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淮南子-第16部分

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而得志焉。宜若闻之,非祸人不能成祸。吾固惑吾王之数逆天道,戾人理,至今

无祸。差须夫子也。”吴起惕然曰:“尚可更乎?”屈子曰:“成形之徒,不可

更也。子不若敦爱而笃行之。”老子曰:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”

晋伐楚,三舍不止。大夫请击之。庄王曰:“先君之时,晋不伐楚。及孤之

身,而晋伐楚,是孤之过也。若何其辱群大夫?”曰:“先臣之时,晋不伐楚。

今臣之身,而晋伐楚,此臣之罪也。请三击之。”王俯而泣,涕沾襟,起而拜群

大夫。晋人闻之,曰:“君臣争以过为在己,且轻下其臣,不可伐也。”夜还师

而归。老子曰:“能受国之垢,是谓社稷主。”

宋景公之时,荧惑在心。公惧,召子韦而问焉。曰:“荧惑在心,何也?”

子韦曰:“荧惑,天罚也;心,宋分野,祸且当君。虽然,可移于宰相。”公曰:

“宰相,所使治国家也。而移死焉。不祥。”子韦曰:“可移于民。”公曰:

“民死,寡人谁为君乎?宁独死耳!”子韦曰:“可移于岁。”公曰“岁,民之

命;岁饥,民必死矣。为人君而欲杀其民以自活也,其谁以我为君者乎?是寡人

之命,固已尽矣!子韦无复言矣。”子韦还走,北面再拜曰:“敢贺君。天之处

高而听卑。君有君人之言三,天必有三赏君。今夕星必徙三舍,君延年二十一岁。”

公曰:“子奚以知之?”对曰:“君有君人之言三,故有三赏,星必三徙舍。舍

行七里,三七二十一,故君移年二十一岁。臣请伏于陛下以伺之。星不徙,臣请

死之。”公曰:“可”。是夕也,星果三徙舍。故老子曰:“能受国之不祥,是

谓天下王。”

昔者,公孙龙在赵之时,谓弟子曰:“人而无能者,龙不能与游。”有客衣

褐带索而见曰:“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰:“门下故有能呼者乎?”对曰:

“无有。”公孙龙曰:“与之弟子之籍。”后数日,往说燕王。至于河上,而航

在一汜,使善呼者呼之。一呼而航来。故曰:圣人之处世,不逆有伎能之士。故

老子曰:“人无弃人,物无弃物,是谓袭明。”

子发攻蔡,逾之。宣王郊迎,列田百顷,而封之执圭。子发辞不受。曰:

“治国立政,诸侯入宾,此君之德也;发号施令,师未合而敌遁,此将军之威也;

兵陈战而胜敌者,此庶民之力也。夫乘民之功劳,而取其爵禄者,非仁义之道也。”

故辞而弗受。故老子曰:“功成而不居。夫惟不居,是以不去。”

晋文公伐原,与大夫期三日。三日而原不降。文公令去之。军吏曰:“原不

过一二日将降矣。”君曰:“吾不知原三日而不可得下也。以与大夫期,尽而不

罢,失信得原,吾弗为也。”原人闻之,曰:“有君若此,可弗降也?”遂降。

温人闻,亦请降。故老子曰:“窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”

故“美言可以市尊,美行可以加人”。

公仪休相鲁,而嗜鱼。一国献鱼,公仪子弗受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼。

弗受,何也?”答曰:“夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自

给鱼;毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼。”此明于为人为己者也。故老子曰:

“后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”一曰:知足不

辱。

狐丘丈人谓孙叔敖曰:“人有三怨,子知之乎?”孙叔敖曰:“何谓也?”

对曰:“爵高者,士妒之;官大者,主恶之;禄厚者,怨处之。”孙叔敖曰:

“吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。是以免三

怨,可乎?”故老子曰:“贵必以贱为本,高必以下为基。”

大司马捶钩者,年八十矣,而不失钩芒。大司马曰:“子巧邪?有道邪?”

