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青铜时代的蕨类战争-第3部分
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神农氏打开陶瓶，倒出火种，蹲下将干草引燃。火就像一个贪吃的汉子，没多一会儿，就把枯木荆棘吃了个精光，风卷残云一般。然后，大家抡动石刀石斧，砍掉残余的焦木，露出一大片赤裸的土地。厚厚的草木灰和焦木片，则成了天然的肥料。到了冬天，积雪又为这片土地备足了水分。
等到春天，神农氏再次出动，带着自己发明的“耒耜”，在地上剜出小坑。大伙七手八脚，把狗尾巴草的种子塞到大地的口袋里去。这就像是给土地行贿。女子继男子之后，跪在地上，拿小木棒打碎硬土块，把小坑掩盖好。这就完成了刀耕火种的全过程。这就算是刀耕火种了。
到了秋天，神农氏跑回他的田野，手持石镰，向大地母亲讨回公道。田野里滚动着金黄的谷穗，等着神农氏的人们来割脑袋。这些脑袋，就是让人活命的“粟”。由于没有施化肥，不含任何农药，所以吃了没病。
“粟”吃之前需要脱壳。这个活一般让妇女干。妇女们拿出石磨盘、石磨棒，这是当时引人注目的工具，样子像现代酷崽玩的滑板。石磨盘大致为鞋底“8”字形或椭圆形，长度在半米左右，带有三、四个矮足，表面磨得很平滑细致，把粟子放上去，拿磨棒（古代擀面杖）使劲地擀就是了，直到把粟子壳全部擀掉，露出金灿灿的小米，妇女们垂下的头发也都沾湿了汗水。这是古代妇女最有趣的减肥运用，经过这种消遣，妇女和小米都变得光鲜可爱。如今出土的磨盘上还留着她们的汗水呢吧，中部部分往往磨得都凹了下去。
神农氏种出的粟，现在还能找到一些：渭河南岸的陕西西安半坡村，出土了我国北方最早的粮食化石——七千年前的一罐子小米粒和一罐子白菜籽，这正是神农氏战斗过的地带，由此鄙人也就把神农氏活动的时间定义为距今七千年前。
此外，河北省的武安县也发现了七千年前专门的粮食窖，至今堆积着两三米深的腐朽古谷物，达十万余斤之多，以及两架白花花的猪骨头，这都是七千年前的米和猪啊。
七千年前的一个早晨，闲暇无事的先民们爬出坑屋晒太阳，太阳圆滚滚的，像一个二流子，冒着火焰。旁边，人工的狗尾巴草在安静地生长，绿意星星点点。这刚刚是上午九点半，离这一天的消灭还有缓悠悠的好一段时间。？
据无政府主义者“庄子”先生报告，在神农之世，人们“卧则居居，起则于于，民知母不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也”。这是庄子向往的太平盛世，没有任何精神焦虑和社会矛盾。刚好和现在人的感觉相反，古代很多哲人如庄子孔子，认为历史是不断退化的，人类最好的境界，就是在神农那个时代，后来就越发毁灭，没有乐趣和可取了，所以这些哲人言必称尧舜禹，取法先王之法，向伏羲神农学习，而且学起来是那样绝望，不抱能学会的奢想。
神农有什么好呢，他那个时代比现在惨很多——神农和七千年前的其他人一样，普遍患有口腔疾患，主要症状是牙齿过早磨耗和脱落，许多人刚到四十岁，牙齿即已部分或全部脱落，这时因为吃的好了。食用淀粉一类的好东西经常积存齿间，与口腔内细菌作用，产生蛀牙。有还的人吃东西吃相也不好，生拉硬扯，粗嚼硬咬，导致牙床擦伤，引起细菌感染，造成牙槽牙根化脓坏死。
神农时候的一个17岁女孩，青春花季，如今在陕西临潼姜寨挖出来了，随身的骨珠项链（古代首饰）达8577枚珠子之多。可见这位女生的家族条件比较优越，但她患有龋齿！牙疼不是病，疼起来真要命。七千年前的人，疼的真要命的牙病患者占到人口三分之一。
