旧唐书-第93部分

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篪也。汉灵帝好胡笛。五胡乱华，石遵玩之不绝音。《宋书》云：有胡篪出于胡

吹，则谓此。梁胡吹歌云：“快马不须鞭，反插杨柳枝。下马吹横笛，愁杀路傍

儿。”此歌辞元出北国。之横笛皆去觜，其加觜者谓之义觜笛。筚篥，本名悲篥，

出于胡中，其声悲。亦云：胡人吹之以惊中国马云。柷，众也。立夏之音，万物

众皆成也。方面各二尺馀，旁开员孔，内手于中，击之以举乐。敔，如伏虎，背

皆有鬛二十七，碎竹以击其首而逆刮之，以止乐也。舂牍，虚中如桶，无底，举

以顿地如舂杵，亦谓之顿相。相，助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城，击鼓

为下杵之节。《睢阳操》用舂牍，后世因之。拍板，长阔如手，厚寸馀，以韦连

之，击以代挕�

琴，伏羲所造。琴，禁也，夏至之音，阴气初动，禁物之淫心。五弦以备五

声，武王加之为七弦。琴十有二柱，如琵琶。击琴，柳惲所造。惲尝为文咏，思

有所属，摇笔误中琴弦，因为此乐。以管承弦，又以片竹约而束之，使弦急而声

亮，举竹击之，以为节曲。瑟，昔者大帝使素女鼓五十弦瑟，悲不能自止，破之

为二十五弦。大帝，太昊也。筝，本秦声也。相传云蒙恬所造，非也。制与瑟同

而弦少。案京房造五音准，如瑟，十三弦，此乃筝也。杂乐筝并十有二弦，他乐

皆十有三弦。轧筝，以片竹润其端而轧之。筑，如筝，细颈，以竹击之，如击琴。

《清乐》筝，用骨爪长寸馀以代指。琵琶，四弦，汉乐也。初，秦长城之役，有

鼗而鼓之者。及汉武帝嫁宗女于乌孙，乃裁筝、筑为马上乐，以慰其乡国之思。

推而远之曰琵，引而近之曰琶，言其便于事也。今《清乐》奏琵琶，俗谓之“秦

汉子”，圆体修颈而小，疑是弦鼗之遗制。其他皆充上锐下，曲项，形制稍大，

疑此是汉制。兼似两制者，谓之“秦汉”，盖谓通用秦、汉之法。《梁史》称侯

景之将害简文也，使太乐令彭隽赍曲项琵琶就帝饮，则南朝似无。曲项者，亦本

出胡中。五弦琵琶，稍小，盖北国所出。《风俗通》云：以手琵琶之，因为名。

案旧琵琶皆以木拨弹之，太宗贞观中始有手弹之法，今所谓搊琵琶者是也。《风

俗通》所谓以手琵琶之。乃非用拨之义，岂上世固有搊之者耶？阮咸，亦秦琵琶

也，而项长过于今制，列十有三柱。武太后时，蜀人蒯朗于古墓中得之。晋《竹

林七贤图》阮咸所弹与此类，因谓之阮咸。咸，晋世实以善琵琶知音律称。箜篌，

汉武帝使乐人侯调所作，以祠太一。或云侯辉所作，其声坎坎应节，谓之坎侯，

声讹为箜篌。或谓师延靡靡乐，非也。旧说亦依琴制。今按其形，似瑟而小，七

弦，用拨弹之，如琵琶。竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之。体曲而长，二十有二弦，

竖抱于怀，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。凤首箜篌，有项如轸。七弦，郑善子作，

开元中进。形如阮咸，其下缺少而身大，旁有少缺，取其身便也。弦十三隔，孤

柱一，合散声七，隔声九十一，柱声一，总九十九声，随调应律。太一，司马

縚开元中进。十二弦，六隔，合散声十二，隔声七十二。弦散声应律吕，以隔声

旋相为宫，合八十四调。今编入雅乐宫县内用之。六弦，史盛作，天宝中进，形

如琵琶而长。六弦，四隔，孤柱一，合散声六，隔声二十四，柱声一，总三十一

声，隔调应律。天宝乐，任偃作，天宝中进。类石幢，十四弦，六柱。黄钟一均

