北史-第117部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


今并移太常，恐乖其本。正下此类甚众，皆当部郡县修理，公私施之祷请。窃惟

太常所司，郊庙神祇自有常限，无宜临时斟酌以意，若遂尔妄营，则不免淫祀。

二祠在太常，在洛阳，于国一也，然贵在审本。

臣以庸蔽，谬忝今职，考括坟籍，博采群议，既无异端，谓粗可依据。今玄

冬务隙，野罄人闲，迁易郊坛，二三为便。

诏曰：“所上乃有明据，但先朝置立已久，且可从旧。”

先是，孝文于代都，诏中书监高闾、太常少卿陆琇并公孙崇等十余人，修理

金石及八音之器。后崇为太乐令，乃上请尚书仆射高肇，更共营理。宣武诏芳共

主之。芳表以礼乐事大，不容辄决，自非博延公卿，广集儒彦，讨论得失，研穷

是非，无以垂之万叶，为不朽之式。被报听许，数旬之间，频烦三议。于是朝士

颇以崇专综既久，不应乖谬，各默然无发论者。芳乃探引经诰，搜括旧文，共相

难质，皆有明据，以为盈缩有差，不合典式。崇虽示相酬答，而不会问意，卒无

以自通。尚书依事述奏，仍诏委芳别更考制。于是学者弥归宗焉。芳以社稷无树，

又上疏曰：

依《合朔仪》注：日有变，以朱丝为绳，以绕系社树三匝。而今无树。又《

周礼大司徒》职云：“设其社稷之壝而树之田主，各以其社所宜木。”郑玄注云：

“所宜木，谓若松、柏、栗也。”此其一证也。又《小司徒·封人》职云：“掌

设王之社壝，为畿封而树之。”郑玄注云：“不言稷者，王主于社；稷，社之细

也。”此其二证也。又《论语》曰：“哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，

殷人以柏，周人以栗。”是乃土地之所宜也。此其三证也。又《白武通》：社、

稷所以有树，何也？尊而识之也。使人望见既敬之，又所以表功也。”案此正解

所以有树之义，了不论有之与无也。此其四证也。此云“社、稷所以有树何”，

然则稷亦有树明矣。又《五经通义》云：“天子太社、王社，诸侯国社、侯社，

制度奈何？曰，社皆有垣无屋，树其中以木。有木者，土主生万物，万物莫善于

木，故树木也。”此其五证也，此最其丁宁备解有树之意也。又《五经要义》云：

“社必树之以木。《周礼·司徒》职曰：班社而树之，各以土地所生。《尚书·

逸篇》曰：太社惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。”此其六证

也。此又太社及四方皆有树别之明据也。又见诸家《礼图》，社稷图皆画为树，

唯诫社、诫稷无树。此其七证也。

虽辨有树之据，犹未正所植之木。案《论语》称“夏后氏以松，殷人以柏，

周人以栗”，便是世代不同。而《尚书·逸篇》则云“太社惟松”，如此，便以

一代之中而立社各异也。愚以为宜植以松。何以言之？《逸书》云“太社惟松”，

今者植松，不虑失礼。惟稷无成证。稷乃社之细，盖亦不离松也。

宣武从之。

芳沈雅方正，概尚甚高，《经》、《传》多通，孝文尤器敬之，动相顾访。

太子恂之在东宫，孝文欲为纳芳女，芳辞以年貌非宜，帝叹其谦慎。帝更敕芳举

其宗女，芳乃称其族子长文之女，孝文乃为恂娉之，与郑懿女对为左右孺子焉。

崔光于芳有中表之敬，每事询仰。芳撰郑玄所注《周官·仪礼音》、干宝所

注《周官音》、王肃所注《尚书音》、何休所注《公羊音》、范宁所注《穀梁音》

、韦昭所注《国语音》、范晔《后汉书音》各一卷，《辩类》三卷，《徐州人地

