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青铜时代的蕨类战争-第28部分
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PS：另据司马迁说，在蹲监狱期间，周文王和现代服刑人员一样，也攻修了专业课程。他那时比现在好，没有什么书可看，文科就是一些政府文件，合编起来后来叫做《尚书》。理科呢，是《易经》。周文王脑子好使，蹲监狱期间潜心揣摩《易经》，终于研究出“八八六十四卦”的爻词，中间熔炼了物理、化学、医学、天文、人事的宇宙大知识，成为继那个半真半假的妖怪“伏曦氏”之后我国又一该领域的学术带头人。（“爻”的字样是结绳记事的意思，学校的“学”字繁体写法，就含有“爻”。）
不过，司马迁的“周文王演易”这个说法，是错误的。当时的文字还相当不够完备，写不出《易经》一书。一些卦辞如“伯和篡位立”是周文王死后才发生的事情，怎么会是他写的呢。周文王虽然被后人说作是“长着重瞳子和四个乳头”的异人，但也未必就能预见身后，否则他就不会被抓进监狱里来了。
周文王被“咔嚓”以后或者“出狱”自然老死以后，周武王接班，辅佐他的是军师姜子牙和四弟周公旦，以及召公、毕公这些族内哥们。姜子牙出仕的年纪已经不小了，七十二岁。那以前他都干什么了呢？据《封神演义》说他在三十二岁到七十二岁期间，都在昆仑山“元始天尊”驾下当道士，不过当时还没有道教，姜子牙到了七十二岁才闹明白过来，就只好放弃当神仙的想法，下山了。姜子牙来到纣王的朝歌，经人介绍与一个六十八岁的老处女相恋并结婚，然后从事无照贩卖工作。因为不了解市场行情，第一次贩卖笊篱（捞饺子用的）失败，因为当时还没有饺子。第二次改卖面粉，再次失败，因为当时的麦子是粒食（就是蒸麦粒吃，还不磨成面——唉，这“许仲琳”老先生净瞎指挥），姜子牙的面太前卫，老百姓不接受。
接着姜子牙又从事屠宰工作，杀牛。按理说，牛是农夫的好助手，不许杀，但由于牛太有本事了，不杀了利用也太可惜了。牛的浑身都是宝，牛骨头利用率也很高，可以做梳子、簪子、针、筷子，男女都可以用，牛骨还可以做士兵行军的衔枚，以及射向敌人的箭头，牛肩胛骨还可以占卜，写甲骨文，肉还可以吃，总之很有用。而且只有杀了它才能用。但是牛奶没利用上，中国人不喝牛奶，不知道为什么，只有北方胡人才喝牛奶。牛最后一个用处是牛皮，牛皮坚韧耐磨，可以做马的挽具，拉车的皮带，车上的坐垫，鼓的皮面，当然牛皮还可以吹——炼铜鼓风用的皮囊也用牛皮制作，牛皮还是甲胄的材料。总之当时如果没有牛，人简直活不下去。
姜子牙杀了几天牛，突然纣王祭祀要求雨，禁止民间杀生，结果生意全没了。于是姜子牙又盘了一个没生意的饭馆开张，依旧没生意，有的只是他老婆日益难看的脸色。姜子牙急了，利用自己的专长干起了看风水的职业，也从事凶宅捉妖，并且参加了鹿台的总体施工建设，但因错误判定妲己是妖精而被罢免。他老婆急了，干脆也炒了他，主动提出离婚申请。这反映了当时婚姻家庭不稳固的事实，二婚、三婚不算个什么。
当时的家庭，多数是男人占主导，但是母系社会的残余势力也存在，就是以女性作主导。姜子牙就是一个例子，他其实是嫁到他媳妇家的——这在当时是穷困潦倒男人的一项职业，叫做“赘婿”。这种职业到了后来的春秋战国时代还有，是很低贱的角色，相当于奴仆一般，没有平等地位，只是一个劳动力，甚至遭受打骂。