曰:“臣有守也。臣年二十好捶钩,于物无视也。非钩无察也。”是以用之者,

必假于弗用也,而以长得其用。而况持而不用者乎?物孰不济焉!故老子曰:

“从事于道者,同于道。”

文王砥德修政,三年而天下二垂归之。纣闻而患之,曰:“余夙兴夜寐,与

之竞行,则苦心劳形,纵而置之,恐伐余一人。”崇侯虎曰:“周伯昌行仁义而

善谋,太子发勇敢而不疑,中子旦恭俭而知时。若与之从,则不堪其殃;纵而赦

之,身必危亡。冠虽弊,必加于头。及未成,请图之。”屈商乃拘文王于羑里。

于是散宜生乃以千金求天下之珍怪,得驺虞、鸡斯之乘,玄玉百工,大贝百朋,

玄豹、黄罴、青犴、白虎文皮千合,以献于纣。因费仲而通。纣见而说之,乃免

其身,杀牛而赐之。文王归,乃为玉门,筑灵台,相女童,击钟鼓,以待纣之失

也。纣闻之,曰:“周伯昌改道易行,吾无忧矣。”乃为炮烙,剖比干,剔孕妇,

杀谏者。文王乃遂其谋。故老子曰:“知其荣,守其辱,为天下谷。”

成王问政于尹佚曰:“吾何德之行,而民亲其上?”对曰:“使之时而敬顺

之。”王曰:“其度安在?”曰:“如临深渊,如履薄冰。”王曰:“惧哉!王

人乎。”尹佚曰:“天地之间,四海之内,善之则吾畜也,不善则吾仇也。昔夏、

商之臣反仇桀、纣,而臣汤、武,宿沙之民皆自攻其君,而归神农,此世之所明

知也。如何其无惧也?”故老子曰:“人之所畏,不可不畏也。”

跖之徒问跖曰:“盗亦有盗乎?”跖曰:“奚适其无道也!夫意而中藏者,

圣也;入先者,勇也;出后者,义也;分均者,仁也;知可否者,智也。五者不

备,而能成大盗者,天下无之。”由此观之,盗贼之心,必托圣人之道而后可行。

故老子曰:“绝圣弃智,民利百倍。”

楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者,往见曰:“闻君求技道之士。臣,

偷也,愿以技赍一卒。”子发闻之,衣不给带,冠不暇正,出见而礼之。左右谏

曰:“偷者,天下之盗也。何为之礼?”君曰:“此非左右之所得与。”后无几

何,齐兴兵伐楚,子发将师以当之,兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚,齐

师愈强。于是市偷进请曰:“臣有薄技,愿为君行之。”子发曰:“诺”。不问

其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之。曰:“卒有出薪

者,得将军之帷,使归之于执事。”明又复往,取其枕。子发又使人归之。明日

又复往,取其簪。子发又使归之。齐师闻之,大骇。将军与军吏谋曰:“今日不

去,楚君恐取吾头。”乃还师而去。故曰:无细而能薄,在人君用之耳。故老子

曰:“不善人,善人之资也。”

颜回谓仲尼曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也?”曰:“回忘礼乐矣。”

仲尼曰:“可矣。犹未也。”异日复见,曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也?”

曰:“回忘仁义也。”仲尼曰:“可矣。犹未也。”异日复见。曰:“回坐忘矣。”

仲尼遽然曰:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕支体,黜聪明,离形去知,洞于化通。

是谓坐忘。”仲尼曰:“洞则无善也,化则无常矣。而夫子荐贤。丘请从之后。”

故老子曰:“载营魄抱一,能无离乎!专气至柔,能如婴儿乎!”

