友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
淮南子-第23部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!
岂羞其所从出,辞而不享哉!
得万人之兵,不如闻一言之当;得隋侯之珠,不若得事之所由;得呙氏之璧,
不若得事之所适。
撰良马者,非以逐狐狸,将以射麋鹿;砥利剑者,非以斩缟衣,将以断兕犀。
故高山仰止,景行行止,乡者其人。
见弹而求鸮炙,见卵而求晨夜,见黂而求成布,虽其理哉,亦不病暮。
象解其牙,不憎人之利之也。死而弃其招箦,不怨人取之。人能以所不利利
人则可。
狂者东走,逐者亦东走,东走则同,所以东走则异。溺者入水,拯之者亦入
水,入水则同,所以入水者则异。故圣人同死生,愚人亦同死生。圣人之同死生,
通于分理;愚人之同死生,不知利害所在。徐偃王以仁义亡国,国亡者非必仁义;
比干以忠靡其体,被诛者非必忠也。
故寒颤,惧者亦颤,此同名而异实。
明月之珠,出于停枺恢苤蚬纾诠甘淮蟛躺窆辏鲇诠帝帧M
乘之主,冠锱锤之冠,履百金之车。牛皮为贱,正三军之众。
欲学歌讴者,必先徵羽乐风;欲美和者,必先始于《阳阿》、《采菱》。此
皆学其所不学,而欲至其所欲学者。
燿蝉者务在明其火,钓鱼者务在芳其饵。明其火者,所以耀而致之也;芳其
饵者,所以诱而利之也。欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。水积而鱼聚,木茂
而鸟集。好弋者先具缴与矰,好鱼者先具罟与罛,未有无其具而得其利。
遗人马而解其羁,遗人车而税其,所爱者少,而所亡者多。故里人谚曰:
“烹牛而不盐,败所为也。”
桀有得事,尧有遗道,嫫母有所美,西施有所丑。故亡国之法,有可随者;
治国之俗,有可非者。
琬琰之玉,在洿泥之中,虽廉者弗释;弊箄甑瓾,在袇茵之上,虽贪
者不搏。美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。
春贷秋赋,民皆欣;春赋秋贷,众皆怨。得失同,喜怒为别,其时异也。
为鱼德者,非挈而入渊;为蝯赐者,非负而缘木。纵之其所而已。
貂裘而杂,不若狐裘而粹,故人莫恶于无常行。
有相马而失马者,然良马犹在相之中。今人放烧,或操火往益之,或接水往
救之,两者皆未有功,而怨德相去亦远矣。
郢人有买屋栋者,求大三围之木,而人予车毂,跪而度之,巨虽可,而修不
足。
遽伯玉以德化,公孙鞅以刑罪,所极一也。病者寝席,医之用针石,巫之用
糈藉,所救钧也。
貍头愈鼠,鸡头已瘘,虻散积血,斫木愈龋,此类之推者也。膏之杀鳖,鹊
矢中猬,烂灰生蝇,漆见蟹而不干,此类之不推者也。推与不推,若非而是,若
是而非,孰能通其微!
