天坑世界-第153部分

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　　　　“会的。你看到那边几口棺材了吗，找不到合适的息身之地，今晚就烧它们，”吕涛虽然也非常的疲倦，但看上去精神还不错。
　　　　“老公，看来上天都愿意帮你，”这个消息让李雪姐妹俩大为振奋，这时，吕涛不经意的发现，李雪的脸色突然变好了，脸上也露出了笑容。
　　　　三人都得打开手电筒注意着。小心翼翼的搜索。这间洞穴里东西很多，弥散着一股奇怪的臭味，地面就是普通的石板，石壁上空空如也，手电光扫过去，除了发现穹顶很低矮，别的什么都没有。这座大厅的穹顶估计高度仅有十来米，手电光聚在穹顶上还非常的明亮，除此之外，这座大厅一点特色都没有，他们就像从一个装饰满艺术品的殿堂来到了一个光秃秃，死气沉沉的石屋子。
　　　　石屋子仍为半地穴式建筑，是一座圆形房屋遗址，说明穴坑之上已增设立面墙体，室内空间增大，采光也好，为了提高防潮性能。灶坑以圆形桶状为主，出现双联灶，即前后两个灶坑相通，表示人口及炊事活动的增加。房址可分为大、中、小型。大型房址面积近70平方米，陶、石、骨器，并有精美彩陶，表明房址主人也是氏族某种首领。中型房址面积在25平方米—平方米之间，可能是大家族长和未成年子女的居室。小型房址面积大多在１5方米—平方米之间，当属一般社会成员的居室。
　　　　“这里还有取暖的建筑，”
　　　　“真漂亮，”
　　　　李梅没好气的看了她一眼：“这还叫漂亮？这是我看见的最丑陋地大厅了，而且……”
　　　　“这里地味道好难闻。”李雪皱着眉捂着鼻子。轻轻拉了拉吕涛地袖子。一副楚楚可怜。我见忧怜地模样。
　　　　吕涛顺从地点了点头：“很正常。是一种久远地腐烂味。加杂着酒地味道。”
　　　　李雪一听。眼神骤然一阵迷茫。吕涛不是在说梦话吧？一想到上次喝过地千年老酒。李雪那性感地柔舌在唇间舔舐了一下：“酒地味道？什么酒能流淌这么多年？”李雪似乎显得过于地激动。说话地音调已经有些语无伦次了。
　　　　“你看这些酒器。由于制作地厚薄不同。腐蚀地程度也就不同。”说到这。吕涛脸色有些松弛地点上了一支烟。又继续说道：“这里一定还有没有腐蚀坏地酒器。说不定还有古人遗留下来地酒。”指间地香烟弥漫着烟雾。缭过那对深邃地双瞳。仿佛是在替他遮掩眼神中地些许意味。
　　　　石屋子最多地就是酒器。除了大量地青铜酒具。在石屋子中。还不时发现一些残破地玉器和玉饰品。这引起了三人极大兴趣。
　　　　玉在中国已有近万年地历史。到了汉代。人们不仅把玉作为财富和权力地象征。还坚信以玉护身。能使尸体保持不腐烂。
　　　　李雪打着手电在废墟中寻找着什么，忽然扭头看了一眼吕涛，就朝吕涛招了招手，示意让吕涛走近。
　　　　吕涛还没走过去就听李雪说道：“老公，这个贮酒器很重，里面一定有酒。”
　　　　酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端地精灵，它炽热似火，冷酷象冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由地时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。
　　　　古酒，在人类文化地历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神地象征。
