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杜骗新书-第14部分
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诈称先知骗绢服
东阳江达涧父遗产万金，因为本府库吏，累累浸圂剥削，破去家强半。又好男风，尝畜美好小仆，陪侍出入。有日江之梁友，遇其小仆问曰：“前日为你相公买两疋青绢都长，做长衫必有剩。”小仆曰：“裁缝不善做，先做一领太长穿不得，后一领做得恰好。”梁曰：“长的可裁短，何妨？”仆曰：“他也不要得，已藏在书房大箱中去。”原来江多衣服，其穿后不用的，都投入此箱。”梁曰：“新服何忍弃？叫把与我修短服之。”仆曰：“你要问他讨箱中第三件，便是这新服。”适一僧在旁闻得，素知江达涧肯施舍，即诈称方僧，入江相公廨中抄化，江以两文钱施之。僧曰：“吾看满衙之中，皆有怨气，惟相公府中祥光满室，后日必有好官职，前程远大。吾将化你一件好服，以结个缘。”江曰：“我无好服。”僧曰：“你有一件穿不得的舍与我好。”江故曰：“衣皆可穿，那有穿不得的。”僧曰：“是一件新青绢，太长的，在书房大箱中第三件。该舍与我，吾为尔消灾延寿。不然，你眼下有小是非到。”江心异之，开大箱中看，果有两件在上，新绢服第三。便疑此僧先知，持出舍与之问曰：“既舍此服，可免是非否？”僧曰：“我试你有善心否？今果肯施，便转灾成福矣。”
按：今僧皆庸人，何能前知，其称已往事者，多得于传闻。说未来事者，皆涉于矫诬。观此僧欺江相之事，则今之称善知识者，皆此类也。江相之易欺如此，家安得不败。世之信僧引诱者，可以此为鉴。
第二十二类 炼丹骗
深地炼丹置长符
古有炼丹之说，点铁成金，盖仙方，非人世有也。世所传炼丹之术，用好纹银三两，杂诸铅汞辰朱砂药物，在炉同炼，每次须炼四十九日。至四十日后，须两人轮番守炉，昼夜不得暂时离守。丹成可得九两，内除三两银本，要三两买药物，每次只出三两，一年可炼四次，共可得十二两，仅足供两人食用。
故真得此方者，亦不屑为。其炼出丹银，亦可经煎，每次渐渐亏少，复归于无。但此银第二次，不可为银母。若再炼，须另以纹银为母。此相传真方，费心费工，甚不易为。若云游方士，托炼丹为名，以行骗者，用砒霜雄黄诸物，炒好银为灰砂，假称曰丹头，然后将此与好银同煎。仍煎成银，彼便道丹药可点成银。此个是弄假行骗之套子。
有一道士，自称能炼丹者，先以银灰明煎出些与人看，人多疑信相半。一富人独信之，请至家炼。道士曰：“炼丹乃仙术，家中多秽浊，恐不能成。可于僻地，开坑一丈四尺深，下仅可容一…一炉，在此处炼，炼四十九日，一百两银母，可炼出三百两矣。”富人依言，于后门凿一坑，广八尺深一丈四尺，道士入坑去，命用银十两，买铅汞辰朱砂等来，先炼丹头，三日已讫。富人付银百两与炼，日吊下三餐饭与食。道人又命讨一手握的，坚实圆木七只，每只三尺五寸长，作符用。大棕索一条，交横缚柴符上，日以大斧摧打柴符。富人每日往坑上看，至三十余日，柴符渐渐打下，只有一尺在上，心料银将成矣。
道士知一月之久，防守者必懈，夜以索一头系裹银药，一头系在腰，将七个长符每二尺打一符于上，扳援而升，将银吊起，夤夜逃去。次早送饭下，无人接，以烛照之，不见道士矣。梯下看之，银都窃去，方知彼踏符而上，明白被其窃骗也。
按：深坑锻炼，使人不疑其逃。然用符用索，已早为出坑之计，其使人不疑处，即其脱身处也。后人鉴此，尚以炼丹为可信否！
信炼丹贻害一家
