天坑世界-第253部分

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几百年。”这是从文化学角度上论渊源；但若从民族世系渊源上追溯巴祖君的世系还有更远的渊源。”
　　　　从现在发掘的情况｜营盘山遗址出土的陶器玉器石器骨器器等遗物总数达1万件。发现了长江上游地区最早和规模最大的窑址和近6万座规格各异的石棺葬。此外。古人员在营盘山遗址周围还发现了数十处时代相近或略有差异中小型聚落遗大致分布在四川松潘县黑水县茂县理县川县境内岷江其支流两岸的河谷地上。它们共同构成了新石器时代晚期的大型遗址群；这是整个岷江流域目前发现的面积最大时代最早文明内涵最为丰富的大型中心聚落。代表了500多年前整个岷江流域文明发展地最高水准……这个遗址比距450年左右的宝墩距45…3年的三星堆金沙遗址早。营盘山遗址既是这一时期成都平原岷江流域时代最早的古遗址的典型。也是蜀文化产生地历史见证它以事实证明；远在50多年以前。都平原岷江流域就有一支与中原文化有别的地方特色浓厚的土著文化———蜀文化的存在。营盘=遗址不仅将蜀文化的历史渊源推进5000多年前而且以事实表明。蜀文化是中华文化的源头之一＇中国文化起源的模式与途径地区和时间一直是学术理论界争议较多的问题。目前国内外比较公认的是；中国文化的起源不是仅从一点（如黄河中游）逐步传播开；而是如“满天星斗”由众多文化起源多元复合有机互动共同构成。茂县营盘山继新津…墩广汉三星堆成都金沙等考古发现之后。再一次雄辩地证明以都平原岷江流域为中心地蜀文化是中华文化的发祥地之一。
　　　　“老婆。你真历害。”吕涛抬头愕然的看着李雪。不知怎么着。鼻子总是有些酸酸地。那么简简单单地历却蕴含了自己不知道的内容。都怪自己文化知识太浅苦笑道：“其实你译出来的这些话。早已流传于民间。只怪我认不到文。法把文的含义与传于民间的传说联系在一起五姓共同约定了选举君主的办法。能从远处掷剑石上目标者能用土陶船浮于中者。通此两关即奉为君主。结果只有巴氏务相能中浮船。其余竞争者剑未中船都沉了。于是共立务相为君称廪君。君”的含义是什？按《说文》释“”字为“谷所振人”。（）即谷仓。民以食为天。“廪君”即能惠民粮食有余的君主。又《广雅释言》：“治也。”即治理民众的君主。两义或许而有之。但也有另两种解释。一种认为：“土家族称“虎”为“李”。李”在古代属止韵。阴声；“”在古代属侵韵。阳声。二者有阴阳对转的关系。所以“李”“”均可指虎。君”就是“虎”。……此一“”字就不能简单视为图腾。而视为“凶悍勇武”地象征。”一种解释认为：“廪”可能是“灵”误写巴无通俗的文字。后人用汉字记巴人的事。常用音近之字1替。廪灵音极近。故廪君就是灵君。灵者。巫也；君者。酋长也。合二而一。即为灵君。”
　　　　“哦……是这么一回事。”李雪轻轻眨着清澈的大眼睛看着吕涛。
　　　　吕涛看着眼前这个姐李雪不有学问。长的漂亮身材又好。气质高贵绝佳。做起事情来。也是相体贴到位。一时兴起的吕
　　　　一笑道：“不过我今天还是真兴。我的女人不仅人亮。也很有学问。看来。胸大无脑只是大数女人的特征。并不是全部。”
　　　　李雪瞧了瞧吕涛。又是看了看李梅。这才将神色严肃了起来。声音略沉道：“胸大无脑有什么不好的。其实。有地时候。我真想做一个胸大无脑的女人。至少活着不累…”
　　　　方休不可。”姐妹俩地以诚相待使吕涛的人生观发生了翻天覆地的变化。现在的他像一匹脱了缰绳的野马。无遮无拦。拘无束的放纵起来。这里不是说此时的吕涛的感情开始泛起来。天坑一个多月来。他仍然保持他原来本色。这里面再没有责任的影子。而是他对于感情变的心灰意冷了不再刻意的去追求他认为虚无缥缈的爱情。对于女人更多的是厌恶和恨。