录》二十卷，《急就篇续注音义证》三卷，《毛诗笺音义证》十卷，《礼记义证》

十卷，《周官·仪礼义证》各五卷。崔光表求以中书监让芳，宣武不许。卒，赠

镇东将军、徐州刺史，谥文贞侯。

长子怿，字祖欣。雅有父风，颇好文翰。历徐州别驾、兖州左军府长史、司

空谘议参军，屡为行台出使，所历皆有当官之称。转通直散骑常侍、徐州大中正，

行郢州事，寻迁安南将军、大司农卿。卒，赠徐州刺史，谥曰简。无子，弟廞以

第三子峻为后。

廞字景兴，好学强立。善事当世，高肇之盛及清河王怿为宰辅，廞皆与其子

侄交游。灵太后临朝，又与太后兄子往还相好。太后令廞以诗武授弟元吉。稍迁

光禄大夫。孝武帝初，除散骑常侍，迁骠骑大将军、国子祭酒。孝武于显阳殿讲

《孝经》，廞为执经，虽酬答论难未能精尽，而风采音制，足有可观。寻兼都官

尚书，又兼殿中尚书。及孝武入关，齐神武至洛，责廞诛之。

子骘，字子升。少有风气，颇涉文史。位徐州开府从事中郎。父廞之死，骘

率勒乡部赴兖州，与刺史樊子鹄抗御王师。每战，流涕突阵。城陷，禽送晋阳。

齐神武矜而赦之。文襄为仪同开府，以骘为属本州大中正，转中书舍人。时与梁

和通，骘前后受敕对其使一十六人。为司徒左长史，卒，赠南青州刺史。廞弟彧，

位金紫光禄大夫。彧子逖。

逖字子长，少聪敏。好弋猎骑射，以行乐为事；爱交游，善戏谑。齐文襄以

为永安公浚开府行参军。逖远离家乡，倦于羁旅，发愤自励，专精读书。晋阳都

会之所，霸朝人士攸集，咸务于宴集。逖在游宴之中，卷不离手，遇有文籍所未

见者，则终日讽诵，或通夜不归。其好学如此。亦留心文藻，颇工诗咏。

齐天保初，行定陶县令，坐奸事免，十余年不得调。其姊为任氏妇，没入宫，

敕以赐魏收。收所提携，后为开府参军。及文宣崩，文士并作挽歌，杨遵彦择之，

员外郎卢思道用八首，逖用二首，余人多者不过三四。中书郎李愔戏逖曰：“卢

八问讯刘二。”逖衔之。乾明元年，兼员外散骑常侍，使送梁主萧庄。还，兼三

公郎中。

武成时，和士开宠要，逖附之。正授中书侍郎，入典机密。时李愔献赋，言

天保中被谗。逖摘其文，奏曰：“诽谤先朝，大不敬。”武成怒，大加鞭朴。逖

喜复前憾，曰：“高捶两下，执鞭一百，何如呼刘二时。”寻兼散骑常侍，聘陈

使主。逖欲独擅文藻，不愿与文士同行。时黄门侍郎王松年妹夫卢士游，性沈密，

逖求以为副。又逖姊魏家者，收时已放出，逖因次欲嫁之士游，不许。逖恐事露，

亦不逼焉。迁给事黄门侍郎，修国史。加散骑常侍，除假仪同三司，聘周使副。

二国始通，礼仪未定，逖与周朝议论往复，斟酌古今，事多合礼，兼文辞可观，

甚行名誉。使还，拜仪同三司。

及武成崩，和士开欲改元，议者各异。逖请为“武平”，私谓士开曰：“武

平反为明辅，逖作此以为公。”士开悦而从之。时士开为众口所排，娄定远同辅

政，逖遂回附之，使得西货，悉以饷定远。定远外任，逖不自安，又阴结斛律明

月、胡长仁以自固。士开知之，未甚信，忽于明月门巷逢之，弥以为实。初，逖

名宦未达时，欲事祖珽。珽未原，谓人曰：“我言彭城楚子，应有气侠，唯将崔

季舒诗示人，殊乖气望。”逖乃为弟娶珽女，遂成密好。珽之将诉赵彦深、和士

开也，先与逖谋，逖乃告二人。故二人得为之计。珽被黜，令弟出其妻。及是，

逖解士开所嫌。寻出为仁州刺史。珽乃要行台尚书卢潜陷逖，许潜重迁。潜曰：

“如此事，吾不为也。”更戒逖而护之。后被征还，待诏文林馆，重除散骑常侍，

奏门下事。未几与崔季舒等同戮，时年四十九。所制文笔三十卷。子逸人，开府