天下无粹白狐,而有粹白之裘;掇之众白也。善学者,若齐王之食鸡,必食
其蹠数十而后足。
刀便剃毛,至伐大木,非斧不克。物固有以克适成不逮者。
视方寸于牛,不知其大于羊;总视其体,乃知其大相去之远。
孕妇见兔而子缺唇,见麋而子四目。小马大目,不可谓大马;大马之目眇,
可谓之眇马。物固有似然而似不然者。故决指而身死,或断臂而顾活。类不可必
推。
厉利剑者必以柔砥,击钟磬者必以濡木,毂强必以弱辐,两坚不能相和,两
强不能相服。故梧桐断角,马牦截玉,媒但者,非学谩也,但成而生不信;立
懀д撸茄Ф氛玻瑧'立而生不让。故君子不入狱,为其伤恩也;不入市,
为其侳廉也。积不可不慎者也。
走不以手,缚手,走不能疾;飞不以尾,屈尾,飞不能远。物之用者,必待
不用者。故使之见者,乃不见者也;使鼓鸣者,乃不鸣者也。
尝一脔肉,知一镬之味;悬羽与炭,而知燥湿之气;以小明大。见一叶落,
而知岁之将暮;睹瓶中之冰,而知天下之寒;以近论远。
三人比肩,不能外出户;一人相随,可以通天下。
足蹍地而为迹,暴行而为影,此易而难。
庄王诛里史,孙叔敖制冠浣衣,文公弃荏席,后霉黑,咎犯辞归,故桑叶落
而长年悲也。
鼎错日用而不足贵,周鼎不爨而不可贱。物固有以不用而为有用者。地平则
水不流,重钧则衡不倾,物之尤必有所感,物固有以不用为大用者。
先倮而浴则可,以浴而倮则不可;先祭而后飨则可,先飨而后祭则不可。物
之先后,各有所宜也。
祭之日而言狗生,取妇夕而言衰麻,置酒之日而言上冢,渡江河而言阳侯之
波。
或曰知其且赦也,而多杀人;或曰知其且赦也,而多活人;其望赦同,所利
害异。故或吹火而然,或吹火而灭,所以吹者异也。烹牛以飨其里,而骂其东家
母,德不报而身见殆。
文王污膺,鲍申伛背,以成楚国之治。裨谌出郭而知,以成子产之事。
朱儒问径天高于修人,修人曰:“不知。”曰:“子虽不知,犹近之于我。”
故凡问事,必于近者。
寇难至,躃者告盲者,盲者负而走,两人皆活,得其所能也。故使盲者语,
使躃者走,失其所也。
郢人有鬻其母,为请于买者曰:“此母老矣。幸善食之而勿苦。”此行大不
义而欲为小义者。
介虫之动以固,贞虫之动以毒螫,熊罴之动以攫搏,兕牛之动以牴触,物莫
措其所修,而用其所短也。
治国者若鎒田,去害苗者而已。今沐者堕发,而犹为之不止,以所去者少,
所利者多。
砥石不利,而可以利金;擏不正,而可以正弓。物固有不正而可以正,不
利而可以利。
力贵齐,知贵捷。得之同,速为上,胜之同,迟为下。所以贵镆邪者,以其
应物而断割也。几刂靡勿释,牛车绝辚。
为孔子之穷于陈、蔡而废六艺,则惑;为医之不能自治其病,病而不就药,
则勃矣。
卷十七 说林训
以一世之度制治天下,譬犹客之乘舟,中流遗其剑,遽契其舟桅,暮薄而求
之,其不知物类亦甚矣!夫随一隅之迹,而不知因天地以游,惑莫大焉。虽时有
所合,然而不足贵也。譬若旱岁之土龙,疾疫之刍狗,是时为帝者也。曹氏之裂
布,蛷者贵之,然非夏后氏之璜。无古无今,无始无终,未有天地而生天地,
至深微广大矣。
足以蹍者浅矣,然待所不蹍而后行;智所知者偏矣,然待所不知而后明。
游者以足蹶,以手扌巿,不得其数,愈蹶愈败。及其能游者,非手足者矣。
鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。
毋贻盲者镜,毋予躄者履,毋赏越人章甫,非其用也。
椎固有柄,不能自椓;目见百步之外,不能自见其眦。
狗彘不择甂瓯而食,偷肥其体而顾近其死。凤皇高翔千仞之上,故莫之
能致。
月照天下,蚀于詹诸。腾蛇游雾,而殆于蝍蛆。鸟力胜日,而服于鵻
礼,能有修短也。
莫寿于殇子,而彭祖为夭矣。
短绠不可以汲深,器小不可以盛大,非其任也。
怒出于不怒,为出于不为。视于无形,则得其所见矣;听于无声,则得其所
闻矣。至味不慊,至言不文,至乐不笑,至音不叫,大匠不斫,大豆不具,大勇
不斗,得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫,太簇之比商,无更调焉。
以瓦鉒者全,以金鉒者跋,以玉鉒者发,是故所重者在外,则内为之
掘。逐兽者目不见太山,嗜欲在外,则明所蔽矣。
听有音之音者聋,听无音之音者聪;不聋不聪,与神明通。
卜者操龟,筮者端策,以问于数,安所问之哉!