秦穆公兴师,将以袭郑。蹇叔曰:“不可。臣闻袭国者,以车不过百里,以

人不过三十里,为其谋未及发泄也,甲兵未及锐弊也,粮食未及乏绝也,人民未

及疲病也。皆以其气之高与其力之盛至,是以犯敌能威。今行数千里,又数绝诸

侯之地;以袭国,臣不知其可也。君重图之。”穆公不听。蹇叔送师,衰绖而哭

之。师遂行,过周而东。郑贾人弦高矫郑伯之命,以十二牛劳秦师而宾之。三师

乃惧而谋曰:“吾行数千里以袭人,未至而人已知之。其备必先成,不可袭也。”

还师而去。当此之时,晋文公适薨,未葬。先轸言于襄公曰:“昔吾先君与穆公

交,天下莫不闻,诸侯莫不知,今吾君薨未葬,而不吊吾丧,而不假道,是死吾

君而弱吾孤也。请击之。”襄公许诺。先轸举兵而与秦师遇于殽。大破之,禽其

三帅以归。穆公闻之,素服庙临,以说于众。故老子曰:“知而不知,尚矣;不

知而知,病也!”

齐王后死,王欲置后而未定。使群臣议。薛公欲中王之意,因献十珥而美其

一。旦日,因问美珥之所在。因劝立以为王后。齐王大说,遂尊重薛公。故人主

之意欲见于外,则为人臣之所制。故老子曰:“塞其兑,闭其门,终身不勤。”

卢敖游乎北海,经乎太阴,入乎玄阙,至于蒙谷之上。见一士焉,深目而玄

鬓,泪注而鸢肩,丰上而杀下。轩轩然方迎风而舞。顾见卢敖,慢然下其臂,遯

逃乎碑。卢敖就而视之,方倦龟壳而食蛤梨。卢敖与之语曰:“唯敖为背群离党,

穷观于六合之外者,非敖而已乎?敖幼而好游,至长不渝。周行四极,唯北阴之

未窥。今卒睹夫子于是,子殆可与敖为友乎?”若士者齤然而笑曰:“嘻!

子,中州之民,宁肯而远至此,此犹光乎日月而载列星,阴阳之所行,四时之所

生,其比乎不名之地,犹窔奥也。若我南游乎冈{宀良}之野,北息乎沉墨之乡,

西穷窅冥之党,东关鸿蒙之光,此其下无地而上无天,听焉无闻,视焉无瞩。此

其外犹有汰沃之汜。其馀一举而千万里,吾犹未能之在。今子游始于此,乃语穷

观,岂不亦远哉!然子处矣!吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”若士举

臂而竦身,遂入云中。卢敖仰而视之,弗见,乃止驾,柸治,悖若有丧也。曰:

“吾比夫子,犹黄鹄与壤虫也。终日行,不离咫尺,而自以为远。岂不悲哉!”

故庄子曰:“小年不及大年,小知不及大知,朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”

此言明之有所不见也。

季子治亶父三年,而巫马期絻衣短褐,易容貌,往观化焉。见得鱼释之。

巫马期问焉,曰:“凡子所为鱼者,欲得也。今得而释之,何也?”渔者对曰:

“季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼,是以释之。”巫马期归,以报孔子曰:

“季子之德至矣。使人暗行,若有严刑在其侧者。季子何以至于此?”孔子曰:

“丘尝问之以治,言曰:‘诫于此者刑于彼。’季子必行此术也。”故老子曰:

“去彼取此。”

罔两问于景曰:“昭昭者,神明也?”景曰:“非也。”罔两曰:“子何以

知之?”景曰:“扶桑受谢,日照宇宙,昭昭之光,辉烛四海,阖户塞牖,则无

由入矣。若神明,四通并流,无所不极,上际于天,下蟠于地。化育万物而不可

为象,俯仰之间而抚四海之外。昭昭何足以明之!”故老子曰:“天下之至柔,

驰骋天下之至坚。”

光耀问于无有曰:“子果有乎?其果无有乎?”无有弗应也。光耀不得问,

而就视其状貌,冥然、忽然,视之不见其形,听之不闻其声,搏之不可得,望之

不可极也。光耀曰:“贵矣哉!孰能至于此乎!予能有无矣,未能无无也;及其

为无无,又何从至于此哉!”故老子曰:“无有入于无间,吾是以知无为之有益

也。”

