。更会作何感想。

魂魄合炼本是茅山宗的修仙之道，实以修身养性的内丹术为基，想不到竟被茅山丹宗误解为以魂魄炼丹，当真让人笑掉大牙。看来茅山丹宗的没落，固然与符箓派倾轧排挤有关，但炼丹一脉本身的见识有限也是一个主要原因，想到卫道士竟以这种惨酷的手段炼制丹药，心中不禁又惊又怒，恨不得一脚把他踢进黑水，让他也尝尝烈火熬煎的滋味，我转过身来。正要对卫道士慷慨陈词一番，火光下，却见他呆呆地望着我，脸上的表情极其恐怖，在他的身后，天乙道人也呆住了，他张大嘴巴，眼神里也充满了惊恐。

一滴冰冷的水珠滴落在脸上，我下意识地抿了一下被热气炙烤的有些开裂的嘴唇，感觉咸咸的甚是解渴，天乙道人的嘴巴张得更大了，他伸手指着我的身后，似乎有话要告诉我，一时间却说不出来。

自己的身后有脏东西？我猛然惊醒，心中突然又有些发毛，连忙向前跨出了一步，这才敢回过身来，定睛看时，不觉也惊呆了。

在我们的眼前，是一座金字塔形状的尸山，一具具尸体犹如页岩般层层排列，尸塔的底部成正方体，边长足有三十米左右的边长，从体积上看，堆积的尸体只怕有数千具之多，这些尸体都呈妖异的惨绿色，似乎每一具尸身上都长满了绿色斑块。

尸绿大多出现在死后两日之内，难道这些干绿色的死尸，死亡时间竟比黑水里的尸体还晚么？我看了一眼卫道士，只见他已经软绵绵地瘫倒在地上。

我顾不上盘问卫道士，拉起天乙道人跳在尸塔中间察看，两个人越看越是惊疑，这些堆积如山的尸体虽然面目如生，但从衣饰上看却是清初兵丁的军衣，短衣窄袖镶边背心；前胸处缀有圆月形的“勇”字，从年代上看，这些兵丁应该死去了数百年之久。尸体早应该骨化，如何还会生出尸绿？

我心中疑惑，和天乙道人一起自尸塔上跳下，天乙道人冷着脸一言不发，他转了一下身，忽然向瘫软在一旁的卫道士直扑过去，卫道士正瘫在地上不住地哆嗦，猛看见天乙道人杀气腾腾的奔他而去，一时也不知哪里来的力气，居然腾地跳起来就逃。

奶奶的，想不到这卫道士看似老实，居然还会装神弄鬼，我暗中施了个跌法，卫道士刚跑了几步，前腿忽然绊住了自己的后腿，犹如饿狗抢食般扑在地面上，再抬起头时已是血流满面。

天乙道人擒小鸡般把他拎起，左右开弓给了他几个嘴巴。你看这尸山尸海，分明就是茅山宗残害的无数英雄好汉，你这厮坏事做尽，几年来究竟害了多少条人命？快些说出便罢，不然道爷立刻就要了你的性命！

卫道士涕泪交流，连声叫屈。冤哉枉也，贫道手无缚鸡之力，哪里能要得这么多英雄好汉的性命？再说这些人也不是啥英雄好汉，是当年杀人屠城的清兵啊，时间隔了数百年，如何能算到贫道头上？

“扬州十日，嘉定三屠，身万姓于沟壑之中，屈二臣于空闲之下，当年满清入关，屠城杀人无算，其中有多少枉屈难伸的死者？我们茅山丹宗的祖师以这些穷凶极恶的兵丁魂魄炼制丹药，那也算是除暴惩恶的义举，两位也是修道之人，怎能数典忘祖，反说起我们茅山丹宗的不是？”

靠，我狠狠地踢了卫道士一脚，依你这臭道士说来，你向人贩子采购那些外地的流浪汉子，也是除暴惩恶的义举了？奶奶的，我那阿呆师侄虽然痴傻愚笨，心肠却是不坏，你如何把他买来炼丹？难道他也是穷凶极恶之人？

卫道士吃痛，叫了一声，沮丧道：“这个贫道就不清楚了。贫道虽负责采购人牲，但那只是明面上的出头露脸，人牲的暗中选择却是由我们少主决定，少主天纵英才，辨人极准，如何会认错了贤愚善恶？小师父既然说自己的师侄心肠不坏，那师侄就决不会被我们选购。”

这次轮到天乙道人踢了卫道士一脚。天乙道人怒道：“阿呆被你们擒住，那是老子们亲眼所见，如何会错？你们茅山丹宗本就邪恶无比，还区分什么善恶好坏？依老子们看来，茅山丹宗以魂魄炼丹，定然是不论白猫黑猫，抓住老鼠是好猫，好人坏人一并擒来。”