　　　　在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
　　　　世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
　　　　提起贮酒器，果然贮酒器很重。贮酒器上的一个碗大的器口上，一层说不清楚的何种物质，将器口牢牢的封住。吕涛取出匕首，锋利的刀刃，很快的划开了贮酒器口，一股浓郁的酒香味，从贮酒器口飘向空中……
　　　　“好香……”
　　　　吕涛上下观看了一下贮酒器，器体平面呈椭圆形，直口束颈，鼓腹｜U底，高圈足。腹上部长边侧有圆环，内套提梁，提梁下部饰圆雕兽头，提梁表里均饰四条夔纹。盖、腹部及圈足皆铸有四条扉棱。短边有两对称长方形附耳，上饰蝉纹。盖顶有六瓣花蕾形短柱钮，周饰瓦棱纹。瓦纹下以及盖之折沿处各有一周鸟纹带。中部饰瓦纹，瓦纹之上、下方及圈足之上均饰以鸟纹。器盖内及器内底皆铸相同铭文“亚址”二字：“这个贮酒器，古人称之为>；。商代晚期青铜器纹饰华丽繁缛，诡秘奇异。主题纹饰多以兽面纹为主，鸟纹多只作为辅助纹饰存在，而这件铜以凤鸟纹为主体花纹，在商代青铜器中还是极为少见的。”
　　　　在商代青铜器中还是极为少见的？李梅一脸狐的看着吕涛：“很价钱吗？”
　　　　吕涛猛然回头，张了张嘴，却又没说什么。
　　　　“算了，我不问了，像似我多财迷似的，”李梅略微惑的盯着吕涛看。似乎想从他脸上看出些什么，然而，以她这么多年来的阅历。竟然无法透过他目前的真实想法。若不是注意力集中的观察，只会看到一双平淡如水的眼睛。
　　　　“夫妻之间还说这些干什么？你的心意还不是为了我们出去，能过上好日子，”即便是这些微着实难以掩饰的神色，其也感染的吕涛那古井不波的心，略微颤动。吕涛一把搂过李梅，漫不经心的说道：“位于陕西关中西部的扶风县是周原青铜之乡的所在地，地下文物十分丰富，是西周文化的发祥地。自西汉神爵四年（前58年）在扶风（时称美阳县）发现青铜器来，至今两千余年间，青铜器屡有重大发现。著名的青铜器墙盘、折觥、＇｜等，皆为青铜器断代的标准器，为研究西周时期的政治、经济、军事等提供了重要的实物资料。2001１年，扶风县上宋乡红卫村三位农民在砖厂取土时又发现１9件（组）商周青铜器，再次证明了“周原，堇荼如饴”的扶风曾经的富庶与辉煌。此次共出土鼎、盂、等１9件西周早期青铜器，这批商周青铜器保存完整、造型精美，青铜>；铭文所记史实对研究商末周初的历史提供了十分珍贵的实物资料，具有很高的科学价值和观赏价值。”
　　　　“是吗？”李梅芳心有些小得意，怎么也没想的是。吕涛这个极品的小家伙，关键时刻也会来哄女人。
　　　　“老婆，这种稀世珍宝，别看它价值连城的，但在普通人手中，是很难出手的，”吕涛松开李梅一边说着，一边用手上的银戒指试着古酒：“这酒没毒。”
　　　　李雪拿起一片类似于金缕玉衣上的一片玉片，上下翻看着，心中忍不住洋溢起一丝悲哀，甚至有那么一点点不安：“老公，你见过汉代的君王死后所穿的金缕玉衣吗？”
　　　　中国人，哪个不知道汉代的君王死后所穿的金缕玉衣，他没好气的回了李雪一句道：“见过，不过是在电视里见过。”
　　　　“你看这片玉片，像不像金缕玉衣上的玉片，玉片四角上都有一个针眼，”李雪将手中玉片递于吕涛。