　　　　“一起洗澡。也是令人欣慰的事…”青春萌动时。李雪也是同其她少女一般。充浪漫的幻想。
　　　　回走的路上。吕涛想了很多。盗墓这行当。对于他来说其实算是很陌生。他不是不想去盗一座大型的陵墓。钱对吕涛来说不是最重要的东西。可以说他一点都不在乎有没有钱。但是生活总是充满了矛盾。在入天坑前的吕涛又太需要钱了。
　　　　盗其本事不算是一坏事。盗墓人为了一夜暴富。不的以将人头挂于裤腰带上。玩命的走向地狱。世上任何事物都有他的两面性。好事可以变坏事。坏事也可以变好事。这就是辩证法。那些帝王将相的墓中有无数财宝。但能说这些好东西就属于墓主人吗？还不都是从老百姓身上搜刮剥削来的。取之于民。理应用之于民。怎么能让它们永远陪着那些枯骨沉睡在地下。要做就做大的。那些民间的墓葬也没意思。多数没什么值钱的西。而且取老百姓的东西损阴德。
　　　　一路李雪的像机没完没了的拍摄半个小时程。三人近两个些。才走到他们向往的地方……
　　　　入几千年前古人遗留下的洗澡一种说不上的感觉。让李雪不由的想起上一次在这里情景。她风情万种的般诱惑吕涛身体的全部涌入在这里。她就热烈地回应吕涛她呻吟着。紧紧抱住吕涛。一次次地与他撞击啊。那是山的顶峰。那是悬崖的最边界。那是万丈深渊啊。她的手指深深地掐进吕涛的背脊。她全身一阵痉挛……
　　　　涛。整个世界都还原了寂静。所有的东西都不复存在。只他们三人。这是他们三人的世他们共有了一片天空他们站在了无生灵的诺亚方舟之上。他们重演着｜｜当夏娃的复萌。他们就这抱着。好像经过一个世纪。这才慢慢回复了平静。
　　　　李雪的话。姐妹俩深情让吕突然了一种从没有过的揪心的痛。知道自己错了。错了亲情和友情的把握上。自己怎么就情不自禁的成了她们的丈夫了难道说有了性能力就一定是夫妻吗？除此之外就不能参入其它关系？吕涛想到这。伸出双手搂了一下早已脱完衣服的姐妹俩。温情的笑道：“一起洗就一起洗吧。这才是上等男人的生活。”
　　　　“臭小子。我姐姐释出了文。这一点比你有本事吧？”语言之中充满了一种挑逗性。李梅竟然让吕涛惹的自己小腹一阵火热……
　　　　“你说的。我怎么能跟雪姐比。……”吕涛用手指在李雪的**上一圈一圈的画着。这撩拨使她的情绪也高涨起来。吕涛感觉到最好的是她全身上下都柔软滑腻。摸上去好像摸丝绸一般。那是一种难以形容的：“雪姐是谁。雪姐是中文系毕业的研究生。我连大学校门都没进过。不过……”
　　　　“不过什么？”李梅说罢。暗下对吕涛挤了挤眼睛。如今姐妹俩早已习惯了吕涛在她们身上动手动脚。佛这也是女人需要的一种关爱。
　　　　李梅轻轻推开吕涛。转身进入温水泉里。那种飘逸轻柔的风姿美极了。吕涛看着。不由的心理一震。随后言戏道：“你们姐妹俩在有本事。也是我吕某的跨下女人……”
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第一百七十四章　巴族的消失灭迹
　　　　天坑世界第一百七十四章巴族的消失灭迹
　　　　“哼。你不用拿这种事来压我们。”李梅回过神来。她摇了摇头。心中却不知道究竟是什么滋味。看着吕涛是那么的极品。李梅甚不知道此刻该说些什么。这对一个才从平世界里走出来的普通人而言。这样的刺太过巨大了：“另忘了。性生活是平等的。男人需要的。女人也离不开。这一点你不会不知道吧？”