足倍七声，移柱作调应律。

埙，曛也，立秋之音，万物将曛黄也。埏土为之，如鹅卵，凡六孔，锐上丰

下。大者《尔雅》谓之曰嘂。缶，如足盆，古西戎之乐，秦俗应而用之。其

形似覆盆，以四杖击之。秦、赵会于渑池，秦王击缶而歌。八缶，唐永泰初司马

縚进《广平乐》，盖八缶具黄钟一均声。钟，黄帝之工垂所造。钟，种也，立

秋之音，万物种成也。大曰镈，镈亦大钟也。《尔雅》谓之镛。小而编之曰编钟，

中曰剽，小曰栈。錞于，圆如碓头，大上小下，县以笼床，芒渼将之以和鼓。

沈约《宋书》云，“今人间时有之”，则宋日非庙庭所用。后周平蜀获之，斛斯

徵观曰：“錞于也。”依干宝《周礼注》试之，如其言。铙，木舌，摇之以和

鼓。梁有铜磬，盖今方响之类。方响，以铁为之，修八寸，广二寸，圆上方下。

架如磬而不设业，倚于架上以代钟磬。人间所用者才三四寸。铜拔，亦谓之铜盘，

出西戎及南蛮。其圆数寸，隐起若浮沤，贯之以韦皮，相击以和乐也。南蛮国大

者圆数尺。或谓南齐穆士素所造，非也。钲，如大铜叠，县而击之，节鼓。铜鼓，

铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。南夷扶南、天竺类皆如此。岭南豪家则有之，

大者广丈馀。磬，叔所造也。磬，劲也，立冬之音，万物皆坚劲。《书》云，

“泗滨浮磬”，言泗滨石可为磬。今磬石皆出华原，非泗滨也。登歌磬，以玉为

之，《尔雅》谓之芃。鼓，动也，冬至之音，万物皆含阳气而动。雷鼓八面以祀

天，灵鼓六面以祀地，路鼓四面以祀鬼神。夏后加之以足，谓之足鼓。殷人贯之

以柱，谓之楹鼓。周人县之，谓之县鼓。后世从殷制建之，谓之建鼓。晋鼓六尺

六寸，金奏则鼓之。傍有鼓谓之应鼓，以和大鼓。小鼓有柄曰鞞，摇之以和鼓。

大曰鞉。腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纤腹，本胡鼓也。石遵好之，与横

笛不去左右。齐鼓，如漆桶，大一头，设齐于鼓面如麝脐，故曰齐鼓。檐鼓，如

小瓮，先冒以革而漆之。羯鼓，正如漆桶，两手具击，以其出羯中，故号羯鼓，

亦谓之两杖鼓。都昙鼓，似腰鼓而小，以槌击之。毛员鼓，似都昙鼓而稍大。答

腊鼓，制广羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。鸡娄鼓，正圆，两手

所击之处，平可数寸。正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。节鼓，状如

博局，中间员孔，适容其鼓，击之节乐也。抚拍，以韦为之，实之以糠，抚之节

乐也。

金、石、丝、竹、匏、土、革、木，谓之八音。金木之音，击而成乐。今东

夷有管木者，桃皮是也。西戎有吹金者，铜角是也。长二尺，形如牛角。贝，蠡

也，容可数升，并吹之以节乐，亦出南蛮。桃皮，卷之以为筚篥。啸叶，衔叶而

啸，其声清震，橘柚尤善。四夷丝竹之量，国异其制，不可详尽。《尔雅》：琴

二十弦曰离，瑟二十七弦曰洒。汉世有洞箫，又有管，长尺围寸而并漆之。宋世

有绕梁，似卧箜篌。今并亡矣。今世又有篪，其长盈寻，曰七星，如筝稍小，曰

云和，乐府所不用。

周天子宫县，诸侯轩县，大夫曲县，士特县。故孔子之堂，闻金石之音；魏

绛之家，有钟磬之声。秦、汉之际，斯礼无闻。汉丞相田汀�，前庭罗钟磬，置曲

旃。光武又赐东海恭王钟�手�乐。即汉世人臣，尚有金石。汉乐歌云，“高张四

县，神来宴飨”，谓宫县也。制氏在太乐，能记铿锵鼓舞。河间王著《乐记》，

