淮南子-第16部分

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而得志焉。宜若闻之，非祸人不能成祸。吾固惑吾王之数逆天道，戾人理，至今

无祸。差须夫子也。”吴起惕然曰：“尚可更乎？”屈子曰：“成形之徒，不可

更也。子不若敦爱而笃行之。”老子曰：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

晋伐楚，三舍不止。大夫请击之。庄王曰：“先君之时，晋不伐楚。及孤之

身，而晋伐楚，是孤之过也。若何其辱群大夫？”曰：“先臣之时，晋不伐楚。

今臣之身，而晋伐楚，此臣之罪也。请三击之。”王俯而泣，涕沾襟，起而拜群

大夫。晋人闻之，曰：“君臣争以过为在己，且轻下其臣，不可伐也。”夜还师

而归。老子曰：“能受国之垢，是谓社稷主。”

宋景公之时，荧惑在心。公惧，召子韦而问焉。曰：“荧惑在心，何也？”

子韦曰：“荧惑，天罚也；心，宋分野，祸且当君。虽然，可移于宰相。”公曰：

“宰相，所使治国家也。而移死焉。不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：

“民死，寡人谁为君乎？宁独死耳！”子韦曰：“可移于岁。”公曰“岁，民之

命；岁饥，民必死矣。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？是寡人

之命，固已尽矣！子韦无复言矣。”子韦还走，北面再拜曰：“敢贺君。天之处

高而听卑。君有君人之言三，天必有三赏君。今夕星必徙三舍，君延年二十一岁。”

公曰：“子奚以知之？”对曰：“君有君人之言三，故有三赏，星必三徙舍。舍

行七里，三七二十一，故君移年二十一岁。臣请伏于陛下以伺之。星不徙，臣请

死之。”公曰：“可”。是夕也，星果三徙舍。故老子曰：“能受国之不祥，是

谓天下王。”

昔者，公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣

褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：

“无有。”公孙龙曰：“与之弟子之籍。”后数日，往说燕王。至于河上，而航

在一汜，使善呼者呼之。一呼而航来。故曰：圣人之处世，不逆有伎能之士。故

老子曰：“人无弃人，物无弃物，是谓袭明。”

子发攻蔡，逾之。宣王郊迎，列田百顷，而封之执圭。子发辞不受。曰：

“治国立政，诸侯入宾，此君之德也；发号施令，师未合而敌遁，此将军之威也；

兵陈战而胜敌者，此庶民之力也。夫乘民之功劳，而取其爵禄者，非仁义之道也。”

故辞而弗受。故老子曰：“功成而不居。夫惟不居，是以不去。”

晋文公伐原，与大夫期三日。三日而原不降。文公令去之。军吏曰：“原不

过一二日将降矣。”君曰：“吾不知原三日而不可得下也。以与大夫期，尽而不

罢，失信得原，吾弗为也。”原人闻之，曰：“有君若此，可弗降也？”遂降。

温人闻，亦请降。故老子曰：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”

故“美言可以市尊，美行可以加人”。

公仪休相鲁，而嗜鱼。一国献鱼，公仪子弗受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼。

弗受，何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自

给鱼；毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。”此明于为人为己者也。故老子曰：

“后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”一曰：知足不

辱。

狐丘丈人谓孙叔敖曰：“人有三怨，子知之乎？”孙叔敖曰：“何谓也？”

对曰：“爵高者，士妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨处之。”孙叔敖曰：

“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。是以免三

怨，可乎？”故老子曰：“贵必以贱为本，高必以下为基。”

大司马捶钩者，年八十矣，而不失钩芒。大司马曰：“子巧邪？有道邪？”

曰：“臣有守也。臣年二十好捶钩，于物无视也。非钩无察也。”是以用之者，

必假于弗用也，而以长得其用。而况持而不用者乎？物孰不济焉！故老子曰：

“从事于道者，同于道。”

文王砥德修政，三年而天下二垂归之。纣闻而患之，曰：“余夙兴夜寐，与

之竞行，则苦心劳形，纵而置之，恐伐余一人。”崇侯虎曰：“周伯昌行仁义而

善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时。若与之从，则不堪其殃；纵而赦

之，身必危亡。冠虽弊，必加于头。及未成，请图之。”屈商乃拘文王于羑里。

于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，

玄豹、黄罴、青犴、白虎文皮千合，以献于纣。因费仲而通。纣见而说之，乃免

其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失

也。纣闻之，曰：“周伯昌改道易行，吾无忧矣。”乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，

杀谏者。文王乃遂其谋。故老子曰：“知其荣，守其辱，为天下谷。”

成王问政于尹佚曰：“吾何德之行，而民亲其上？”对曰：“使之时而敬顺

之。”王曰：“其度安在？”曰：“如临深渊，如履薄冰。”王曰：“惧哉！王

人乎。”尹佚曰：“天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾仇也。昔夏、

商之臣反仇桀、纣，而臣汤、武，宿沙之民皆自攻其君，而归神农，此世之所明

知也。如何其无惧也？”故老子曰：“人之所畏，不可不畏也。”