白公胜虑乱。罢朝而立,倒杖策,錣上贯颐,血流至地而弗知也。郑人闻

之,曰:“颐之忘,将何不忘哉!”此言精神之越于外,智虑之荡于内,则不能

漏理其形也。是故神之所用者远,则所遗者近也。故老子曰:“不出户以知天下,

不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。”此之谓也。

秦皇帝得天下,恐不能守,发边戍,筑长城,修关梁,设障塞,具传车,置

边吏。然刘氏夺之,若转闭锤。昔武王伐纣,破之牧野,乃封比干之墓,表商容

之闾,柴箕子之门,朝成汤之庙,发巨桥之粟,散鹿台之钱,破鼓折枹,驰弓绝

弦,去舍露宿以示平易,解剑带笏以示无仇。于此天下歌谣而乐之,诸侯执币相

朝,三十四世不夺。故老子曰:“善闭者,无关键而不可开也;善结者,无绳约

而不可解也。”

尹需学御,三年而无得焉。私自苦痛,常寝想之。中夜,梦受秋驾于师。明

日往朝,师望之,谓之曰:“吾非爱道于子也,恐子不可予也。今日教子以秋驾。”

尹需反走,北面再拜曰:“臣有天幸,今夕固梦受之。”故老子曰:“致虚极,

守静笃,万物并作,吾以观其复也。”

昔孙叔敖三得令尹,无喜志;三去令尹,无忧色。延陵季子,吴人愿一以为

王而不肯;许由,让天下而弗受;晏子与崔杼盟,临死地不变其仪;此皆有所远

通也。精神通于死生,则物孰能惑之!荆有亻次非,得宝剑于干队,还反度江,

至于中流,阳侯之波,两蛟挟绕其船,亻次非谓枻船者曰:“尝有如此而得活者

乎?”对曰:“未尝见也。”于是亻次非瞑目,勃然攘臂拔剑曰:“武士可以仁

义之礼说也,不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨,弃剑而已。余有奚爱焉!”赴

江刺蛟,遂断其头,船中人尽活。风波毕除,荆爵为执圭。孔子闻之,曰:“夫

善哉!腐肉朽骨弃剑者,亻次非之谓乎!”故老子曰:“夫唯无以生为者,是贤

于贵生焉。”

齐人淳于髡以从说魏王,魏王辩之。约车十乘,将使荆,辞而行。人以为从

未足也,复以衡说,其辞若然。魏王乃止其行而疏其身。失从心志,而又不能成

衡之事。是其所以固也。夫言有宗,事有本,失其宗本,技能虽多,不若其寡也。

故周鼎著倕,而使啮其指,先王以见大巧之不可也。故慎子曰:“匠人知为门,

能以门,所以不知门也,故必杜,然后能门”。

墨者有田鸠者,欲见秦惠王。约车申辕,留于秦,周年不得见。客有言之楚

王者,往见楚王,楚王甚悦之。予以节,使于秦。至,因见。予之将军之节。惠

王见而说之。出舍,喟然而叹,告从者曰:“吾留秦三年不得见,不识道之可以

从楚也。”物故有近之而远,远之而近者。故大人之行,不掩以绳,至所极而已

矣。此所谓《管子》“枭飞而维绳”者。

沣水之深千仞,而不受尘垢,投金铁针焉,则形见于外。非不深且清也,鱼

鳖龙蛇莫之肯归也。是故石上不生五谷,秃山不游麋鹿,无所阴蔽隐也。昔赵文

子问于叔向曰:“晋六将军,其孰先亡乎?”对曰:“中行、知氏。”文子曰:

“何乎?”对曰:“其为政也,以苛以察,以切为明,以刻下为忠,以计多为功,

譬之犹廓革者也。廓之,大则大矣,裂之道也。”故老子曰:“其政闷闷,其民

纯纯,其政察察,其民缺缺。”

景公谓太卜曰:“子之道何能?”对曰:“能动地。”晏子往见公,公曰:

“寡人问太卜曰:‘子之道何能?’对曰:‘能动地。’地可动乎?”晏子默然

不对。出,见太卜,曰:“昔吾见句星在房、心之间,地其动乎?”太卜曰:

“然”。晏子出。太卜走往见公曰:“臣非能动地,地固将动也。”田子阳闻之,

曰:“晏子默然不对者,不欲太卜之死;
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