方士以炼丹脱剥，受骗者历来无算。故明人皆能灼见其伪，拒绝不信。有一邴道士，术极高，拐一脚，明言已得真传炼丹术，不肯轻易为人炼。其法以丹头与人，任其以铜铅同煎，皆成银。彼自用，则不须炼，但随手取出都是银。或见人疾苦者，在手掌一捻，即取银与之。或衣袖中，随捽来亦是银，多肯施舍与贫人，由是人称为半仙。有用银器皿，设盛席待之者，食毕，今取一米桶置席上，以手取银器，件件收入桶中，及看则空桶无一物，明言我收去不还矣。人以善言求取，则云已在你家内，原藏器之所视之，果在。若恶言强取，则终不见，此谓得五鬼搬运之法。如此累显奇术，皆足骇动人。
有富人尧鲁信之，延至于家，朝夕参拜，敬礼备至，愿学其术。道士安然受拜，未肯遂传之，每日坐享其敬，饮醉而睡，睡醒而游，全不以其敬礼为意。但有甚术，凡拜之者，便倾心悦服，与共席饮酒，便称颂其道。尧鲁一家，老幼婢仆，皆尊敬之。惟鲁妻辛氏始终不信，累劝夫宜绝此邪人。后邴道士知之，以银二钱，与其家小仆曰：“你主母梳头时，可取他梳下头发一根与我。”小仆早晨取与之，道士得此发即作法。至半上午，辛氏中心只爱与道士通，谓婢曰：“今日我心异也。”
至午益甚。又曰：“今日心中大异。”至半下午，心不能自禁，明谓侍婢曰：“吾往日极恶邴道士，今日何爱他好。你看我脸上何如？”婢曰：“你似欲睡模样。”至晚饭后辛氏思与道士云雨之意极切，只恨一家人在旁耳！又强制祝密谓婢曰：“你今须紧跟我，或入道士房去，你须打我两掌，批我面皮，切不可忘，及上…睡后，夫已睡着。辛氏披上衣裸下体，开门径奔道士房去，道士正在作法催符，婢急跟出呼曰：“此道士房不可去”亦不应。道士语婢曰：“你外去。”以手扯辛氏，婢近前批主母两颊亦不管，又在面上打两掌曰：“你未穿衣。”辛氏方醒曰：“我是梦中来，何故真身在此？喜得你唤醒也。”手携婢曰：“快和我进去，好羞人也。”入房蹴夫醒，详言其情，及得婢唤醒之事。夫曰：“那有此理？你素恶他，故装此情捏之。岂有心既欲去，又肯叫婢挽之，这假话我不信。”
次日，不得已，述与夫兄言之。兄命弟逐去道士，亦不听。乃往县告之，县提去打二十。又会寄棒打亦不痛，乃以收监。道士明是空身入监，随手取出都是银，以银贿禁子，令买酒肉入监食。禁子更加奉承，思求其方。后又解府、解道，各官都加责，以无甚证据，不肯寘之死。后竟托分上，放出逃去，不知所往。尧鲁一家长幼，后相继疾故，盖受其术所蛊也。惟辛氏贞正，寿考无恙，总理家政，以抚幼孙之长，至九十余岁而卒。
按：妖术之暗中，如妖狐之投媚，必心邪而后能惑。苟心正者，虽入群妖之中，妖不能害，故傅奕不信死人之咒，而胡僧自死；仲淹不信杀子之鬼，而鬼自不来；辛氏心正，虽妖人灵法能深疑于心，早嘱于婢，终不受其邪淫之毒。然则法虽巧，终不及人心之正也。后遇妖人者，其牢把心而勿睬之，彼邪亦安施哉！
炼丹难脱投毒药
古潭一后生丁宇弘，机关伶俐，识尽世间情伪，人不能欺。
偶遇一方士，自称能炼丹，宇弘早知其伪也。欲乘此以骗方士，故诈为不知之状，而琐琐问之。方士曰：“丹是仙术，古来传与善人，专以济救贫穷者，先须采药，炼成丹头，后用银一钱，与丹头同煎，可得三钱，一两可得三两。”宇弘曰：“更多可炼否？”方士曰：“只要有丹头，虽一百一千皆可炼。”宇弘先用银一钱与炼。方士加丹头三分，即煎出银三钱。宇弘喜，更以一两与煎，又得银三两。宇弘益喜，请方士到家，殷懃相待，及银已费荆又求再炼添用，陆续炼出银三十余两，惟以好言承奉之，愿学其术，终不多出银与炼。反将方士丹头之本骗来矣。方士思家中不奈他何！