跖之徒问跖曰：“盗亦有盗乎？”跖曰：“奚适其无道也！夫意而中藏者，

圣也；入先者，勇也；出后者，义也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不

备，而能成大盗者，天下无之。”由此观之，盗贼之心，必托圣人之道而后可行。

故老子曰：“绝圣弃智，民利百倍。”

楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：“闻君求技道之士。臣，

偷也，愿以技赍一卒。”子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏

曰：“偷者，天下之盗也。何为之礼？”君曰：“此非左右之所得与。”后无几

何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐

师愈强。于是市偷进请曰：“臣有薄技，愿为君行之。”子发曰：“诺”。不问

其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之。曰：“卒有出薪

者，得将军之帷，使归之于执事。”明又复往，取其枕。子发又使人归之。明日

又复往，取其簪。子发又使归之。齐师闻之，大骇。将军与军吏谋曰：“今日不

去，楚君恐取吾头。”乃还师而去。故曰：无细而能薄，在人君用之耳。故老子

曰：“不善人，善人之资也。”

颜回谓仲尼曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”

仲尼曰：“可矣。犹未也。”异日复见，曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”

曰：“回忘仁义也。”仲尼曰：“可矣。犹未也。”异日复见。曰：“回坐忘矣。”

仲尼遽然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕支体，黜聪明，离形去知，洞于化通。

是谓坐忘。”仲尼曰：“洞则无善也，化则无常矣。而夫子荐贤。丘请从之后。”

故老子曰：“载营魄抱一，能无离乎！专气至柔，能如婴儿乎！”

秦穆公兴师，将以袭郑。蹇叔曰：“不可。臣闻袭国者，以车不过百里，以

人不过三十里，为其谋未及发泄也，甲兵未及锐弊也，粮食未及乏绝也，人民未

及疲病也。皆以其气之高与其力之盛至，是以犯敌能威。今行数千里，又数绝诸

侯之地；以袭国，臣不知其可也。君重图之。”穆公不听。蹇叔送师，衰绖而哭

之。师遂行，过周而东。郑贾人弦高矫郑伯之命，以十二牛劳秦师而宾之。三师

乃惧而谋曰：“吾行数千里以袭人，未至而人已知之。其备必先成，不可袭也。”

还师而去。当此之时，晋文公适薨，未葬。先轸言于襄公曰：“昔吾先君与穆公

交，天下莫不闻，诸侯莫不知，今吾君薨未葬，而不吊吾丧，而不假道，是死吾

君而弱吾孤也。请击之。”襄公许诺。先轸举兵而与秦师遇于殽。大破之，禽其

三帅以归。穆公闻之，素服庙临，以说于众。故老子曰：“知而不知，尚矣；不

知而知，病也！”

齐王后死，王欲置后而未定。使群臣议。薛公欲中王之意，因献十珥而美其

一。旦日，因问美珥之所在。因劝立以为王后。齐王大说，遂尊重薛公。故人主

之意欲见于外，则为人臣之所制。故老子曰：“塞其兑，闭其门，终身不勤。”

卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上。见一士焉，深目而玄

鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下。轩轩然方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遯

逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。卢敖与之语曰：“唯敖为背群离党，

穷观于六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至长不渝。周行四极，唯北阴之

未窥。今卒睹夫子于是，子殆可与敖为友乎？”若士者齤然而笑曰：“嘻！

子，中州之民，宁肯而远至此，此犹光乎日月而载列星，阴阳之所行，四时之所

生，其比乎不名之地，犹窔奥也。若我南游乎冈｛宀良｝之野，北息乎沉墨之乡，

西穷窅冥之党，东关鸿蒙之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无瞩。此

其外犹有汰沃之汜。其馀一举而千万里，吾犹未能之在。今子游始于此，乃语穷

观，岂不亦远哉！然子处矣！吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”若士举

臂而竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，弗见，乃止驾，柸治，悖若有丧也。曰：

“吾比夫子，犹黄鹄与壤虫也。终日行，不离咫尺，而自以为远。岂不悲哉！”

故庄子曰：“小年不及大年，小知不及大知，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”

此言明之有所不见也。

季子治亶父三年，而巫马期絻衣短褐，易容貌，往观化焉。见得鱼释之。

巫马期问焉，曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”渔者对曰：

“季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼，是以释之。”巫马期归，以报孔子曰：

“季子之德至矣。使人暗行，若有严刑在其侧者。季子何以至于此？”孔子曰：

“丘尝问之以治，言曰：‘诫于此者刑于彼。’季子必行此术也。”故老子曰：

“去彼取此。”