姜子牙被老婆炒了，离婚分配财产，因为他是入赘的，财产自然也全是老婆家的没有他的份。姜子牙光身一人出来，没有本钱，无法在朝歌发展，就准备出国。他凭着自己的两条肉腿，拄着杖，背着行李走了一千多里路，西行来到陕西，一路无比心酸。想着自己被老婆抛弃，姜子牙不禁流下了透明的泪水。泪随流水急，愁逐野云低。一路风餐露宿，终于跑到了陕西渭水河边安顿，饿了就钓鱼果腹。
那时候，周文王还活着，正有兵犯中原的想法，非常需要人才。神色恍惚的周文王经常在春风料峭的渭水河边茫然若失地行走。
姜子牙想：“我有什么特别简单的办法，能够把自己炒作一下，吸引那老头注意呢？裸奔吗，恐怕不行，这河边净是洗澡的，裸奔是泯然众人矣的事情。哎有了。我把鱼钩掰直了吧！”于是他把鱼钩掰直了钓鱼，然后雇了两个小孩冲他老是喊：“哎！你这个大傻瓜怎么老是用直钩钓鱼啊～～～！”
虽然每天要饿着肚子，但知名度随着喊声，伴着围观群众的口口传闻，一下子就很快提高了。
终于周文王也围过来了。当时周文王尚未造反，暗中思考的都是些不能公开的事情。因为想得太用脑了，就氧气梗阻。正好听说这有个傻子在直钩钓鱼，周文王就坐过去，想看看民间的傻子生活，休息休息一直想打仗的大脑子。不料，一说话之后，姜子牙侃侃而谈，辞意纵横，综叙了他自己在外交、军事、法令、文教、信义等等新知本，言辞淋漓铺陈，逻辑绵密入扣，还叠用起排比的短句子来，一组一组小句子，凌厉挥霍，气势奔放，听得周文王直翻白眼，心想这人真是在朝歌城里见过世面的啊。于是周文王也开始表达自己的心声，委婉地说了自己想造反的愿望。
姜子牙微微一笑，劝阻周文王道：“根据我长期给人当倒插门女婿的经验，凡事不能急于求成，以柔才可以克刚。现在，商纣王的军事力量甚是强大，桀骜的东夷人都不是纣王的对手。我看您们急躁而动，后果恐怕不美。我建议您还要低调等待，让商纣王跟东夷族互相狗咬狗，多咬上几次，好好消耗消耗他的元气再说。”
姜子牙，是个深不可测的世故老人啊。周文王赞叹道。
但是，周文王拒绝了姜子牙的这套。他对自己的实力过于自信，急不可待地想进攻中原。他虽然不能使用姜子牙的主意，却给了姜子牙一份工作，因为姜子牙是在朝歌城里见过世面的，于是派姜子牙返回朝歌，从事情报收集工作。这件事情被孙武记录在《孙子兵法·用间》里，说：“周之兴也，吕牙在商”，用以说明使用间谍者，必成大功。
不久，周文王脑袋发热，兵犯中原，结果却是在黎国撞的头破血流，黎国一场大战，被纣王及诸侯们打得一败涂地。亏得姜子牙先去了东夷地区活动，挑逗东夷人进攻商朝王畿，西边的周军才免于全军覆没。
周文王失败，住进羑里监狱以后，接下来的事情如大家所知有两种走向：我们认为周文王被“卡嚓”了；古代学者们则认为这么好的文王圣人，按照“仁者无敌”的理论当然不能这么死了，要被纣王释放回国才好。于是他们就让散宜生等人拿着美女宝马（或者是刘安开的另一个礼单——皮子山货），去营救周文王。但是不管是哪种结局，周文王的政治生命都算是结束了。这就像放在医院等死也好，还是拉回家等死，都挨不了几天了呵。
同意周文王被纣王“卡嚓”了的读者，请直接跳转到下数第七段有*处继续阅读。
同意周文王被纣王释放者，请继续阅读。
由于众人的多方努力，周文王被释放出来了，从监狱出来的周文王像变了一个人，他展现在陕西老乡面前的是一个日本忍者形象。从《易经》里他深刻总结出了“以阴制阳、以柔克刚”的理论，一改以前政治上锋芒毕露的激进态度，停止与商中央争短长，也不再大兴仁义收买人心了。
这时候，八十岁高龄经历了无数失败吸取了无数教训的姜子牙先生，再次向周文王献上宝策说：“猛烈的鹰隼将要袭击之前，就会藏起爪子低飞，老虎将要行凶的时候，就先低头俯耳做温顺状。圣人想要有所动作，就事先装出愚蠢的样子。”
