天坑世界-第403部分

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　　　　昌涛睁眼一看，见到四周那厚厚的浓雾，才奇怪的说了句：“呀，今天的雾怎么这么大，都快要伸手不见五指了！”
　　　　“怎能回事？”李雪睁眼醒来，爬起来一看此景看呆了，她愣在那里一下子不知道说什么，只是在口中自言自语着。两眼里布满了血真。像是一夜没睡的样子。
　　　　吕涛脸上带着一种很难形容的暧昧笑容，知道李梅肯定看见了李雪靠在他怀里酣睡的样子，脸色更是红得宛如熟透了的红富士：“大自然的现象。睡吧，现在只能睡觉了
　　　　“我睡不着，你们睡吧”李梅一边拨弄着篝火，一边淡淡的说道。李梅心智简单。这时候依然有些慌乱，虽然对这次的事情心理也有些慌神。在吕涛面前还是很撑的住。
　　　　三位探险者都不是容易吃惊的人。更何况，此时在他们面前的，是很普通的一件事物。吕涛也没想太多的事：“睡不着，就烤火吧。”
　　　　吕涛原本在睡前脑中就思缘不宁的，故而在迷糊的睡梦中也做起了混乱的梦来，一会儿出现了打仗时的模样，仿佛已经回到了自己的部队上，一会儿似乎又回想起了以前经历过的一些事儿，一会又出现了李雪、李梅的影子。一会儿还出现了那些叫娃娃鱼的怪物。
　　　　这些混乱的碎片让他的梦很混乱，几乎就在几秒内闪动了十来个梦境。这神秘的感觉压过来后，他梦中的景象忽然一阵晃动，然后一切都清晰起来。
　　　　梦是没有规律的展现，所以它又是多变的，也许你在梦中感觉经历了千万年，其实不过是一个闪念罢了，古时候有黄梁一梦，那个书生卢生。在主人煮黄粱饭时小睡一会。在梦中他中进士做宰相娶美妻，儿孙满堂，生活美满，梦醒后，却是连主人的黄粱饭都还没做熟。
　　　　梦在许多时候，也会感奂如同真的一般。吕涛就完全感觉不到如今他在做梦，但他清楚的知道自己是在梦境中。
　　　　这安静的环境，一下子让原本有些不习惯这烦人的水声，脑子残留了半丝烦躁的李梅。却是无法的进入熟睡中。吕涛的如此镇静，也没有李梅给带来一丝的安慰。又闪动着猥亵的眼睛，诡异的坐在篝火旁。警惕着一切，，
　　　　那层雾气中仿佛有什么东西。可又似乎什么也没有，这层雾气只是紧紧的贴在这里，把这里的空间似乎都冻结住了。
　　　　水雾并没继续有什么动作，仿佛它这次的目的，就是满布湖面，给吕涛几石一个安静的睡眠环境。就这样，水雾一直持续着，直到昌涛手表指针指到九点左右，水雾中似乎有什么东西消失了，那紧贴着湖面的水雾很快就消散开来，这下，又从新显露出地下湖原有的风貌”，
　　　　只是这雾气一恢复成自然的状况，可强悍的溪水流动声一下子响了起来。忽然，湖面上若隐若现的航标光线从远处出现了光亮，岸边的那堆篝火的光亮也清晰可见，
　　　　空间之内，除了幽邃的黑色外。更有如冰一般存在的雾气，与黑色相互形成一幅怪异而可怕的画面。就像是，地狱中的色彩？最令人悚惧的是，一连串杂乱的凄冽的娃娃鱼哭泣之声，从里面逸出。在不断地变幻，开始产生一股仿佛勾魂摄魄的吸力。不想睡的李梅神色并没有变化，心中竟然下意识的暗松了一口气道：“记得那次去宜宾市协助省厅办案，也遇到过这种水雾
　　　　“下天坑以后，你大概说了点。现在没事干，说说你那次侦破焚人悬棺的事情”为了鼓励的意志李梅。本还想睡一会的吕涛，很是无奈的摸了摸鼻子，苦笑了一声。
　　　　李梅似乎被吕涛戳穿了用心般的尴尬一笑，露出了不好意思的神色。挠着头歉然地回忆起那次参加省公安厅刑侦处侦破焚人悬棺的事情。