　　　　沉默了一下后，略有狐疑道：“汉代的君王以及贵族死后不光口含宝珠，下枕玉璧，还用玉片和金丝连缀而成的葬服从头包到脚，这就是人们所说的金缕玉衣，史书中也叫“金缕玉柙”。吕涛，我说的不错吧？”（未完待续，如欲知后事如何，请登陆qidian，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
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第二百一十章　天坑中的青铜神树
　　　　这你也知道？”吕涛刚才的表情从一开始的压抑，到弛，甚至还笑了几次。这不由得让李雪又欣慰，又是嫉妒。若非吕涛内心深处，潜意识中对这些古人遗留物又有好感？
　　　　“哼。”李雪轻哼了一声，强硬一番表示自己并非任由他摆布的独立女性的姿态：“小看我，别忘了我是作家，学文科的。对于历史，多多少少还了解一些，就拿玉中之宝金缕玉来说吧，金缕玉衣在战国末期大概就有了雏形。在汉代史书中，玉衣出现的次数最为频繁。１959年河北定县北庄汉墓出土了带穿孔的玉片多片；在徐州出土的西汉早期墓葬中，也发现了玉衣的散片。可惜出土的玉衣都不完整。”
　　　　吕涛凑了过去，轻轻一巴掌打在了李雪丰满而翘起的臀部上：“那这里的玉片又该从何而来呢？”
　　　　“这得问你，所见过汉代以前的资料中，有没有哪位皇帝或有权有势之人，他们的坟墓，有没有被盗过的，”李雪浑身一颤，声音也是颤抖了起来。紧紧抓住吕涛的胳膊不放。满脸是期待的神色。
　　　　“这个答不上来，”缓缓摇了摇头，继续盯着地面上散落的遗物。神色平静道：“要不你数数，看看够不够多片的金缕玉衣。”
　　　　李雪暗忖这小男人的思维转的倒的确是快，一下子跳到这个问题上来了。淡笑道：“找时间在数吧。”
　　　　“吕涛，你不是一直想找个汉代尿罐吗？找找看，这堆陶器里有没有你想要的尿罐？”李梅的性格本来就内向，但这样的人一般都比较偏激，有什么事不能说出来，如果这样内向地人，眼神在那样的闪烁，就说明她主意比较正，这样的女人做事就容易走极端的，李梅和李雪不一样。
　　　　看着小脸绯红的李梅可拘的样子，李雪和吕涛都笑了起来。吕涛弹出了一支烟，叼在了嘴上，没说什么。李雪又好笑又好气的在李梅脸上拧了一下：“小梅，怎么什么都说？”
　　　　李梅脸色变得有些红润，底气不足地辩解道：“姐，你忘了，我们刚下天坑时，他用汉代尿罐赌过我……”
　　　　“小心眼，”看着两个女人有了笑脸，吕涛的心算是放了下来，这才感觉肚子有点空，原来自己一直担心李雪她俩姐妹俩。
　　　　有酒对于吕涛来说。应该是在美不过之事。此时。面前价值连城地古董。对于他来说。似乎已莫不关心。地确。正如他所想到地那样。走不出这里。这批价值连城地古董。只能是一堆废铜烂铁破泥罐。看不看地都是一会事。
　　　　勤快地吕涛。酒也没舍得喝。甚至古董也懒得过去看上一眼。他放下背包。提起砍刀走到一具棺材走去。虽然与姐妹俩同在一个洞穴里。但心头还有有些不安。吕涛看着四周似乎有些害怕。黑暗中。那双眼睛似乎还在不停地打量着他们。他们心头都已经察觉。可就是找不到它地所在。恐惧再度开始蔓延……
　　　　黑暗里。吕涛打开棺盖。打着手电向里照射着。整个棺材除了一具骷髅。依旧是那么地空荡。没有任何地随葬品。这明显就是下葬时故意所为地。可是这并不符合古人地丧葬方式。古人认为身前享用过什么身后也应该继续享用。所以。厚葬是最隆重也是最好地表达方式……
　　　　崖壁上地洞穴中。这种存放地棺材似乎不记其数。一心想早点睡觉地吕涛。也顾不上什么了。拿出尸骨。举起砍刀就是一阵乱劈。转眼间。这口上千年地古棺。化为了一堆烧火地上等木料。