故说：“吾丹头已用尽，可多带银本出外采药，再在外大炼。”宇弘明知其引外行骗，只自思我用心提防，彼何以骗？更欲尽骗其身上丹头之银。乃带银五十两与俱出外，不肯取出费用。方士叫其取银买物，宇弘曰：“丹以换银，今已成之银，何必轻用？可取丹来炼银作路费。我银留买药。”方士尽将已丹头三两，宇弘用银十两，共炼成三十两，彼此各分一半。又远行两日，寝食严防。方士无计可脱，乃背地买砒霜在身，晚又买一鲜鱼入店。宇弘往煮熟，装作两碗，方士往捧一碗在席，放毒于内。又再捧一碗，故打忿嚏，将口馋溅入鱼上。方士曰：“这碗亵渎了我吃。”及至半夜，宇弘腹疼，延至明晓，方士往医家求止疼药。煎服愈甚，至午，宇弘发散唇裂，腹痛难当。心疑是方士投毒，哀求之曰：“吾止有银五十五两，你能救我命，尽将与你。”时弘已不能起…矣。方士取其银，置己包袱内，近…以药与之曰：“吾游方人。将攒他人银，你好奸狡。反骗去我银五十两。今止多得你五两，吾自行善心，以此药与你。凭你命当生死何如？”遂负行李逃去。宇弘急命店主以药煎，有认得者曰：“此解砒霜药也。”连服几次，疼稍止，再求近店人医之，三日始得全愈。
银已全被方士夺去矣，只沿路乞食而归。
按：知防炼丹，莫如宇弘。虽百计不能骗，反骗方士银本几尽，可谓巧极矣。然终被其投毒，银尽还讫，又多去五两，且几乎丧命。幸而得生，沿路乞食，亦劳且辱矣。方士炼丹，其可信哉？
第二十三类 法术骗
法水照形唆谋反
僧术中，有以法咒水。密咒某人心欲何事，后令人自取照之。各随其心之所欲，自现其形。有米春元者，富过百万，田连两府，年逾五十，不思会试，惟安享豪华以为乐。妖僧闻其富，欲骗其厚利也。挟咒水之术，往叩其门，自言能望气，每见此宅，紫气上冲，有鸾凤之彩，此百代王侯之兆。当有立翊运之功、分河山之带砺者。米春元未信，僧曰：“吾传有秘术，以符咒水。能知此生荣枯结果。人但斋戒三日，虔心来照，则今生是何成就。自现于水中。”米乃留此僧，令家下人各斋戒至第三日，注大缸水于庭。僧密语咒水，令诸人自照，米照见，戴了天冠，穿蟒袍，幼子照之亦同。长次二子只纱帽圆帽而已。
米正室照，亦妃冠凤袍，两长妇照，惟珠冠翟服，米大异之。
仅秘于心，后与流寓枝乡官宴会，谈及时事，枝曰：“今并后匹敌，金注支庶，祸之萌孽，必始宫闱，异日不为文皇之喋血，或为沂王府之反召，此鲁婺所深恤者。”米曰：“往者逆晌未萌而折，宸豪已发而摧，国家如天之福，风雨何摇于窗户也？”
枝曰：“不然，文静以监竖倡唐，姚衍以胖僧兴国。若辅之得人，成败安可料也？”米曰：“纵中士有故，水国偏在海隅，必无忧乱离也。”枝曰：“亦难保。谶云某地出天子，江南作战场，正可虑也。”米曰：“使宸豪复兴于今，成败当何如？”
枝曰：“今承平弛兵，更甚于昔。向令宸豪，不久淹南康，某都不诈应反戈，安至以铜钟灰也。”米闻言心喜，又有一僧，能降神附童者，言往来祸福，如声应响，米请降之。密祷以欲图不轨事。神降曰：“金钟兴，玉气旺，清福扶王帝业强。洪流扫荡人安泰，裂土移宫镇远方。”米犹未决休咎，再求明报。
降童喝曰：“此何事而敢絮叨也？”米不敢问，而未解神意，既而渔人于深渊得巨钟，金色烨然，米以为瑞也。召枝某及二僧，决谋逆。欲俟五月某日，五更早，大小官俱出城送万寿表，乃闭四门伏兵城外悉歼之。至四更，兵卒供执事者早起，见城内伏兵处灯火异常，急报军官，调兵捕之。城中扰乱，又遣兵守城，见江中船无数，皆早炊饭城上兵，疑是助乱者。大呼曰：“某人谋逆，被捕获斩首矣。”外伏者，见内无号炮，城上有备。又闻呼喊声，送表官皆不出城，知事必败露，河边数十号船，乘微明时，各各逃散。后官以乱者，作造谋劫库问，捕获数十余人皆斩首。而首逆者，反以不知情为辞，只拟流三千里，而死于道。此传内多隐语，未可明言也。