　　　　那是一个初夏的阳光很温柔，在这个阳光明媚的季节里，李梅与省厅里另外九人出发，开始了向焚人焚候国的悬棺之行。出发之前，李梅曾经向熟悉宜宾市的同行打听过去焚人悬棺的相关行程。同行告诉我。宜宾在古时候虽说被称着荧候国，汉代里也设置过焚道县，但现在的宜宾城发展速猛，已经难觅到古焚人踪影了。，如欲知后事如何，请登陆　　肌凶叭　　，章节更多，支持作者，支持正版阅
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第四百六十二章　古k人的足迹
　　　　州　　　　二说，真正能很直观地体现棘人悬棺的地方坏是在位　　共市旧公里外的棋县，棋县的洛表、上罗等乡镇的悬崖陡壁上现存焚人悬棺！凹多具，附近还有焚人的军事建筑遗址。特别是棋县洛表镇的麻塘坝，焚人悬棺之多令人惊叹，这里还被科学家们称着焚人悬棺的天然博物馆。
　　　　听了同行的话后，我才又重新查看了地图，最终把这次焚人悬棺之行的第一站定在棋县的巡场
　　　　巡场是棋县的一个镇，前几年棋县县城由棋泉镇搬迁来这里后。巡场镇就成了棋县的政治经济文化中心。
　　　　坐在行驶的厅里特配的进口越野车上，阳光穿过窗来，照在身上暖洋洋的。一个同行的手提电脑中播放着美国科幻片《蜘蛛侠》，美国人奇妙的科学幻想让我联想到了即将要见到的焚人悬棺，焚人为何要悬棺？他们又是怎样将重达千斤的棺木悬于离地面巫一　　四米之高的悬崖硝壁之上的？凡是亲眼看到过焚人悬棺的人都有自己的猜想，考古工作者也在悬棺现场作过类似悬棺过程的实验，但每次实验都历经艰辛，最终以失败结束。在生产力不发达的古代，焚人是靠什么样的方法悬棺的？难道真有一种神秘的力量的在支撑着他们？
　　　　关于焚人悬棺的方法，学术界存在三种说法，一是垒土造山说。二是栈道说，三是垂吊说，但三种说法都被进一步的考证推翻。第一种方法，工程量浩大，距地面几十米甚至是上百米的悬棺，这在经济落后人口稀少的古代西南山区是不可能的。第二种方法，经过多年的考察验证。在现场没有发现过联桩孔，因此也无法形成。惟一可行的方法是垂吊法，那么，古焚人又是用什么方式将棺材吊上去的呢？那时候的科学生产力落后，没有机械设备能行吗？
　　　　闭目中，我脑子里浮现出一群臂健腰圆的焚人悬棺的情景，他们费尽周折，耗费大量人力物力就只是为了悬置一具棺木，这样的劳动是不是有点愚蠢？也许，悬棺与他们民族的生存息息相关，不然，他们怎么会这样煞费苦心。我们网下车。就有一位操本地口音的女孩奔过来问我是不是去看焚人悬棺的，我有些吃惊地看着她，心想她怎么知道我们是去看焚人悬棺的？
　　　　女孩冲我们一笑说，我们的车子马上就要开了。我终于忍不住问她。你怎么知道我是去看悬棺的？
　　　　女孩还是甜甜一笑说，猜的呗！
　　　　听了她的话我很失望，我原以为女孩是因为看了我这身行头后才知道的，我自认为我这身装束很酷，很有摄影家的味道，没想到我这身酷打扮还是没能让女孩看来出，但她能猜出来也不错嘛，证明我身上还是透着艺术家的味道。
　　　　我问女孩到焚人悬棺还有多远的路程？女孩答，不是很远，就十几公里路。洛表镇就是古时候焚人的大本营。很多挂岩子。见我面露疑惑。女孩又补充说，挂岩子就是悬棺，我们当地人都叫挂岩子。这时候已经是下午３点多钟了，太阳已在往西边走。
　　　　太阳在建筑物的左边，把建筑物的边线轮廓勾勒的很清晰，也把建筑物拉的长长的投在地面上我迎着阳光抬眼望去，发现巡场的建筑和繁荣并没有我想象中的那种美好景象，这是西南山区的一个普通县城。相对来说，文化经济都还不是那么繁荣昌盛。