八佾之舞与制氏不甚相远，又舞八佾之明文也。《汉仪》云，高庙撞千石之钟十

枚，即《上林赋》所谓“撞千石之钟，立万石之铤钜”者也。钟当十二，而此十

枚，未识其义。议者皆云汉世不知用宫县。今案汉章、和世用旋宫，汉世群儒，

备言其义，牛弘、祖孝孙所由准的也。又河间王博采经籍，与制氏不殊，知汉世

之乐，为最备矣。魏、晋已来，但云四厢金石，而不言其礼，或八架，或十架，

或十六架。梁武始用二十六架。贞观初增三十六架，加鼓吹熊罴桉十二于四隅。

后魏、周、齐皆二十六架。建德中，复梁三十六架。隋文省。炀帝又复之。

乐县，横曰簨，竖曰�省Ｊ魏嬕苑闪�，饰趺以飞廉，钟�室灾渴蓿�磬�室灾�

鸟，上列树羽，旁垂流苏，周制也。县以崇牙，殷制也。饰以博山，后世所加也。

宫县每架金博山五，轩县三。鼓，承以花趺，覆以华盖，上集翔鹭。隋氏二十架，

先置建鼓于四隅，镈钟方面各三，依其辰位，杂列编钟、磬各四架于其间。二十

六架，则编钟十二架，磬亦如之。轩县九架，镈钟三架，在辰、丑、申地，编钟、

磬皆三架。设路鼓二于县内戌、巳地之北。设柷敔于四隅，舞人立于其中。錞

于、铙、铎、抚拍、舂牍，列于舞人间。唐礼，天子朝庙用三十六架。高宗成蓬

莱宫，充庭七十二架。武后迁都，乃省之。皇后庙及郊祭并二十架，同舞八佾。

先圣庙及皇太子庙并九架，舞六佾。县间设柷敔各一，柷于左，敔于右。錞于、

抚拍、顿相、铙、铎，次列于路鼓南。舞人列于县北。登歌二架，登于堂上两楹

之前。编钟在东，编磬在西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下，所谓“琴瑟在堂，

竽笙在庭”也。殿庭加设鼓吹于四隅。

宴享陈《清乐》、《西凉乐》。架对列于左右厢，设舞筵于其间。旧皇后庭

但设丝管，大业尚侈，始置钟磬，犹不设镈钟，以镈磬代。武太后称制，用钟，

因而莫革。乐县，庭庙以五彩杂饰，轩县以朱，五郊则各从其方色。每先奏乐三

日，太乐令宿设县于庭，其日率工人入居其次。协律郎举麾，乐作；仆麾，乐止。

文舞退，武舞进。若常享会，先一日具坐、立部乐名封上，请所奏御注而下。及

会，先奏坐部伎，次奏立部伎，次奏蹀马，次奏《散乐》而毕矣。

广明初，巢贼干纪，舆驾播迁，两都覆圮，宗庙悉为煨烬，乐工沦散，金奏

几亡。及僖宗还宫，购募钟县之器，一无存者。昭宗即位，将亲谒郊庙，有司请

造乐县，询于旧工，皆莫知其制度。修奉乐县使宰相张浚悉集太常乐胥详酌，竟

不得其法。时太常博士殷盈孙深于典故，乃案《周官考工记》之文，究其栾、铣、

于、鼓、钲、舞、甬之法，沉思三四夕，用算法乘除，镈钟之轻重高低乃定。悬

下编钟，正黄钟九寸五分，下至登歌倍应钟三寸三分半，凡四十八等。口项之量，

径衡之围，悉为图，遣金工依法铸之，凡二百四十口。铸成，张浚求知声者处士

萧承训、梨园乐工陈敬言与太乐令李从周，令先校定石磬，合而击拊之，八音克

谐，观者耸听。浚既进呈，昭宗陈于殿庭以试之。时以宗庙焚毁之后，修奉不及，

乃权以少府监厅为太庙。其庭甚狭，议者论县乐之架不同。浚奏议曰：

臣伏准旧制，太庙含元殿并设宫县三十六架，太清宫、南北郊、社稷及诸殿

庭，并二十架。今修奉乐悬，太庙合造三十六架，臣今参议，请依古礼用二十架。

伏自兵兴已来，雅乐沦缺，将为修奉，事实重难。变通宜务于酌中，损益当循于

宁俭。臣闻诸旧史，昔武王定天下，至周公相成王，始暇制乐。魏初无乐器及伶

人，后稍得登歌食举之乐。明帝太宁末，诏增益之。咸和中，鸠集遗逸，尚未有

金石之音。至孝武太元中，四厢金石始备，郊祀犹不举乐。宋文帝元嘉九年，初