罔两问于景曰：“昭昭者，神明也？”景曰：“非也。”罔两曰：“子何以

知之？”景曰：“扶桑受谢，日照宇宙，昭昭之光，辉烛四海，阖户塞牖，则无

由入矣。若神明，四通并流，无所不极，上际于天，下蟠于地。化育万物而不可

为象，俯仰之间而抚四海之外。昭昭何足以明之！”故老子曰：“天下之至柔，

驰骋天下之至坚。”

光耀问于无有曰：“子果有乎？其果无有乎？”无有弗应也。光耀不得问，

而就视其状貌，冥然、忽然，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不可得，望之

不可极也。光耀曰：“贵矣哉！孰能至于此乎！予能有无矣，未能无无也；及其

为无无，又何从至于此哉！”故老子曰：“无有入于无间，吾是以知无为之有益

也。”

白公胜虑乱。罢朝而立，倒杖策，錣上贯颐，血流至地而弗知也。郑人闻

之，曰：“颐之忘，将何不忘哉！”此言精神之越于外，智虑之荡于内，则不能

漏理其形也。是故神之所用者远，则所遗者近也。故老子曰：“不出户以知天下，

不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。”此之谓也。

秦皇帝得天下，恐不能守，发边戍，筑长城，修关梁，设障塞，具传车，置

边吏。然刘氏夺之，若转闭锤。昔武王伐纣，破之牧野，乃封比干之墓，表商容

之闾，柴箕子之门，朝成汤之庙，发巨桥之粟，散鹿台之钱，破鼓折枹，驰弓绝

弦，去舍露宿以示平易，解剑带笏以示无仇。于此天下歌谣而乐之，诸侯执币相

朝，三十四世不夺。故老子曰：“善闭者，无关键而不可开也；善结者，无绳约

而不可解也。”

尹需学御，三年而无得焉。私自苦痛，常寝想之。中夜，梦受秋驾于师。明

日往朝，师望之，谓之曰：“吾非爱道于子也，恐子不可予也。今日教子以秋驾。”

尹需反走，北面再拜曰：“臣有天幸，今夕固梦受之。”故老子曰：“致虚极，

守静笃，万物并作，吾以观其复也。”

昔孙叔敖三得令尹，无喜志；三去令尹，无忧色。延陵季子，吴人愿一以为

王而不肯；许由，让天下而弗受；晏子与崔杼盟，临死地不变其仪；此皆有所远

通也。精神通于死生，则物孰能惑之！荆有亻次非，得宝剑于干队，还反度江，

至于中流，阳侯之波，两蛟挟绕其船，亻次非谓枻船者曰：“尝有如此而得活者

乎？”对曰：“未尝见也。”于是亻次非瞑目，勃然攘臂拔剑曰：“武士可以仁

义之礼说也，不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已。余有奚爱焉！”赴

江刺蛟，遂断其头，船中人尽活。风波毕除，荆爵为执圭。孔子闻之，曰：“夫

善哉！腐肉朽骨弃剑者，亻次非之谓乎！”故老子曰：“夫唯无以生为者，是贤

于贵生焉。”

齐人淳于髡以从说魏王，魏王辩之。约车十乘，将使荆，辞而行。人以为从

未足也，复以衡说，其辞若然。魏王乃止其行而疏其身。失从心志，而又不能成

衡之事。是其所以固也。夫言有宗，事有本，失其宗本，技能虽多，不若其寡也。

故周鼎著倕，而使啮其指，先王以见大巧之不可也。故慎子曰：“匠人知为门，

能以门，所以不知门也，故必杜，然后能门”。

墨者有田鸠者，欲见秦惠王。约车申辕，留于秦，周年不得见。客有言之楚

王者，往见楚王，楚王甚悦之。予以节，使于秦。至，因见。予之将军之节。惠

王见而说之。出舍，喟然而叹，告从者曰：“吾留秦三年不得见，不识道之可以

从楚也。”物故有近之而远，远之而近者。故大人之行，不掩以绳，至所极而已

矣。此所谓《管子》“枭飞而维绳”者。

沣水之深千仞，而不受尘垢，投金铁针焉，则形见于外。非不深且清也，鱼

鳖龙蛇莫之肯归也。是故石上不生五谷，秃山不游麋鹿，无所阴蔽隐也。昔赵文

子问于叔向曰：“晋六将军，其孰先亡乎？”对曰：“中行、知氏。”文子曰：

“何乎？”对曰：“其为政也，以苛以察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功，

譬之犹廓革者也。廓之，大则大矣，裂之道也。”故老子曰：“其政闷闷，其民

纯纯，其政察察，其民缺缺。”

景公谓太卜曰：“子之道何能？”对曰：“能动地。”晏子往见公，公曰：

“寡人问太卜曰：‘子之道何能？’对曰：‘能动地。’地可动乎？”晏子默然

不对。出，见太卜，曰：“昔吾见句星在房、心之间，地其动乎？”太卜曰：

“然”。晏子出。太卜走往见公曰：“臣非能动地，地固将动也。”田子阳闻之，

曰：“晏子默然不对者，不欲太卜之死；