　　　　从巡场到洛表镇有刀公里路程，越野车就像一位蹒跚行走的老人，时儿翻山越岭，时儿行驶在山沟里，时儿又穿行在半山腰，行动缓慢而费力。刀公里的路程，行驶了近４个小时，抵达洛表镇时，已经是傍晚，时分了。走下空气混浊的越野车，清新的空气扑面而来。被浊气熏的昏昏欲睡的我，顿时精神百倍。
　　　　洛表镇不大，只要抬眼望去。整个场镇就能尽收眼底，场镇中心地点有一个近两米高的圆形花台，说它是花台，里面却没有一点花的踪影。花台周围有成群的人背靠在花台上聊天。花台中间耸立着一块现代人造的石碑，石碑高约米，上书“焚人故里”几个大字。在黄昏的背景下。石碑显的肃穆而僵硬。
　　　　我按奈不住激动的心情。有些迫不急待地端起专为这次焚人悬棺之行购买的尼康。陆数码相机，选了个最佳角度，拍下这块标志着我已身处焚人故里的标志性石碑。
　　　　洛表镇深居西南山区的崇山峻岭之中，森林广布，生态环境优越，正因为身在深山无人知小镇的原生态面貌才被保留下来，如果不是因为焚人悬棺小镇更会鲜为人之。
　　　　我是伴着窗外的鸟语声醒来的，我住的房间外是一片开阔的原野，推开玻璃窗，举目远望，远山已披上红装，浅紫蓝的远山云雾相拥，中景和近景被初升的太阳分割成两块不同深浅程度的绿色。淋浴着朝霞的云雾似彩带在绿色的森林中游戈。这是一幅极具动感的水彩画
　　　　尽管昨天的长途旅行使我身体疲惫还想躺着不动，但面对如此美丽的风景。我没有再睡的理由，甚至于我有些情不自禁，端起照相机对着窗外美景“咔嚓咔嚓。拍了数张？
　　　　那一天正好是洛表镇逢场。并不宽敞的场镇两旁凌乱地摆放着卖商品摊位，有好几个摊主诞支起小喇叭吆喝买卖。场镇虽但商贾云集，同样是一片繁荣景象。
　　　　赶场的乡亲正陆续赶来，待我细嚼慢吞填饱肚子后，场镇上已是人地鼎沸。买卖兴隆了。
　　　　看着眼前的热闹景象，看着这些淋浴着阳光的陌生面孔，我突然生出一个想法，既然这里是焚人的故里，那么。这里生活着的就一定是焚人的后裔了，这些淋浴着金色阳光的陌生面孔就是焚人的子孙！
　　　　我转身问正在炉前煮面条的老板娘，这里的人是不是都是焚人的后代啊？
　　　　老板娘直起身，慢条斯理地回答，哪里知道呢？我从就在这里长大，从来就没有听说过哪个人是焚人的后代。
　　　　这时候，刚才和我对坐在另一张桌前吃面条的男人吃完面条正欲出店，正好听见了我和老板娘的对话，故停下来搭话，他说，就是有焚人的后代。现在他们也不知道自己就是焚人的后代了。
　　　　我忙反问，这话该怎削理解？
　　　　这时候我才仔细打量了眼前这位男人。男人个头不高，前额突出就是我们通常说的花星高头发稀蔬，瓜子脸，胡须很长，很凌乱。胡须长至肩膀，和嘴上的胡须相互交融，使他的脸看上去很短。男人穿一身深蓝色的布衣，款式是三十年代那种对襟的，脚穿一双草绿色的解放鞋。男人个，子虽说不高，但从合身的衣服上可以看出他体魄强健。
　　　　男人姓何。是游走在这一带的算命先生。老板娘称他何半仙。
　　　　何半仙又返身坐下来，把手里提着的布包放在桌子上后才说。都被朝廷剿灭了，封建王朝杀人不留后，斩尽杀绝，就是有幸存者也不敢说自己是焚人了。
　　　　我问，那朝廷为什么要对焚人斩尽杀绝。史书上就没有一点记载吗？
　　　　何半仙说，有倒是有，但都是只言片语。很难理清头绪，传说中的焚人英勇骁战，不怕强暴，经常造朝廷的反，你不想想。那朝那代的统治者能容的下这样的刁民？史书上说，从宋朝宋真宗赵恒中祥符元年开始。焚人就先后遭受到朝廷旧多次毁灭性的征剿，焚人的地盘也越来越最后只能深居这崇山峻岭中。
　　　　那焚人为什么要悬棺。史书上也没有记载？
