淮南子-第23部分

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岂羞其所从出，辞而不享哉！

得万人之兵，不如闻一言之当；得隋侯之珠，不若得事之所由；得呙氏之璧，

不若得事之所适。

撰良马者，非以逐狐狸，将以射麋鹿；砥利剑者，非以斩缟衣，将以断兕犀。

故高山仰止，景行行止，乡者其人。

见弹而求鸮炙，见卵而求晨夜，见黂而求成布，虽其理哉，亦不病暮。

象解其牙，不憎人之利之也。死而弃其招箦，不怨人取之。人能以所不利利

人则可。

狂者东走，逐者亦东走，东走则同，所以东走则异。溺者入水，拯之者亦入

水，入水则同，所以入水者则异。故圣人同死生，愚人亦同死生。圣人之同死生，

通于分理；愚人之同死生，不知利害所在。徐偃王以仁义亡国，国亡者非必仁义；

比干以忠靡其体，被诛者非必忠也。

故寒颤，惧者亦颤，此同名而异实。

明月之珠，出于停�蜄；周之简圭，生于垢石；大蔡神龟，出于沟壑。万

乘之主，冠锱锤之冠，履百金之车。牛皮为贱，正三军之众。

欲学歌讴者，必先徵羽乐风；欲美和者，必先始于《阳阿》、《采菱》。此

皆学其所不学，而欲至其所欲学者。

燿蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其

饵者，所以诱而利之也。欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂

而鸟集。好弋者先具缴与矰，好鱼者先具罟与罛，未有无其具而得其利。

遗人马而解其羁，遗人车而税其，所爱者少，而所亡者多。故里人谚曰：

“烹牛而不盐，败所为也。”