按：米春元年老巨富，已无心向功名，更何心图王侯？只以咒水妖僧启其端，降神妖僧决其志。又以枝某失职怏怏，襄成大逆。二僧已就诛，而枝某幸脱于网，天何缓讨凶人哉！犹幸圣朝清明，小丑旋殄，固太平之洪福，亦此地民风，素良善忠顺，不当受此叛逆者之荼毒也。然信僧惑邪之祸，亦酷矣。后人其深鉴之，其深戒之。
妖术托梦劫其家
老狐昼伏岩洞，夜出寻食草木之实，有偶于草木中，吸得天地絪缊之精者，便有灵变，能幻化为美妇以迷诱人，采人之阳精，以益其灵通。法师捕得而烹之，和尚如求得狐心，焙而干之，熏以好香，于深山中构一草庐，以狐心奉祀于中，日诵诸般忏文、经卷超度之。夜则群妖众怪，嗥者、呼者、悲者、泣者、叫者、啸者，能为人言，或为蛮语者千怪万状，于草庐外哀吊，极其凄凉。要极大胆之人，方敢中处，吊过七日，亦渐渐稀少。昼夜常诵经作法，备果食供奉，积至四十九日，然后焚了草庐，把狐心领回，香火祀之。如明日欲往见某人，先夜以锦囊盛狐心，置于心上夜必梦妇人领去，先见其人。次日往拜其人，已梦中相会，后有所于求，人必以为异，而多从之。此僧家骗化之一术。
也有富家羊老，生二子，娶二媳矣。蓄积盈余，极是悭吝，分文不肯施舍。忽夜梦两高僧来化缘，次日果有两僧到，容貌俨如梦中所会者，称言：“你取财太急，人多怨气，吾与你有夙缘，特来为你忏悔。”羊老信之问：“忏悔当如何？”僧曰：“你合家当斋戒三日，再买果饼面食，及三牲猪、羊肉，半荤半素，吾为你作法请将，诵经供佛，将生前罪过解释，再祈后增福禄，便家门清吉，死后免堕矣。”羊老依言，斋戒买办。
至第三日又有两僧到，又留相助诵经，至晚来一僧念咒烧符，降遣羊老自跳自喊，取利剑在手，指其妻子曰：“此鬼也。”悉手刃之。又追杀二媳，媳求僧解劝，僧指羊老喝曰：“坐。”羊老遂提剑咬牙，昏昏而坐，不醒人事。四僧入，轮奸二妇讫，以索缚之，搜其家财币，捆作四担，夤夜逃去。
次日有人入其家者，见羊老披发伏剑，睁眼言严语。急出呼众人看，亲众群拥而入，羊老只说要杀鬼，众向前夺去其剑，呼其名曰：“你何故如此？”羊老渐渐复苏。人又问之，才知应曰：“吾梦见鬼多，正在此杀鬼，得你们叫我醒也。”及入后室，妻与子皆被杀。羊老大哭曰：“此我记得杀三鬼在此，又赶杀二鬼婆，被僧拦开。”及入房二妇皆捆在…，乃呼邻妇来解之，各称被僧所奸，金银财帛皆收拾去矣。一家痛恨无穷，一边收殓三尸，一边遣人四路赶僧，皆赶上两日路，并不见踪而还。
按：羊老素悭吝，则为富不仁之事有矣，乃僧悚以怨气，便信其说，而留以作福忏悔，则心先自疚故也。僧欲行术劫财，而先形于梦，此亦得狐心引梦之术而用之。彼梦谓高僧，而反为劫僧，不信昼所为，而信夜所梦，亦惑矣。不行善于平昔，而求忏悔于修斋、亦愚矣。今人多残忍不仁，贪暴不义，而欲饭僧供佛，追修忏悔，何异羊老之覆辙哉！甚矣，恶不可为，而僧不可信也。鉴此当为之凛凛。
摩脸贼拐带幼童
往年京城中有幼童出外，尝被人拐带去，寻之又无踪，后累累有之。人多见一僧，摩幼童之脸，则幼童随之而行，既而寻，已失之。故京城盛传，谓之摩脸贼。特在京僧释人多，未察其孰是也。忽宓富人止生一子，出外不返，四下跟寻甚急，各处出偿帖曰，有收留得者，偿银二十两。报信者，�
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