南齐书-第70部分

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迁从五帝三王既殁数千载之后，秦火之余，因散绝残脱之经，以及传记百家之说，

区区掇拾，以集著其善恶之迹，兴废之端，又创己意以为本纪、世家、八书、列

传之文，斯亦可谓奇矣。然而蔽害天下之圣法，是非颠倒而采摭谬乱者，亦岂少

哉！是岂可不谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之

意，文不足以发难显之情者乎？夫自三代以后为史者如迁之文，亦不可不谓俊伟

拔出之材、非常之士也，然顾以谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，

智不足以通难知之意，文不足以发难显之情者，何哉？盖圣贤之高致，迁固有不

能纯达其情而见之于后者矣，故不得而与之也。迁之得失如此，况其他邪？至于

宋、齐、梁、陈、后魏、后周之书，盖无以议为也。

子显之于斯文，喜自驰骋，其更改破析刻彫藻缋之变尤多，而其文益下，岂

夫材固不可以强而有邪？数世之史既然，故其事迹暧味，虽有随世以就功名之君，

相与合谋之臣，未有赫然得倾动天下之耳目，播天下之口者也。而一时偷夺倾危

悖理反义之人，亦幸而不暴著于世，岂非所托不得其人故邪？可不惜哉！盖史者

所以明夫治天下之道也，故为之者亦必天下之材，然后其任可得而称也。岂可忽

哉！岂可忽哉！

臣恂、臣宝臣、臣穆、臣藻、巨洙、臣觉、臣彦若、臣巩谨叙目录昧死上。
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