周文王因此坚定了“韬光养晦、相机而动”的战略方针，中国“藏于九地之下”，才能“动于九天之上”的辩证法，卓有成效地开始付诸实践。按淮南王在《淮南子》中的说法，周文王从监狱回来之后，装作白痴，他大用民力，修筑灵台，沉湎酒色，收罗美女，置于灵台之上，胸无大志，玩小男生小女童，整个儿刘备青梅煮酒论英雄那样装傻。
果不其然，受假相迷惑的中央对周文王解除了警惕，纣王调走了集结在朝歌以西的主力军队，去讨伐山东地区的东夷蛮族，西向防御的大门敞开了。
而周文王就这么乐呵着直到最后死去。
*周文王死后，周文王的儿子周武王接班，周武王又忍了十年，然后看看差不多了，就把脸皮一撕，公然再次跟朝廷叫板了。
纣王伐东夷的事，确实是事实。
甲骨卜辞细致地记载了纣王进军东夷的路线，纣王所到之处还进行了田猎，获得虎豹兕象糜鹿狡兔的收获，这倒不是他贪玩，打猎可以弥补当时运输给养力量的不足，一支成千上万人的队伍总得想办法养活自己。战士们把战车上的马摘下来骑着飞跑（这比较适合打猎），马嘶鸣着，武士拿着矛奔走呐喊，飞箭如雨，连最凶猛的禽兽见了也为之心惊肉颤。经过一番追逐搏杀，猎物把车装满，其中不乏老虎和狗熊。日暮天黑，军士们在山林深处举行盛大的庆宴，篝火烧烤着喷香的野味，斟满大碗的美酒，歌舞欢乐之后是沉醉的酣眠。
纣王的军队还起到了开荒除林，修桥铺路的作用，建设起了通往东夷的道路，为后代所沿用。可以想象当时行军之艰辛仿佛在美国西部丛林探险，这一工作也耗费着商王朝的财力。
东夷的“人方”是纣王的主要征讨目标，人方恐惧地发现，商纣王军中出现了“象队”。这些大象被驯服之后用作进攻武器，是古代的坦克，象牙轻易戳穿人的胸膛然后把人抛起在空中。从大象脖子上居高临下地射击，也使商军垄断了空中优势。古书中说：“商人服象为虐于东夷”。经过几次战斗，东夷只好投降。纣王为了防止东夷再叛，将大批商军留在东夷地区戍守，飞廉是留驻东夷的主要将领。根据甲骨文卜辞，纣王先后三次亲自征讨东夷，前后跨度为十五年，每次都是亲自率兵出征，为期都在一年上下，可谓倾动全国物力，旷日持久。
东夷人与纣王之间的三次大会战，一定来的异常惨烈，只是由于东夷人和商人都最终没能掌握政权，所以战争的细节淹没于历史，无闻于后世。
长期的对东夷作战，消耗着商王朝的财富。商纣王虽然不断地成功暴揍东夷，但自己也累得气喘吁吁，口角不时流出一缕鲜血。在当时生产力相当低下的境况下，长期战争足以拖垮一个王朝。何况“商”还不算后代严格意义上的王朝，而只是一个盟主级别的大诸侯而已。纣王虽然在东线战取得胜利，但国力已经枯竭，无法应付西线的周人。这就是后人所说的“纣克东夷，而殒其身”。
我们有理由相信，周军不过是压垮骆驼的最后一根稻草，商王朝的灭亡，四分之三的“功劳”在于那些东夷人的撕咬。这就好比大明朝的灭亡，是先被李闯王长年折腾，掏干了它的躯壳，才轻易亡于关外的满清了。
纣王亡于周人之后，东夷人气鼓鼓地说：“明明是我们斗垮了纣王，却被西边的老客先摘了桃子！”于是，东夷人与周人之间，随后又进行了三年角逐。最终，周人攥紧了中原大桃，建立起中国历史上的第三个王朝。
公元前1046年，武王伐纣前的动员大会上，照例进行了封建迷信的占卜活动。打仗讲天时地利，天时好不好，就是这乌龟壳和蓍草（念湿草）说了算。如果领导的意见、乌龟壳的意见、蓍草的意见、卿的意见，以及庶民的意见，全都一致，那就是大吉。如果蓍草的意见、卿的意见、庶民的意见，与领导不一致，那就要好好掂量一下了。