　　　　火是饮食烹地根本。应该说。有了火。才有了饮食文化。在能够熟练使用火之前。先民们只能过原始地、禽兽一般地生活。所谓“食草木之食。鸟兽之肉。饮其血。茹其毛。”如《韩非子》中所说：“民食果蚌蛤。腥臊恶臭而伤害腹胃。民多疾病。”但在人类能够熟练使用火进行后。人类地饮食便发生了天翻地覆地变化。就是所谓地“炮生为熟。令人无腹疾。有异于禽兽。”按中国传说来讲。钻燧取火地燧人氏是最早能够使用火地中国古代先民。考古学家从周口店北京猿人所用石器初步推测。中国猿人开始自觉用火地时间。大约在五十万年以前。
　　　　有了篝火。洞厅里似乎安全了许多。散落在墙角边地陶器。多以细泥红陶、夹砂红陶为主。还有少量地橙黄陶、灰陶以及褐陶。饮食器多为细泥红陶。其中不少是彩陶。罐、缸、瓮等炊器和盛储器则以夹砂红陶为主。器形以平底为主。少量为尖底。偶见｜U底。这是陶器形制地重大改变。平底陶器终于基本取代了｜U底
　　　　史前文化上首次成为主流器形。常见器物有敛口平彩陶盆、双盆、多孔盆形或钵形、双唇口尖底瓶、弦纹或绳纹短颈罐、大口小底缸、曲腹瓮等，器类较前复杂，大型器物增多。纹饰仍以绳纹为主，其次为弦纹和线纹，还有少量的剔刺纹、附加堆纹等。制陶以泥条盘筑法为主；
　　　　发财了，发财了，吕涛忍不住掩嘴轻笑了起来。看着手中的陶器通体漆黑，闪闪发亮，有独特的审美情趣，吕涛重新审视这种远古时代的生活、祭祀用品，发现了它不同寻常的美，一种带有原始气息的古拙的美，正是这种朴素的美，恰恰符合今天人们追求返璞归真的时尚，从而成为人们欣赏和收藏的精美的黑色艺术品。
　　　　洞穴部落繁荣持续了多少年，然后又像它的出现一样突然地消失了。三人的出现，历史再一次衔接上时，中间已多了2000多年的神秘空白。关于这个蜀国人洞穴部落的灭亡，三人假想了种种原因，但都因这证据不足，始终停留在了李雪假上，这也更坚定了李雪要将这证据不足的假设，查个水落石出……
　　　　“让我叹服的就是人的创造力，竟然能制造出这么多造型相同又各具风格的精典艺术品，”
　　　　吕涛笑道：“这不奇怪，因为你们平日里没有作这方面的功课，并不知道人文明究竟先进到什么程度，在这里算是给你们补补历史课。”
　　　　人文明，说不上从哪学来的青铜器制造法，但用石质工具，就建立了完全独立于世界几大文明以外的却又可以与之媲美的文明，从这一点来说，他们拥有的智慧，是现在人无法想象的。就拿这套陶器组合来说，充分的展现了古代玛雅人在数学上的惊人成就，古代玛雅人是第一个发明并使用C的民族，要知道，诞生，就标志了一个民族在文明上的一种飞跃……”
　　　　玛雅人使用的近似太阳历法比现在人们所使用的太阳历还要准确，他们利用人的双手双脚发明了20位进制，他们修葺的金字塔无论从数量还是规模都超过了埃及金字塔，他们千年以前就观测并准确得出太阳系行星的轨道位置，他们的城邦规模宏大，有复杂的引水系统。玛雅文明留下了太多团，许多智慧的结晶至今仍令人结舌，不少研究过玛雅文明的科学家甚至惊呼：“他们的文明是从天而降，是神给予他们的指示。”更有不少人认为，玛雅人是外星智慧生物，也有人说他们是史前文明，那个黄金时期留下的产物。不管怎么说，这个文明消亡了，突兀的，仿佛在一个瞬间，聪明的玛雅人放弃了巨大的城堡，停止了观测星象，不在修建高大的金字塔，他们回到丛林，过上一种停留在石器时代的生活。因此，当哥伦布第一次踏上美洲大陆以后，很长一段时间，欧洲人不愿意承认那些辉煌的建筑是在丛林里