七千年前的神农时代，除了牙疼以外，还吃不到炒菜。这是因为当时没有炒菜的铁锅，而陶器传热慢，是不能炒菜的。所以神农先王及其子民们，吃的都是小米粥与菜、肉混在一个罐子里煮出来的糊糊，像猪吃的东西（不好意思）。罐子架在火上煮，一旦没留神，就煮得焦糊了，所以必须专人搅动，防止糊锅底。搅得厉害了，一不小心，手里的骨铲还把陶罐弄打了。
这样喝稀饭是很容易喝腻了的，想吃点干的吗？那就要在陶罐下边挖些孔，里边放上米，把这个带有底孔的陶罐坐在沸腾的另一个陶罐上，用下边陶罐的蒸汽，去加热上边的陶罐，也就是蒸了。这种设备后来做成了连体的，叫做“甑”（念赠），它可以蒸饭，也可以蒸鱼，蒸植物块茎（如古代白薯）。我们可以管这个叫做饮食界的蒸汽革命，但神农氏为什么没有悟出瓦特的“蒸汽机”从而制造古代火车呢！只怪当时没有金属啊，这是七千年前最郁闷的事。冶炼金属需要1000度，当时的人弄不出这么高温度。
没有金属就有很多不便，比如你的指甲长长了，没有剪指甲刀，你只能用牙去咬，或者到岩石上面，把指甲磨平（跟老虎一样）。如果你想做一个独木舟，你很难用石器把一根大树干挖空，你必须先在树干上烧火，烧掉一层，用石器刮掉一层木炭，再烧一层，再刮。烧大发了，就把“船”整个烧了。砍树也是这样，石器和火要配合一起用。（据说南美洲土人若用石斧砍倒一颗大树，需要两个月的时间。而用铁斧砍伐，只须三小时。）
既然修整木头这么麻烦，当时的人死了就没有棺材，只用席子和树枝覆盖，放进方坑里。最了不起，是加一个木头盖子，覆盖在坑顶。这个盖子往往是原木拼成的，没有刨平。不过小孩子好，小孩体积小，死了就放在陶器的瓮里埋着。
如果一个喜欢喝茶的人，喜欢吃辣椒、喝酒、抽烟的人，跑到七千年前的先王时代去，那就等于自投死路，除非他戒掉这些嗜好。不过他也许能喝到酒，因为酒是起源于放馊了的饭，当时放馊了的饭倒是蛮多的（因为没冰箱），所以也许有酒！怎么从馊饭中喝到酒呢，这就要把饭滤出去。出土的滤酒器就像一个茶壶，从一头把“馊饭”倒进去，壶中间挡了个竖立的筛子，酒水就在另一头涌现汇聚了，可以倒出来喝。（在荒岛上可以学用之）。
而且可能还有果酒，是猩猩酿造的。猩猩、猿猴这些家伙专爱采山果，吃不完的就堆在什么地方，遇到适合的自然条件就发酵，成了酒。从前曾有人观察并记录到这种趣事。既然猩猩能做到，想来智商更高一点的先民们也不难发现酿果酒的诀窍。
七千年前神农时代的人，还讨不到老婆。那时还没有单个家庭，都是过集体生活，人们之间也没有婚姻的概念。不过这样也好，你可以有很多“老婆”。当时流行狂欢节。
选定特别的好节气，比如春分，神农氏组织大家到郊外什么美地方，温泉边上，搞节日大狂欢。一些青春少年，以及附近村落，认识和不认识的男男女女，都跑来野炊。吃饱喝足，一帮男女就脱掉衣服，坐在水潭里嬉戏，遇上互相中意的，就发个信号，对方觉得也可以，就上岸去男欢女爱。各对情侣虽近在咫尺，皆互不妨碍，各行其素，甚至可以互换伴侣。
这就是石器时代的“郊外野合”，作为习俗一直不同程度地保存下来，到了大周朝，这都是《周礼》上规定的全民活动，地点往往选在桑林。古代的桑林，就是现代的红灯区。
直到清朝乃至近代，我国云贵地区的瑶族、布依族、苗族等，都有这样的习俗，甚至现在也有，你努力去找找看。不论中国，世界各地也都能找到这样的例子。（少儿切勿模仿！）
以今例古，可知先民。
一些远古岩画，也给我了留下宝贵的黄色照片：许多男女，横着的立着的，皆裸体，生殖器官被画的格外突出，互相没客拉夫（make love），旁边不远则是他们带来的羊啊牛啊在咩咩哞哞地叫。主人们和动物们都获得了古代生活的快乐。