桀有得事，尧有遗道，嫫母有所美，西施有所丑。故亡国之法，有可随者；

治国之俗，有可非者。

琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释；弊箄甑瓾，在袇茵之上，虽贪

者不搏。美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

春贷秋赋，民皆欣；春赋秋贷，众皆怨。得失同，喜怒为别，其时异也。

为鱼德者，非挈而入渊；为蝯赐者，非负而缘木。纵之其所而已。

貂裘而杂，不若狐裘而粹，故人莫恶于无常行。

有相马而失马者，然良马犹在相之中。今人放烧，或操火往益之，或接水往

救之，两者皆未有功，而怨德相去亦远矣。

郢人有买屋栋者，求大三围之木，而人予车毂，跪而度之，巨虽可，而修不

足。

遽伯玉以德化，公孙鞅以刑罪，所极一也。病者寝席，医之用针石，巫之用

糈藉，所救钧也。

貍头愈鼠，鸡头已瘘，虻散积血，斫木愈龋，此类之推者也。膏之杀鳖，鹊

矢中猬，烂灰生蝇，漆见蟹而不干，此类之不推者也。推与不推，若非而是，若

是而非，孰能通其微！

天下无粹白狐，而有粹白之裘；掇之众白也。善学者，若齐王之食鸡，必食

其蹠数十而后足。

刀便剃毛，至伐大木，非斧不克。物固有以克适成不逮者。

视方寸于牛，不知其大于羊；总视其体，乃知其大相去之远。

孕妇见兔而子缺唇，见麋而子四目。小马大目，不可谓大马；大马之目眇，

可谓之眇马。物固有似然而似不然者。故决指而身死，或断臂而顾活。类不可必

推。

厉利剑者必以柔砥，击钟磬者必以濡木，毂强必以弱辐，两坚不能相和，两

强不能相服。故梧桐断角，马牦截玉，媒但者，非学谩也，但成而生不信；立

懀д撸�非学斗争也，懀Я⒍�生不让。故君子不入狱，为其伤恩也；不入市，

为其侳廉也。积不可不慎者也。

走不以手，缚手，走不能疾；飞不以尾，屈尾，飞不能远。物之用者，必待

不用者。故使之见者，乃不见者也；使鼓鸣者，乃不鸣者也。

尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气；以小明大。见一叶落，

而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。

三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。

足蹍地而为迹，暴行而为影，此易而难。

庄王诛里史，孙叔敖制冠浣衣，文公弃荏席，后霉黑，咎犯辞归，故桑叶落

而长年悲也。

鼎错日用而不足贵，周鼎不爨而不可贱。物固有以不用而为有用者。地平则

水不流，重钧则衡不倾，物之尤必有所感，物固有以不用为大用者。

先倮而浴则可，以浴而倮则不可；先祭而后飨则可，先飨而后祭则不可。物

之先后，各有所宜也。

祭之日而言狗生，取妇夕而言衰麻，置酒之日而言上冢，渡江河而言阳侯之

波。

或曰知其且赦也，而多杀人；或曰知其且赦也，而多活人；其望赦同，所利

害异。故或吹火而然，或吹火而灭，所以吹者异也。烹牛以飨其里，而骂其东家

母，德不报而身见殆。

文王污膺，鲍申伛背，以成楚国之治。裨谌出郭而知，以成子产之事。

朱儒问径天高于修人，修人曰：“不知。”曰：“子虽不知，犹近之于我。”