卫道士连连摇头，他胆怯地望了天乙道人一眼，欲言又止，幸而天乙道人看见地丙师弟的尸身溅上了几滴黑水，他心疼师弟，连忙奔过去擦拭，卫道士才免了一顿皮肉之苦。

他挪近我的身边，叹道：“我们涂鼎起火，几年不成，据说是缺少有功德的人相助，但我看你忠厚有余，灵性却是不足，不知少主人为何非要选你不可，真是奇怪之极，不过少主人辨人极准，想来也不会选错。”

“唉，我们茅山丹宗虽然贪财恋财，那只是为了索求炼丹的资用，并非贪图世俗的富贵荣华；以魂魄炼丹，取的也都是奸恶之徒的性命。茅山丹术虽非修仙正途，但练出的丹药也有养颜益寿之功，只是以尸体炼丹，未免太过惊世骇俗，容易被世人误解罢了，就如这养尸地蕴含的道家丹术正大光明，但里面太多的尸体却让人只觉得阴森恐怖。”（！）

正文第七十九章盐尸

卫道士对地洞中的情形略知大概。据他所说，这些堆积成塔的兵丁是被清初茅山丹宗的一位孙姓祖师诱杀，但这个地洞直到清末才被另一位陶姓祖师发现，其中的因缘际会，也正应了天道轮回、生生不息之说。

宣统年间，南京的一位姓陶的丹宗祖师隐居在秣陵乡下，这位祖师极其聪明，乡试已中得举人，但他志在炼丹，于是放弃了进取功名，只在栖霞山中以砍柴为生，也是机缘巧遇，竟让他在砍柴时无意中发现了这个山洞。他在山洞中盘桓数日，见到洞中的许多奇异景象，但始终不解其意，直到他回到家中翻阅族志，又在无意中看到族志里夹杂的一封书简，这才揭开了地洞之谜。

原来满清入关时，杀戮极重，史书形容说：“尸骨成山，行人于二、三里外望如积雪”。“血溅天街，蝼蚁聚食，饥鸟啄肠，飞上城北”，可以想见当年八旗兵丁的凶残。更有一些八旗兵丁喜食人肉，常常腌渍人尸作为军粮，清军中并不缺衣食，这些兵丁之所以盐尸为粮，是因为军中另有一些萨满巫师助纣为虐，他们宣称吃人肉可以增强勇力，吃得愈多勇力愈强，所以许多兵丁趋之若鹜，吃完人肉后屠城杀人更加残暴。

顺治二年清军攻陷南京，曾有当涂孙陶氏被清兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。陶曰：义不以身辱，速尽为惠。兵稍创其指，血流竟手。曰：从乎？曰：不从。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。”这是《明史》上的记载，但史学家并不知道，这位孙陶氏其实是著名的炼丹道士陶弘景的后代，她夫家是另一位著名的炼丹道士孙思邈的后人，她的儿子则是茅山丹宗的一位丹术大师。

这位孙姓祖师的天赋也是极高。算得上茅山丹宗承前启后的一代宗师，后世丹宗尊称他为“孙祖”。其时茅山丹宗没落已久，他在家研究家传丹经，从中发现了许多外丹术的谬误之处，自此纵情山水，不再以丹术为念。明末乱世，也断了一般士人的功名进取之途，孙祖家道殷富，所以于功名利禄处看得很淡，平时常以富贵闲人自居。

但国祚将终，所谓覆巢之下，岂有完卵，清军攻陷南京，终于打破了他做一名富贵闲人的迷梦。母亲孙陶氏被清兵虐杀，其惨景是他亲眼所见，若不是围观人群中有一年迈老者阻拦，只怕他早已冲上前去和凶兵们厮拼，枉送了自己性命。

那年迈老者年岁极大，自称已百岁有余，年轻时云游四方，曾与茅山宗结缘。精于镇魂灭煞、魂魄转换之道。孙祖见那老者虽然老迈，但风骨凛然，颇具侠义心肠，便跪地大哭，请求老者传授异术，那老者慨然应允，两人遂以师徒相称。

授艺月余，孙祖欲为母报仇，师徒二人携手潜入清军营帐，也不知二人施用了什么计策，竟在一夜间把数千名清兵诱杀于栖霞山中，这些兵丁俱是凶残暴虐之辈，无一不是吃过人尸的清兵，大凡吃过人尸，眼瞳中必有红色筋脉贯通，孙祖师徒依据这一特佂分出数千凶兵，尽数杀戮于栖霞山沟壑之间。

那老者见孙祖得报大仇，不顾孙祖的苦苦挽留，飘然而去，孙祖返家后重阅丹经，忽然间大彻大悟，他本是极聪慧之人，家传丹经早已研修到精致细微之处，再得老者传授镇魂灭煞、魂魄合练之道，顿时融会贯通，“集天人合一之灵力，合丹鼎符箓之精要”，创造出一套茅山宗独有的以魂魄炼丹的外丹理论来。

昔日魏伯阳作《参同契》，号称丹经之鼻祖。诸真之命脉，是外丹术的扛鼎之作。《参同契》有“姹女黄芽”之说，“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根。”