舞者举节,坐者不期而扌弃皆如一,所极同也。
日出旸谷,入于虞渊,莫知其动,须臾之间,俯人之颈。
人莫欲学御龙,而皆欲学御马;莫欲学治鬼,而皆欲学治人。急所用也。
解门以为薪,塞井以为臼,人之从事,或时相似,水火相憎,鏏在其间,
五味以和。骨肉相爱,谗贼间之,而父子相危。夫所以养而害所养,譬犹削足而
适履,杀头而便冠。
昌羊去蚤虱而来蚙穷,除小害而致大贼,欲小快而害大利。墙之坏也,不
若无也,然逾屋之覆。
璧瑗成器,礛诸之功;镆邪断割,砥砺之力。
狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而强弩藏。
虻与骥,致千里而不飞,无糗粮之资而不饥。
失火而遇雨,失火则不幸,遇雨则幸也。故祸中有福也。
鬻棺者,欲民之疾病也;畜粟者,欲岁之荒饥也。
水静则平,平则清,清则见物之形,弗能匿也。故可以为正。
川竭而谷虚,丘夷而渊塞,唇竭而齿寒,河水之深,其壤在山。
均之缟也,一端以为冠,一端以为纟末,冠则戴致之,纟末则蹍履之。
知己者不可诱以物,明于死生者,不可却以危。故善游者不可惧以涉。
亲莫亲于骨肉,节族之属连也。心失其制,乃反自害,况疏远乎!
圣人之于道,犹葵之与日也。虽不能与终始哉,其向之诚也。
宫池涔则溢,旱则涸。江水之原,渊泉不能竭。
盖非橑不能蔽日,轮非辐不能追疾,然而橑辐未足恃也。
金胜木者,非以一刃残林也;土胜水者,非以一塞江也。
躃者见虎而不走,非勇,势不便也。倾者易覆也。倚者易軵也。几易助
也,湿易雨也。
设鼠者机动,钓鱼者泛杭,任动者车鸣也。
刍狗能立而不能行,蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德,乌获无力,莫不丑
于色。
人莫不奋于其所不足。以兔之走,使犬如马,则逮日归风;及其为马,则又
不能走矣。
冬有雷电,夏有霜雪,然而寒暑之势不易,小变不足以妨大节。黄帝生阴阳,
上骈生耳目,桑林生臂手,此女娲所以七十化也。
终日之言,必有圣之事;百发之中,必有羿、逢蒙之巧。然而世不与也,其
守节非也。
牛蹄彘颅亦骨也,而世弗灼,必问吉凶于龟者,以其历岁久矣。
近敖仓者,不为之多饭;临江河者,不为之多饮;期满腹而已。
兰芝以芳,未尝见霜;鼓造辟兵,寿尽五月之望。
舌之与齿,孰先礲也?錞之与刃,孰先弊也?绳之与矢,孰先直也?
今鳝之与蛇,蚕之与蠋,状相类而爱憎异。
晋以垂棘之璧得虞、虢,骊戎以美女亡晋国。
聋者不謌,无以自乐;盲者不观,无以接物。
观射者遗其埶,观书者忘其爱。意有所在,则忘其所守。
古之所为不可更,则推车至今无蝉匷,使但吹竽,使工厌窍,虽中节而
不可听。无其君形者也。
与死者同病,难为良医;与亡国同道,难与为谋。为客治饭而自藜藿,名尊
于实也。
乳狗之噬虎也,伏鸡之搏狸也,恩之所加,不量其力。
使景曲者,形也;使响浊者,声也。
情泄者,中易测,华不时者,不可食也。
蹠越者,或以舟,或以车,虽异路,所极一也。佳人不同体,美人不同面,
而皆说于目;梨橘枣栗不同味,而皆调于口。
人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。蔐苗类絮,而
不可以絮;黂不类布,而可以为布。
出林者不得直道,行险者不得履绳。羿之所以射远中微者,非弓矢也;造父
之所以追速致远者,非辔衔也。
海内其所出,故能大;轮复其所过,故能远。
羊肉不慕螘,螘慕于羊肉,羊肉膻也;醯酸不慕蚋,蚋慕于醯酸。