郊外的欢乐谷（Happy Valley）的集体野合，是远古先民，在不知婚姻为何物时，为了解决性需要和实现传宗接代的必然出路。正是因为当时没有婚姻的概念，女性是跟众多男子混交的，所以生出的孩子不知道该管谁叫爹。这也就是庄子说的“神农之时，民知其母，不知其父”。
不光中国，古希腊神话中的很多“英雄”也都是有母而无爹，可见这种情况是全球一例的。
但是，我必须悄悄地告诉你的是，在这样的欢乐谷里，起主导作用的不是男生，而是女生！
男人们外出打猎往往空手而归，有时候干脆被动物猎了他们。而女人们在家种地，是最可靠的，可以保证家族的衣食供给。事实上女人包揽了培植庄稼、植物采集、纺织、制衣、制陶等等主要工作，而男人们只干干打猎的事，利润不大，确保家族衣食无忧的是女人，女人顶了四分之三的天，当时的社会是“母系社会”。
所以我们有理由相信，甚至神农氏本人都有可能是女性的。
因为女的占社会主导，跟人发生性关系，不认为是自己吃亏。
在神农时代，坑屋和衣服得到了普及，一年春秋两季的概念被明确，农耕技术有了一定的雏形，人们劳动之余就闲着，玩最古老的玩具——陀螺，把它抽得嗡嗡直叫。平时，人们有什么事就记在绳子上，大事打大结，小事打小结，掌握了这个，就算大学毕业。据鲁迅回忆，当时还出现了“杭育杭育”派的文学家，在扛木头的时候唱诗来的。
七千年前，伟大的神农氏还专门创造了远古的农贸市场，人间的各种好东西，都可以在农贸市场里进行交换，互通有无。“以日中为市，交易而退”。农贸市场里有卖鸟蛋、卖鱼的、卖陶罐的、卖石斧的。
当然，这个农贸市场也是先民们寻找异性partner的好去处。（集市而兼作泡妞场所，这个传统至今没有变。譬如重庆的解放碑，既是逛街购物的地方，也是打望泡妞的乐园。只不过现在是男的泡女的，七千年前正好相反，是女的泡男的。）
七千年前，你拎着打狗棍（尖木棒），背着一筐采集来的大麻，走在集市上。注意，你背筐的姿势跟现代人不一样，是用带子绷在前额上，从两耳下伸到后背，拉着那里的筐（很多古人因此在头骨上留下了印痕）。如果你背筐的姿势比较酷，长得也比较帅，卖的大麻也比较麻，没准就能找到你在古时候的“野蛮女友”了。她正在农贸市场地摊上卖饮料呢！（植物根茎泡水，卖给远路口渴的你）。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
于是你就不由自主地走过去。
这个卖饮料的女孩直勾勾地对你打望了一阵，觉得你这货色还不错，就冲你放电，要你的联系方法。但你发现这个女孩牙齿有点暴，一笑就不好看了。于是你借故跑开了，气得她做出王老五欲抢亲的姿势。
走了不远，有一个卖衣服的女孩进入了你的视野。卖衣服的这个女孩，手很巧，纤细的手指是你的最爱。为了避免乱发蓬蓬，她头顶上还梳起了一个海螺样的发髻，还有一只鱼骨梳插着那里。但是梳子不能笼络所有的长发，所以有一些细发编成小辫子，解散下来。
你看见，在她的摊子上，摆着衣服，都是homemade的，有几件植物纤维料子做的，样子很时尚。也有用兽皮料做的，兽皮的衣服，夏天正着穿（毛朝外），凉快；冬天反着穿（毛朝里），暖和。
你把你的一筐大麻，交给这女孩，换来她的一个大手绢。你把这个大手绢像西部牛仔那样裹在自己的脖子上，作出凝望西云的姿势。
我需要再声明一遍，这里不是你挑她，是她挑你。如果她看了一下你的裹着大手帕凝望西云的姿势，觉得你挺符合她的style来的，就冲你打手势，示意你跟着她，直接去她的住处。