对这段描述，由于《参同契》本身语言晦涩，各方的解读也存在很多歧义，有些外丹家以金石丹砂的实践妙用进行解释，认为“姹女”是水银的代名，它受热容易挥发，不留残渣，也难见蒸汽，所以说“莫知所存”“灵而最神”，黄芽则认为是硫磺，也有人认为是黄丹，因为这两种东西都能够顺利和水银进行化学反应，生成性质稳定的化合物，也即是说。姹女被黄芽制服，修成能够“鬼隐龙匿”的灵丹妙药，吃了可以了道成仙。

只可惜金石丹砂的外丹术已被实践证明不但无益，而且有害，明清时期，外丹术回光返照，皇帝、百官等人或为成仙、或为纵欲，大力提倡炼制外丹，这些人四体不勤五谷不分，贪图一劳永逸，结果重蹈前辙。中毒身亡者无数。孙祖彻悟后再读《参同契》，抛弃了腐朽荒诞的金石丹砂，他结合流行于世的内丹术法，对外丹炼制有了更进一步的认识，他认为“姹女”是人的精神意念，飘忽不定，而黄芽则是人的魂魄，控制人体的肉身和精神，内丹、符箓派讲求魂魄合练，取的也是这番道理，只不过他们以自身修炼为主，过程太过艰苦漫长，何况还有堕入魔道之忧，怎及得茅山丹宗懂得外药为用，以魂魄炼丹，服后可以一蹴而就，省掉了多少修炼功夫？

孙祖悟道后，立刻想起山中现有的丹材…数千清兵尸首，他赶往栖霞山，在山谷中寻觅到一处绝佳的养尸地洞，他把这些尸体尽数葬于养尸地，为防止尸体腐烂，他以其人之道还治其人之身，腌渍尸体，保持了尸身不腐，又以符箓派的镇魂锁魂符法，镇压住了这些尸体的魂魄。

他重建茅山丹宗，召集数十名健儿在养尸地涂鼎炼丹，鼎炼魂魄，炉烧尸身，正是：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”，只是因为锻炼的凶兵们的尸身，大家做起来毫无顾忌。道家丹鼎，合乎阴阳五行。以火为日，以水为月，水火轮番运转，可以在极短的时间内完成百年的造化，“一鼎可藏龙与虎，方知宇宙在其中”，百般锻炼，自然能生成长生不死的仙丹，孙祖认为通过丹鼎锻炼魂魄，可以收到与内丹魂魄合练一样的效果，走出一条真正的外丹之路。

实践是检验真理的唯一标准，孙祖本以为魂魄炼丹定然可行，想不到开鼎后却是大失所望，丹鼎内并没能像他想象的那样结出大丹，只是在丹鼎的顶部生成了一种云雾状的气体，底部则是极薄的一层黑墨状的粉末。他以后再经多次试验，始终一无所得，最后只得宣告炼丹失败。

云雾状气体无法采集，孙祖只好采集了一些黑墨结成丹药，他回到当涂家中，秘藏丹药，始终不敢服用。后来家道败落，他投奔秣陵舅父家中，以行医为生，一直默默无闻，直到他无意中以丹药救治一名癫痫病人，居然一治而愈，从此声名大噪，一时求医者无数，他自居孙思邈后人，把所炼的丹药伪托作祖传的“太一神精丹”，晚年生活倒也过得舒心平安。

不过他虽然炼丹失败，但对自己创造的魂魄炼丹理论始终不舍放弃，“金石丹砂，犹有可变之道，幽魂冥魄，岂无可造之理？丹术不成，乃人力之瑕疵，非丹理之悖天耳。”意思是说，他炼丹之所以不成，只是因为在具体的操作执行上出现了偏差，并不是以魂魄炼丹的理论有什么谬误，只要纠正了操作上的偏差，一样能够丹药可炼，仙道可成。

孙祖寄居在舅父家中，终生不曾婚娶，他临终前把自己的求丹经历及丹学心得撰写在一封书简中，寄望于有缘后人能够对魂魄炼丹理论继续求索，“所炼丹药，虽非上乘，犹能治癫痫祛百病，润肌肤出颜色，若得上乘之药，自可安魂魄而通神仙也。”

只可惜孙祖死后，茅山丹宗昙花一现后更加没落，作为养尸地的地洞早已封闭，他的魂魄炼丹理论更被巫师们转作邪术，这些人不懂魂魄合练之道，知其行不知其神，竟把魂魄炼丹误解为以尸身炼丹，清中期冶炼尸丹曾风行一时，其荼毒之处难以尽述，以后随着官府的尽力剿杀，这种阴森恐怖邪术才渐渐绝迹。

直到清末，另一位姓陶的丹宗祖师才发现了他的书简和栖霞山谷中的地洞，这时距离孙祖离世的时间已过了二百多年，机缘凑巧的是，陶姓祖师也正是孙祖舅父的嫡系子孙，他本就痴迷于丹经，现在得到先辈的秘术绝学，自然如获至