故凡问事，必于近者。

寇难至，躃者告盲者，盲者负而走，两人皆活，得其所能也。故使盲者语，

使躃者走，失其所也。

郢人有鬻其母，为请于买者曰：“此母老矣。幸善食之而勿苦。”此行大不

义而欲为小义者。

介虫之动以固，贞虫之动以毒螫，熊罴之动以攫搏，兕牛之动以牴触，物莫

措其所修，而用其所短也。

治国者若鎒田，去害苗者而已。今沐者堕发，而犹为之不止，以所去者少，

所利者多。

砥石不利，而可以利金；擏不正，而可以正弓。物固有不正而可以正，不

利而可以利。

力贵齐，知贵捷。得之同，速为上，胜之同，迟为下。所以贵镆邪者，以其

应物而断割也。几刂靡勿释，牛车绝辚。

为孔子之穷于陈、蔡而废六艺，则惑；为医之不能自治其病，病而不就药，

则勃矣。

卷十七　说林训

以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求

之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有

所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂

布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生天地，

至深微广大矣。

足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者偏矣，然待所不知而后明。

游者以足蹶，以手扌巿，不得其数，愈蹶愈败。及其能游者，非手足者矣。

鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。

毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。

椎固有柄，不能自椓；目见百步之外，不能自见其眦。

狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死。凤皇高翔千仞之上，故莫之

能致。

月照天下，蚀于詹诸。腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。鸟力胜日，而服于鵻

礼，能有修短也。

莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。

短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。

怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所

闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇

不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。

以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之

掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。

听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。

卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！

舞者举节，坐者不期而扌弃皆如一，所极同也。

日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俯人之颈。

人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人。急所用也。

解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似，水火相憎，鏏在其间，

五味以和。骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足而

适履，杀头而便冠。

昌羊去蚤虱而来蚙穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。墙之坏也，不

若无也，然逾屋之覆。

璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。

狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。

虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。

失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。

鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也。

水静则平，平则清，清则见物之形，弗能匿也。故可以为正。

川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒，河水之深，其壤在山。

均之缟也，一端以为冠，一端以为纟末，冠则戴致之，纟末则蹍履之。

知己者不可诱以物，明于死生者，不可却以危。故善游者不可惧以涉。

亲莫亲于骨肉，节族之属连也。心失其制，乃反自害，况疏远乎！

圣人之于道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。

宫池涔则溢，旱则涸。江水之原，渊泉不能竭。

盖非橑不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而橑辐未足恃也。

金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一塞江也。

躃者见虎而不走，非勇，势不便也。倾者易覆也。倚者易軵也。几易助

也，湿易雨也。

设鼠者机动，钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。

刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，乌获无力，莫不丑

于色。

人莫不奋于其所不足。以兔之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则又

不能走矣。

冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。黄帝生阴阳，

上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。

终日之言，必有圣之事；百发之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不与也，其

守节非也。

牛蹄彘颅亦骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。

近敖仓者，不为之多饭；临江河者，不为之多饮；期满腹而已。

兰芝以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。

舌之与齿，孰先礲也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？

今鳝之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异。

晋以垂棘之璧得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。

聋者不謌，无以自乐；盲者不观，无以接物。

观射者遗其埶，观书者忘其爱。意有所在，则忘其所守。

古之所为不可更，则推车至今无蝉匷，使但吹竽，使工厌窍，虽中节而

不可听。无其君形者也。

与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭而自藜藿，名尊

于实也。

乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。

使景曲者，形也；使响浊者，声也。

情泄者，中易测，华不时者，不可食也。

蹠越者，或以舟，或以车，虽异路，所极一也。佳人不同体，美人不同面，

而皆说于目；梨橘枣栗不同味，而皆调于口。

人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。蔐苗类絮，而

不可以絮；黂不类布，而可以为布。

出林者不得直道，行险者不得履绳。羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父

之所以追速致远者，非辔衔也。

海内其所出，故能大；轮复其所过，故能远。

羊肉不慕螘，螘慕于羊肉，羊肉膻也；醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。

尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气。以小见大，以近喻远。

十顷之陂，可以灌四十顷；而一顷之陂，可以灌四顷；大小之衰然。

明月之光，可以远望，而不可以细书；甚雾之朝，可以细书，而不可以远望

寻常之外。

画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。

治鼠穴而坏里闾，溃小而发痤疽，若珠之有颣，玉之有瑕，置之而全，

去之而亏。

榛巢者处林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子庆忌足嗫麋鹿，手搏兕

虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。

汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所为之则同，其所以为之则异。

吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。

使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射，蝯狖之捷来乍。

行一棋，不足以见智；弹一弦，不足以见悲。

三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。

以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。

渔者走渊，木者走山，所急者存也；朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。

豹裘而杂，不若狐裘之粹；白璧有考，不得为宝；言至纯之难也。

战兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。

无乡之社，易为黍肉；无国之稷，易为求福。

鳖无耳，而目不可以蔽，精于明也；瞽无目，而耳不可以察，精于聪也。遗

腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也。蝮蛇不可为足，虎豹不可

使缘木，马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。

秦通崤塞，而魏筑城也。饥马在厩，寂然无声，投刍其旁，争心乃生；引弓

而射，非弦不能发矢，弦之为射，百分之一也。

道德可常，权不可常。故遁关不可复，亡犴不可再，环可以喻员，不可以轮；

绦可以为繶，不必以紃。

日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。

循绳而斫则不过，悬衡而量则不差，植表而望则不惑，损年则嫌于弟，益年

则疑于兄，不如循其理，若其当。

人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之。蠹众则木折，隙大则墙坏。悬垂之类，

有时而隧；枝格之属，有时而驰。

当冻而不死者，不失其适；当暑而不暍者，不亡其适；未尝适，亡其适。

汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。柳下惠见饴，曰：“可

以养老。”盗跖见饴，曰：“可以黏牡。”见物同，而用之异。

蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蜉蝣不食不饮，三

日而死。人食礜石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥。类不可必

推。

瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。

扬堁而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉！

槁竹有火，弗钻不｛难灬｝，土中有水，弗掘无泉。

停�象之病，人之宝也；人之病，将有谁宝之者乎？

为酒人之利而不酤，则竭；为车人之利而不僦，则不达。握火投人，反先之

热。

邻之母死，往哭之；妻死而不泣，有所劫以然也。

西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。

一膊炭，掇之则烂指；万石俱，去之十步而不死。同气异积也。大勇小

勇，有似于此。

今有六尺之席，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易。势施异也。

百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。

有以饭死者，而禁天下之食；有以车为败者，而禁天下之乘；则悖矣。

钓者静之，者扣舟，罩者抑之，罣者举之，为之异，得鱼一也。

见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见而百节知也。

小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之旁。

佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木，为电雷所扑。

或谓冢，或谓陇，或谓笠，或谓簦。头虱与空木之瑟，名同实异也。

日月欲明