　　　　洗澡间的角落里。古人遗留下来的奢侈物很多。到今天大都成为了艺术品。然而。要真正理解那些珍品的意义。却需要回归到古时的生活。这些物品的骨子里所沉浸的恰恰是古老东方的一生存哲学和生活境界。
　　　　古人沐浴而朝。斋戒沐浴以祀上帝。可见。沐浴是一种隆重的礼仪。孔子赞赏的学生曾点甚至把洗澡…为一种至美的人生境界。在古希腊人的生活中。运动的紧张和洗澡的松弛让人们从中发现了无与伦比的美妙。在古罗马的豪华浴场。洗澡是古罗马人欢宴人生的一种方式……虽然历史随着岁月远去。而今。当你周身被温暖的水流包围。当你沉浸在袭人香气中与缸中的泡泡共舞。你的肌肤是否已被唤起对一场超感官沐浴享受的极度渴望？看到的是美闻到的是香摸到的是滑……沐浴已变成了感官享受的饕餮盛宴！
　　　　人类有史记载最早浴池是公元前250年印度莫亨乔达罗地区贵族们私人沐浴的洗澡池。这种现在看来农家浴池简陋不知多少倍的洗浴池。在当时却是豪华至极的奢侈品。它是以烧砖砌的圆池。周围几个小圆池盛水。洗时。水就汇入到大圆池中。
　　　　中世纪地西方人再度重温浴室馨梦。此时的沐浴行为。已变为一种类似喜庆和狂的活动。在公共大浴池。男女嬉戏一池。商人借沐浴的兴起而大赚其钱。建设和出租“赏浴”包厢。男女浴客包括名门贵媛谈笑自若从容共浴。引以为乐。此际肌肤相摩。**像升腾着热气地香汤。人们从四面八方来到浴场。带着喇叭和笛子。带着酒瓶和食物。带着钱财和怪的衣饰这里仿佛要开始盛大的宴会。男男女女相互偷吻。寻找异性伙伴。共浴同枕在威斯登更是举行一年一度的沐浴节。
　　　　水中的姐妹俩。在把的映照下肌肤显然白嫩白嫩的吕涛知道她又是美女。立即升起一种想要上们的感觉因她除了美艳外。还跟他大半年前认识的姐妹俩一模一样。
　　　　妹俩洗澡的姿态。给了吕涛不一样地快感和刺自己做男人到今天。才知道什么才是真正的男人。记的自己的第一女人。那女人是中学地同学。后来他们见面。彼此都有好感。记复员后地某个晚上。他把女孩带到自己的单身宿舍。女孩就在那个晚上。被吕涛糊里糊涂地拉到床上他的行为带着很多强硬的因素。如果吕涛不硬着脱她的衣裤。也许那个女孩不会永远消失在他的生活中。在很漫长的人生岁月中。吕涛经常想起这件事情。这总是让他难忘！他依然清晰记。那事之后女孩哭了。他竟然没有安慰她。女孩半走了。那时他还在梦中！之后他再没见过这个女孩。尽管吕涛在忏悔的时候也花了很多力气找她。给她的学校写了很多封信但是信发出去后。都石沉大海。这成了吕涛心里一块永远的伤疤。也成了他自己堕落地一个理由。吕涛对她回味无穷。尽管后来阅女无数。但都没她给他的感觉好。他对她的寻觅没有停止过。而她就像空气一样在这个世界里蒸发了！风霜岁月没有刮走他身上那些放荡不羁的品性。
　　　　风霜岁月在他原本稍带鲁莽的冲动中注入了一点沉稳的成分正是这一点沉稳迷住了渴望一种深沉之的姐妹俩。
　　　　水流从身上滑过的感觉让人心软软的。李雪抚摩着**。闭上眼睛享受着水流地按摩。让子一片真空。这样的感觉从没有过。狂放后地寂静真的很享受。这时｜的李雪。已经不愿意有任何的思绪。只想就这样。把自己放飞。让心绪像一叶羽毛。没有目标的漂着。
　　　　对于姐妹俩的爱。吕涛对自己越来越没有自信了。他不是不敢再轻易相信哪一个女人了。他对于爱情也是越来越感到陌甚至怀疑这世上有没有真正的爱情也许所谓的“爱情”只不过是文人墨客笔下的花言巧语把了。因为。吕涛追