卜了一下，天时却很糟糕，“大凶”。雄心勃勃的新兴王朝领袖们面面相觑，姜子牙老头儿当场耍赖，一边呸呸地吐唾沫，一边说：“不算数！枯骨死草，能知道什么凶吉！”于是命令集结在城外待命的部队拔营，进攻商帝国。据说还另有八百同盟国辅助出兵，担任配合作战。
公元前1046年，西北高原风和日丽的万里长空下，一个新兴王朝在深厚积蓄了一千年基础上，站起在苍茫地平线上，浩浩荡荡的队伍，在一个忍者的儿子和一位世故老人的率领下，预备渡过黄河，把他们的龙旗插到几千里以东那个虚弱的旧王朝坟墓上去。
就在这个时候，还多了一个令人啼笑皆非的插曲：一对老哥俩，从前避位跑到岐山来的俩大贤人，急急慌慌从养老院里追出来，抱住周武王的车辕，令人不解地说了一大段“子不可以背父，臣不可以叛君”、“以暴易暴”等等人间第一大道理。“杀一人而有天下，圣人不为也！”，他们说。
左手持黄铜大斧子，右手攥着白牛尾巴的周武王，给说哑巴了。是啊，爸爸一直标榜圣人，圣人也杀人吗？但他不是圣人，他是一个很武的人，回头示意左右，左右举起青铜短刀，往这两个罗嗦老头儿脖子上比划。姜子牙抬手说：“都是义士啊，放他俩走了吧。”
大军带起滚滚遮日的黄土，从两个发愣的老头子面前碾过去了。老哥俩当然懂得，旗子上的图案，是龙，因为周人崇尚文采，商帝国则是虎，因为他们崇尚威武，而再辽远的夏代，旗子上是日月，因为他们崇尚光明。
龙旗和虎旗的一场恶斗就要来了，他俩该站在哪一方呢？当然，不食周粟的两个倔老头后来以饿死首阳山的实际行动，向历史交上了他们的答卷。
伯夷叔齐二三事：
伯夷叔齐，劝阻周武王不果，遂去首阳山上菜薇而食，饿死不食周粟，因此成了中国历史上著名的贞士。司马迁把给他俩的合传列在了列传的第一篇。不过，在这篇列传里，其实并未写出伯夷叔齐有什么高行，除了“目不视恶色，耳不听恶声”这样空泛的表扬。而他们谦让君位的事情，据著名学者梁玉绳指出，其实也不可信。那么司马迁为什么非要给他们树碑立传呢？
我们不要忽视这个细节，在武王伐纣的动员大会上，蓍草和乌龟壳都认为进攻商帝国是大凶。这代表了当时周方国内的一种反对意见。占卜这个东西是替人说话的，它的结论是靠人来解释的。这说明周方国上下，有一股反对进攻商帝国的力量存在着，并且与周武王公开对立。伯夷叔齐不过是这种力量的冰山一角。而周武王和姜子牙，对这种力量采取了强硬态度。伯夷叔齐之采薇死，未必是他们本人的自愿，亦或是周武王和姜子牙迫之流放使然吧。
周武王的军队进发得并不迅速，行军路上，武王乘坐的车辕突然断为三截，这不是好兆头。不久，大雨又下了起来，一连三天还不停止。周武王心里害怕了，这些都是天兆啊。他召来姜太公，说：“或许纣王还是不可以讨伐的吧？”
周武王总兵力是三百辆战车，并不庞大。当然还有一些同盟国担任配合作战，主要是来自长江汉水流域的九头鸟湖北人，以及巴蜀四川人，来自偏僻地区，略可算杂牌军。所以，周武王的犹豫，不是没有来头的。
姜太公回答：“不是这样的。车辕断为三截，是告诉我们军队应该分成三路。大雨下了三天不停，正是上天为我们冲洗兵器。”
“那好吧，我们就去试试运气吧。”武王说。
周武王的数万人队伍，来到黄河岸边。这三百辆战车是怎么过黄河的呢？答曰：利用浮桥，就是把很多木船用绳索连系起来，横浮在黄河上。兵车刚刚过完，后边还有老牛车，又慢又沉，这只简陋的桥实在
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