于是你就跟着她去，千万不要害羞，因为别人也是这么干的。路上你看见那个卖饮料的牙齿有点爆的女孩，后面也跟着一个帅哥呢，是她泡来的。
到了女孩住处（坑屋），你和她一起剥掉衣服——对不起，剥掉大麻的皮。（建议你要帮她一起剥，这样可以建立起劳动中的友谊。）
于是你们就开始干活了。你们把麻皮从大麻杆上剥下来，放在水里泡着，慢慢地，皮就松散了。你用棍子槌击几下，让它快点。她又放进一些矿物质，使其脱胶，麻丝变得更麻利。你俩七手八脚地把麻丝劈分出来，一段一段地捋好，你把这些长长的麻丝挂在她的脖子上。这女孩则拿出一个“陶制纺轮”。
纺轮只有铜钱两倍大，样子也像铜钱，中间的小眼插着个竹签子，签子上端系上几条麻丝。她用手转动纺轮，利用纺轮在悬坠状态下旋转时候的重力和扭力，把几条麻丝拧成结实的一根麻长线。纺轮重量越大，坠力就越大，纺出的线就越细；纺轮重量越轻，纺出的线越粗——古人已经知道如何利用地球引力为人民服务了。
这个宝贵的纺轮，虽然简陋，却是这个女孩的最爱，将来死后都要放在坟里的。（男孩坟里则放石斧，显示出男猎女织的分工。）
接下来的工作是织布——这你只能旁观了。织布说白了就是把麻线分成经线、纬线，相互垂直地排列起来，就是布了。她把经线一端固定在木架上，另一端系在她的腰际。女孩拿着纬线，在经线上来回穿梭编织（纬线是系在梭子尾巴上的），这样就把布织出来了。这种homamade的布比较稀疏，每平方厘米中约有经线10根，纬线26—28根，比现在的农家布还要稀疏点，但是没有关系，这毕竟是你们劳动的成果。如果你的这个“野蛮女友”天资聪颖，她还可以在穿梭编织纬线的时候，做出种种回纹、斜纹等各种条纹和暗花来。
七千年前的布，一根都没有保存下来，只是在一些出土陶器上发现了布纹痕迹，稀疏的。这是制陶的时候，把布垫在了泥罐子下面，印上的。
有了布，后面就可以做衣服了，这就不用我教了。七千年前的女孩自会做衣服。不过那时候的布，幅面很窄（只相当于她的腰宽），所以难以做成裙子（除非她的腰贼粗）。必须把几条布幅拼接起来作裙面。于是当时的下裳，都是前后两片，一片蔽前，一片蔽后，左右两侧是开缝的，导致大腿很容易露出来。男女们都穿这种“旗袍”式的裙子，谁也别笑话谁。
当你们为了衣服而工作了一天，累了，也该进屋歇歇了。你跟着这个纺织女生，顺着坑屋的台阶爬下去（从坑门口到坑底是有几级台阶的），去参观一下她的“家”。
坑里首先迎接你们的是取暖做饭的火塘。火塘就是一个圆的浅坑，里边放着干柴枯木，坑边用三块石头做成架子，可以把陶罐坐在三块石头上，煮肉吃。当时的炊具和餐具已经初具规模，你看见有杯、有碗，还有盆、罐子、瓶子一应俱全。还有钵子。（所谓钵和碗的区别，就是碗口内收就叫钵。）钵口上还用这女生用指甲抠出的鱼鳞样的一圈子印纹，是当时最前卫的艺术品了。
你的野蛮女友，请你傍着火塘席地而坐，屁股下面垫着树皮。她的屁股底下则是松毛和兽皮，不管怎么样，这是纯天然无辐射的“坐具”。由于你俩声带都没有进化太好，所以能用于表达感情的字音有限，于是你只好挤眉弄眼。你扫视了这个半地穴的房子一下，看见还有一些摆设，比如洗脸洗脚用的陶盆——最著名的就是“人面鱼纹彩盆”了，盆上用矿物质颜料画着小鱼，表示生孩子要像下鱼籽那么多——如果她也有这么一个，那一定是妈妈祖传给她的，给她就标志着她可以交男朋友了。这个女生很爱干净，盆子不用的时候就用麻布盖上，所以�
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