　　　　情。也因此而奉献出他能奉献出的全部情感和爱。可了。他的精神因此而受到致性的打击。他对于爱情的所理论和经验都被现实无情的撕成碎片。此后吕涛把现实看的一片混。他想不明白人为啥要背叛。难道人和人之间除了利用就没有真情。由于他没有兄弟妹。所有他没有感受过兄弟姐妹之间的那份亲情。他的父母也去世的早。一切生活的琐事和困难。他没有人可去商量。也没有人知道他心中的孤单和空虚。虽然。他也一些朋友。有的朋友对他也很好。但他认为他和他们之间总有那么一层隔膜。这层隔膜是他无法逾越的。他有时幻想着。假如他有一个亲姐姐。那该多好啊。他想象着。他苦恼时。可以去姐姐那里尽情倾诉一番。吕涛的感觉。到姐姐家。无论说什么。无论样的哭闹。姐姐是不会介意的。更不会嘲笑他的。所以他认为。有一个姐姐。就会一个温暖的港湾。那里可以补充他的自信。更可以消除认识的偏见。最少也可以填他需要亲情这一个空白。
　　　　妹俩风采依旧。女性曲线美是生命的奇迹。对S形的女性美的赞颂。自旧石器时代的女神像中可见一斑。那些彩陶无色陶质女像。都赤身**丰乳肥臀。显示出母系氏族社会时期的女性威严和以身躯壮硕为美的观念。西方出土的母系氏族社会时期的女性人体雕像也是以全裸夸张的**腹部。部隆起为美。这可以称的上对女性**和臀部的崇拜古人对女性**的崇拜一则因为它有吸引男性的极大的审美作用。二因为它是育后代的典型象征。至于臀部。人们认为它（骨盆）与怀孕生育密切相关。国的古人一直认为妇女臀部肥大是“宜男之相”。
　　　　这间洗澡间是的装艺术石雕术大多以性为主。不难看出在婚姻关系中。不论古人如何片面地｜调了性的生功能。不论古人如何受性压迫和性禁锢的影响。男女之间性的快乐功能总是存在着。发展着。遗留下来的性文物充分地说明了这个问题。那些千姿百态的秘戏瓷说明了中国的古人决不是象过去人们所认为的那么古板。保守。而是很｜的追求生活的快乐。掌握了相当多的**科学道理。在中国封建社会的中后期实行了酷的性压制和性禁锢。而遗留下来的文物却说明了任何压制。禁都改变不了人们的自然本性。民间的**生活仍然是十分丰富和生动活泼的。
　　　　从本世纪初在敦煌现的古代性学资料和上世纪七十年代初在长沙马王堆发现的一些文物看来。在我国两千多年古画上就有许多关于男女怎样的性快乐的论述以及性技巧的提示。性兴趣是全人类所共有的。但是中国古人在这方面除了有开放的。孜孜以求的一面外。还有比较含蓄。隐讳。藏而不的特点。即性问题讲究“而不腾”“盖而不”。这既和东方人的品情。禀；有关。也和古人认为性是淫秽不洁之物的观念有关。在性文物中。不少外藏内腾的东西。表面上是很普遍的人物或果品图形。但它的背面。底部或内部则是**裸的**。从这些东西既可看古人对性生活的关注与兴趣。又可以看到古人的巧思。
　　　　“看什么看。是不是又想着如何琢弄我们姐妹？”看着吕涛那双色眯眯。有些肆无忌惮的眼睛。李梅心中就没来由的感觉到一阵舒爽。假装恨恨地说。随也忍不住哈哈大笑起来。
　　　　李雪在她们两人身上瞄来瞄去。装出了一副毫不在意的模样。但眼神中。却是充满了鄙夷神色。
　　　　“你们是我老婆我看都不能看了……”吕涛一口气差点给呛回不来。报复性的挣脱梅的手。往她刚刚被自己探出的敏感区域撩拨而去。弄是魂儿刚刚回来地李梅挣着躲开他的骚扰。一男两女在温泉中纠缠玩闹不止。
　　　　走出远古时代的洗间。李雪心是一片的轻松。是否走出天坑。仿佛变也没那么要……
　　　　文的破释。虽然获释了天坑主人的确切身份。但巴族的消失灭迹。对于一心想要写出小说的李雪来说。依旧是一个无法解开的谜题……
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第一百七十五章　四周弥漫着氤氲之气
　　　　天坑世界第一百七十五章四周弥漫着氤氲之气
　　　　人走至龙头口时。（）坑中