行参军。仕隋，终于洛阳令。芳懋从子懋。

懋字仲华，祖泰之，父承伯，仕宋并有名位。懋聪敏好学，博综经史；善草

隶书，识奇字。宣武初入朝，位尚书外兵郎中。芳甚重之，凡所撰朝廷轨仪，皆

与参量。尚书博议，懋与殿中郎袁翻常为议主。达于从政，台中疑事，咸所访决。

尚书李平与结莫逆交。迁步兵校尉，领郎中，兼东宫中舍人。转员外常侍、镇远

将军，领考功郎中，立考课之科，明黜陟之法，甚有条贯。

孝昭初，大军攻硖石，懋为李平行台郎中。城拔，懋颇有功。太傅、清河王

怿爱其风雅，常目而送之曰：“刘生堂堂，摚�绅领袖，若天假之年，必为魏朝宰

辅。”诏懋与诸才学之士撰成仪令。怿为宰相积年，礼懋尤重，令诸子师之。迁

太尉司马。熙平二年冬，暴病卒。家甚清贫，亡之日，徙四壁而已。太傅怿及当

时才俊莫不痛惜之。赠持节、前将军、南泰州刺史，谥曰宣简。懋诗诔赋颂及文

笔见称于时，又撰诸器物造作之始十五卷，名曰《物祖》。

常爽，字仕明，河内温人，魏太常卿林六世孙也。祖珍，苻坚南安太守，因

世乱，遂居凉州。父坦，乞伏世镇远将军、大夏镇将、显美侯。

爽少而聪敏，严正有志概，虽家人僮隶未尝见其宽诞之容。笃志好学，博闻

强识，明习纬候、《五经》、百家，多所研综。州郡礼命，皆不就。武成西征凉

土，爽与兄士国归款军门。武成嘉之，赐士国爵五品，显美男；爽为六品，拜宣

威将军。是时，戎车屡驾，征伐为事，贵游子弟未遑学术。爽置馆温水之右，教

授门徒七百余人，京师学业，翕然复兴。爽立训甚有劝罚之科，弟子事之，若严

君焉。尚书左仆射元赞、平原太守司马真安、著作郎程灵虬皆是爽教所就。崔浩、

高允并称爽之严教，奖励有方。允曰：“文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊，成人

一也。”其为通识叹服如此。因教授之暇，述《六经略注》，以广制作，甚有条

贯。其序曰：

《传》称立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。

然则仁义者，人之性也；经典者，身之文也。皆以陶铸神情，启悟耳目，未有不

由学而能成其器，不由习而能利其业。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；宁

越庸夫也，讲艺以全高尚之节。盖所由者习也，所因者本也；本立而道生，身文

而德备焉。

昔者先王之训天下也，莫不导以《诗》、《书》，教以《礼》、《乐》，移

其风俗，和其人民。故恭俭庄敬而不烦者，教深于《礼》也；广博易良而不奢者，

教深于《乐》也；温柔敦厚而不愚者，教深于《诗》也；疏通知远而不诬者，教

深于《书》也；洁静精微而不贼者，教深于《易》也；属辞比事而不乱者，教深

于《春秋》也。夫《乐》以和神，《诗》以正言，《礼》以明体，《书》以广听，

《春秋》以断事。五者，盖五常之道，相须而备。《易》为之源，故曰《易》不

可见，则乾坤其几乎息矣。由是言之，《六经》者，先王之遗烈，圣人之盛事也，

安可不游心寓目习性文身哉！顷因暇日，属意艺林，略撰所闻，讨论其本，名曰

《六经略注》，以训门徒焉！

其《略注》行于世。

爽不事王侯，独守闲静，讲肄经典二十余年，时号为“儒林先生”。年六十

三，卒于家。子文通，历官至镇西司马、南天水太守、西翼校尉。文通子景。

景字永昌，少聪敏，初读《论语》、《毛诗》，一受便览。及长，有才思，

雅好文章。廷尉公孙良举为协律博士，孝文亲得其名，既而用之为门下录事。正