调金石。二十四年，南郊始设登歌，庙舞犹阙。孝武孝建中，有司奏郊庙宜设备

乐，始为详定。故后魏孝文太和初，司乐上书，陈乐章有阙，求集群官议定，广

修器数，正立名品。诏虽行之，仍有残缺。隋文践祚，太常议正雅乐，九年之后，

惟奏黄钟一宫，郊庙止用一调。据礼文，每一代之乐，二调并奏，六代之乐，凡

十二调。其馀声律，皆不复通。高祖受隋禅，军国多务，未遑改创，乐府尚用隋

氏旧文。武德九年，命太常考正雅乐。贞观二年，考毕上奏。盖其事体大，故历

代不能速成。

伏以俯逼郊天，式修雅乐，必将集事，须务相时。今者帑藏未充，贡奉多阙，

凡阙货力，不易方圆，制度之间，亦宜撙节。臣伏惟《仪礼》宫悬之制，陈镈钟

二十架，当十二辰之位。甲、丙、庚、壬，各设编钟一架；乙、丁、辛、癸，各

设编磬一架，合为二十架。树建鼓于四隅。当乾、坤、艮、巽之位，以象二十四

气。宗庙、殿庭、郊丘、社稷，皆用此制，无闻异同。周、汉、魏、晋、宋、齐

六朝，并只用二十架。隋氏平陈，检梁故事，乃设三十六架。国初因之不改。高

宗皇帝初成蓬莱宫，充庭七十二架，寻乃省之。则簨�始苁�太多，本近于侈。止

于二十架，正协礼经。兼今太庙之中，地位甚狭，百官在列，万舞充庭，虽三十

六架具存，亦施为不得。庙庭难容，未易开广，乐架不可重沓铺陈。今请依周、

汉、魏、晋、宋、齐六代故事，用二十架。

从之。

古制，雅乐宫县之下，编钟四架，十六口。近代用二十四口，正声十二，倍

声十二，各有律吕，凡二十四声。登歌一架，亦二十四钟。雅乐沦灭，至是复全。

　卷三十　志第十

◎音乐三

贞观二年，太常少卿祖孝孙既定雅乐，至六年，诏褚亮、虞世南、魏徵等分

制乐章。其后至则天称制，多所改易，歌辞皆是内出。开元初，则中书令张说奉

制所作，然杂用贞观旧词。自后郊庙歌工乐师传授多缺，或祭用宴乐，或郊称庙

词。二十五年，太常卿韦縚令博士韦逌、直太乐尚冲、乐正沈元福、郊社令陈

虔申怀操等，铨叙前后所行用乐章，为五卷，以付太乐、鼓吹两署，令工人习之。

时太常旧相传有宫、商、角、徵、羽《宴乐》五调歌词各一卷，或云贞观中侍中

杨恭仁妾赵方等所铨集，词多郑、卫，皆近代词人杂诗，至縚又令太乐令孙玄

成更加整比为七卷。又自开元已来，歌者杂用胡夷里巷之曲，其孙玄成所集者，

工人多不能通，相传谓为法曲。今依前史旧例，录雅乐歌词前后常行用者，附于

此志。其五调法曲，词多不经，不复载之。

冬至祀昊天于圆丘乐章八首贞观二年，祖孝孙定雅乐。贞观六年，褚亮、虞

世南、魏徵等作此词，今行用。

降神用《豫和》：

上灵眷命兮膺会昌，盛德殷荐叶辰良。景福降兮圣德远。玄化穆兮天历长。

皇帝行用《太和》：

穆穆我后，道应千龄。登三处大，得一居贞。礼唯崇德，乐以和声。百神仰

止，天下文明。

登歌奠玉帛用《肃和》：

�搜舨テ�，甄耀垂明。有赫圆宰，深仁曲成。日丽苍璧，烟开紫营。聿遵虔

享，式降鸿祯。

迎俎入用《雍和》：

钦惟大帝，载仰皇穹。始命田烛，爰启郊宫。《云门》骇听，雷鼓鸣空。神

其介祀，景祚斯融。

酌献饮福用《寿和》：

八音斯奏，三献毕陈。宝祚惟永，晖光日新。

送文舞出迎武舞入用《舒和》：

迭璧凝影皇坛路，编珠流彩帝郊前。已奏黄钟歌大吕，还符宝历祚昌年。

武舞作用《凯安》：

昔在炎运终，中华乱无象。酆郊赤乌见，邙山黑云上。大赉下周车，禁暴开

殷网。幽明同叶赞，鼎祚齐天壤。

送神用《豫和》：

歌奏毕兮礼献终，六龙驭兮神将升。明德感兮非黍稷，降福简兮祚休征。

又郊天乐章一首太乐旧有此辞，不