　　　　何半仙见我打破沙锅问到底，故又认真地打量我，我明白他的意思，忙摸出名片恭敬地递给他。为的是表明自己的身份，绝非卖弄之意。
　　　　何半仙看了名片，眼睛睁的更大了，哦。是重庆来的作家呀，幸会，幸会！他突然站起来伸出双手，我也急忙站起来握住他伸过来的手。
　　　　何半仙问。你是专门来这里来考察的吧？
　　　　我说也算是吧，我对焚人悬棺神往已久，早就想来看看。
　　　　何半仙又问，你怎么不和县里联系一下。叫他们派人来陪你？
　　　　我答：我不想麻烦别人，我只想亲身感受一下。
　　　　何半仙笑了说。佩服佩服，作家就是与众不同。
　　　　顿了顿，何半仙又说，明朝开国以后，由于推行政土归流政策。贪官污吏蛮横无理，欺压百姓，焚人为此深恶痛绝，纷纷举义造反。他们的造反行为威及统治者，劲多年来，朝廷和焚人先后发生过。次大的战争，受到朝廷毁灭性的打击。
　　　　战争以后，焚人的聚居地已缩小到了以麻塘坝为中心的南广河流域，最强大的焚人首领是占据九丝城与明王朝对抗的阿读音大家族。明朝万历年公元　　扔年在宰相张居正的主持下，朝廷派四川巡抚曾省吾，总兵刘星等人调集旧万大军围剿焚人，攻陷了九丝城。随后。明王朝又大肆搜捕藏匿深山的造反焚人。此后，生活在这一带的挞人便从历史上消失了，他们居住过的地方，除了高挂在陡峭绝壁上的悬棺外，再也找不到焚人。
　　　　我问，这些都是古籍上记载有的吗？
　　　　何半仙笑呵呵地说，古籍上有没有记载我不清楚，我是从老人那里听来的，这里的传说很多，现存于兴文县建武城的几块石碑上有记载，这几块石碑是朝廷剿灭焚人的功德碑，也是焚人消失的见证。焚人被朝廷称着蛮人。蛮人就是蛮横无理，不讲道理，动不动就造反。不顺从朝廷的人，明朝时候，朝廷又称焚人是都掌蛮
　　　　我打断何半仙的话问：都掌蛮什么意思？
　　　　何半仙说，都掌蛮和蛮人的意思差不多。如果你不怕路远的话。可以到兴文县的建武城去看看，那里有几块石碑，是当时朝廷剿灭贞人后记的功德碑。当时的建武城也是焚人的一个经济珠。；心，商贾云集，仅次干当时的焚都官宾市。　　　　　　　　　　　　…
　　　　我又问，明朝对焚人围剿后，总不可能一个也不剩吧？
　　　　何半仙说，谁知道呢？有关这方面的传言也很多，有一种说法是，活下来的人已经改名换姓，不敢承认自己是焚人，也不敢百姓阿。他们将阿姓改成了何姓，现在这里姓何的人很多。但没有人知道自己是不是焚人的后代。这一带有句流传很广的话“游保保，范苗子。何家挂岩子。”意思是说，挂岩子的人是何家的祖先。姓游的人是藏族的后代，姓范的是苗族的后代，姓何的就是挂在悬棺上焚人的后裔。还有一种传言是：焚人散居于云、贵”　　　　连的广大地区，棋县南广河流域仅是其中的一部分，现在云南横江流域、贵州南盘江流域仍有焚人的遗民居住，这些焚人遗民就是九丝山城陷落后，幸存下来而逃亡的人。只是他们慑于朝廷的威胁，不敢再承认处已的民族了。
　　　　焚人为何悬棺？民间有没有传说呢？面对我一个又一个问题。何半仙有些坐不住了，他站起来十分抱歉地说，对不起了作家，我该去挣钱了，如果你有兴趣的话，今天晚上我们来这里坐坐，我给你讲焚人悬棺的故事。
　　　　我只好说，好好吧好吧。谢谢你，今晚我一定来这里等到你。我话音落地，何半仙已经提着布包走出了店门。看着他的背影融入人流。我想，这个，何半仙倒是有几份神秘。他姓何。他会不会就是那个改阿成何的焚人后裔呢？阳光下人来人往，这个时候已经是赶集的高峰期小镇沸腾了，在这些人流中。会不会还有流着焚人血液的焚人后育呢？如今，这个民族就真的只有那些高悬于绝壁