始初，招尚书、门下于金墉中书外省考论律令，敕景参议。宣武季舅护军将军高

显卒，其兄右仆射肇托景及尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭，并

以呈御。帝悉付侍中崔光简之，光奏景名位乃处诸人之下，文出诸人之上，遂以

景文刊石。

肇尚平阳公主，未几主薨，肇欲使公主家令居庐制服，已付学官议正施行。

尚书又以访景，景以妇人无专国之理，家令不得有纯臣之义，乃执议曰：

丧纪之本，实称物以立情；轻重所因，亦缘情以制礼。虽理关盛衰，事经今

古，而制作之本，降杀之宜，其实一焉。是故臣之为君，所以资敬而崇重；为君

母妻，所以从服而制义。然而诸侯大夫之君者，谓其有地土、有吏属，无服文者，

言其非世爵也。今王姬降适，虽加爵命，事非君邑，理异列土。何者？诸王开国，

备立臣吏，生有趋奉之勤，死尽致丧之礼。而公主家令，唯有一人，其丞已下，

命之属官，既无接事之仪，实阙为臣之体。原夫公主之贵，所以立家令者，盖以

主之内事，脱须关外，理无自达，必也因人。然则家令唯通内外之职及典主家之

事耳，无关君臣之理，名义之分也。由是推之，家令不得为纯臣，公主不可为正

君，明矣。

且女人之为君，男子之为臣，古礼所不载，先朝所未议。而四门博士裴道广、

孙荣乂等以公主为之君，以家令为之臣，制服以斩，乖缪弥甚。又张虚景、吾难

羁等不推君臣之分，不寻致服之情，犹同其议，准母制齐，求之名实，理未为允。

窃谓公主之爵，既非食采之君；家令之官，又无纯臣之式。若附如母，则情议罔

施；若准小君，则从服无据。案如经《礼》，事无成文，即之愚见，谓不应服。

朝廷从之。

景淹滞门下积岁，不至显官，以蜀司马相如、王褒、严君平、扬子云等四贤，

皆有高才而无重位，乃托意以赞之。景在枢密十有余年，为侍中崔光、卢昶、游

肇、元晖尤所知赏。累迁积射将军、给事中。延昌初，东宫建，兼太子屯骑校尉，

录事皆如故。受敕撰门下诏书凡四十卷。尚书元苌出为安西将军、雍州刺史，请

景为司马。以景阶次不及，除录事参军、襄威将军，带长安令，甚有惠政，人吏

称之。

先是，太常刘芳与景等撰朝令，未及班行。别典仪注，多所草创，未成。芳

卒，景纂成其事。及宣武崩，召景赴京，还修仪注。拜谒者仆射，加宁远将军，

又以本官兼中书舍人。后授步兵校尉，仍舍人。又敕撰太和之后朝仪已施行者，

凡五十余卷。时灵太后诏依汉世阴、邓二后故事，亲奉庙祀，与帝交献。景乃据

正以定仪注，朝廷是之。正光初，除龙骧将军、中散大夫，舍人如故。时明帝行

讲学之礼于国子寺，司徒崔光执经，敕景与董绍、张彻、冯元兴、王延业、郑伯

猷等俱为录义。事毕，又行释奠之礼，并诏百官作释奠诗，以景作为美。

是年九月，蠕蠕主阿那瑰归阙，朝廷疑其位次。高阳王雍访景。曰：“昔咸

宁中，南单于来朝，晋世处之王公、特进之下。今日为班，宜在蕃王、仪同三司

之间。”雍从之。朝廷典章，疑而不决，则时访景而行。

初，平齐之后，光禄大夫高聪徙于北京，中书监高允为之聘妻，给其资宅。

聪后为允立碑，每云“吾以此文报德足矣。”豫州刺史常绰以未尽其美。景尚允

才器，先为《遗德颂》，司徒崔光闻而观之，寻味良久，乃云：“高光禄平日每

矜其文，自许报允之德，今见常生此颂，高氏不得独擅其美也。”侍中崔光、安

丰王延明受诏议定服章，敕景参修其事。寻进号冠军将军。阿那瑰之还国也，境

上迁延，仍陈窘乏。遣尚书左丞元孚奉诏振恤，阿那瑰执孚过柔玄，奔于漠北。

遣尚书令李