尝一脔肉而知一镬之味,悬羽与炭而知燥湿之气。以小见大,以近喻远。
十顷之陂,可以灌四十顷;而一顷之陂,可以灌四顷;大小之衰然。
明月之光,可以远望,而不可以细书;甚雾之朝,可以细书,而不可以远望
寻常之外。
画者谨毛而失貌,射者仪小而遗大。
治鼠穴而坏里闾,溃小而发痤疽,若珠之有颣,玉之有瑕,置之而全,
去之而亏。
榛巢者处林茂,安也;窟穴者托埵防,便也。王子庆忌足嗫麋鹿,手搏兕
虎,置之冥室之中,不能搏龟鳖,势不便也。
汤放其主而有荣名,崔杼弑其君而被大谤,所为之则同,其所以为之则异。
吕望使老者奋,项托使婴儿矜,以类相慕。
使叶落者风摇之,使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射,蝯狖之捷来乍。
行一棋,不足以见智;弹一弦,不足以见悲。
三寸之管而无当,天下弗能满;十石而有塞,百斗而足矣。
以篙测江,篙终而以水为测,惑矣。
渔者走渊,木者走山,所急者存也;朝之市则走,夕过市则步,所求者亡也。
豹裘而杂,不若狐裘之粹;白璧有考,不得为宝;言至纯之难也。
战兵死之鬼憎神巫,盗贼之辈丑吠狗。
无乡之社,易为黍肉;无国之稷,易为求福。
鳖无耳,而目不可以蔽,精于明也;瞽无目,而耳不可以察,精于聪也。遗
腹子不思其父,无貌于心也;不梦见像,无形于目也。蝮蛇不可为足,虎豹不可
使缘木,马不食脂,桑扈不啄粟,非廉也。
秦通崤塞,而魏筑城也。饥马在厩,寂然无声,投刍其旁,争心乃生;引弓
而射,非弦不能发矢,弦之为射,百分之一也。
道德可常,权不可常。故遁关不可复,亡犴不可再,环可以喻员,不可以轮;
绦可以为繶,不必以紃。
日月不并出,狐不二雄,神龙不匹,猛兽不群,鸷鸟不双。
循绳而斫则不过,悬衡而量则不差,植表而望则不惑,损年则嫌于弟,益年
则疑于兄,不如循其理,若其当。
人不见龙之飞举而能高者,风雨奉之。蠹众则木折,隙大则墙坏。悬垂之类,
有时而隧;枝格之属,有时而驰。
当冻而不死者,不失其适;当暑而不暍者,不亡其适;未尝适,亡其适。
汤沐具而虮虱相吊,大厦成而燕雀相贺,忧乐别也。柳下惠见饴,曰:“可
以养老。”盗跖见饴,曰:“可以黏牡。”见物同,而用之异。
蚕食而不饮,二十二日而化;蝉饮而不食,三十日而脱;蜉蝣不食不饮,三
日而死。人食礜石而死,蚕食之而不饥;鱼食巴菽而死,鼠食之而肥。类不可必
推。
瓦以火成,不可以得火;竹以水生,不可以得水。
扬堁而欲弭尘,被裘而以翣翼,岂若适衣而已哉!
槁竹有火,弗钻不{难灬},土中有水,弗掘无泉。
停笾。酥σ玻蝗酥。兴χ吆酰
为酒人之利而不酤,则竭;为车人之利而不僦,则不达。握火投人,反先之
热。
邻之母死,往哭之;妻死而不泣,有所劫以然也。
西方之倮国,鸟兽弗辟,与为一也。
一膊炭,掇之则烂指;万石俱,去之十步而不死。同气异积也。大勇小
勇,有似于此。
今有六尺之席,卧而越之,下材弗难;植而逾之,上材弗易。势施异也。
百梅足以为百人酸,一梅不足以为一人和。
有以饭死者,而禁天下之食;有以车为败者,而禁天下之乘;则悖矣。
钓者静之,者扣舟,罩者抑之,罣者举之,为之异,得鱼一也。
见象牙乃知其大于牛,见虎尾乃知其大于狸,一节见而百节知也。
小国不斗于大国之间,两鹿不斗于伏兕之旁。
佐祭者得尝,救斗者得伤。荫不祥之木,为电雷所扑。
或谓冢,或谓陇,或谓笠,或谓簦。头虱与空木之瑟,名同实异也。
日月欲明
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!