青铜时代的蕨类战争-第6部分

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亚洲的“亞”字，代表着古老的天圆地方的概念。方形的大地上，四个角被支撑苍天的柱子占去了，这是“亞”字。“亞”字也是当时房屋的写照，四根粗大的木柱托起屋顶。
黄帝盖房子大致过程是这样的：
1、平好地基，铺垫以干燥的草泥，其上抹砂浆。四周挖好墙壁的基槽，以便未来槽上起墙。房子南边再挖窖穴。
2、开始杀人，五千年前开始出现祭奠房子的人牲，把body埋在墙基下面，有这哥们在下面托着，墙不怕狂风洪水。如果阔气的话，房基下边也挖坑埋一个人牲。（这些被杀的人都是部族冲突的俘虏，或者部族内部的volunteer（志愿者）。这些志愿者觉得住在房子下比住在屋子里好。杀他们的目的是为了向土地神交纳贿赂，换取该地皮的使用权。不然，针对地面违章建筑，土地神会用地震、地陷、发大水等手段表示不满。）
3、竖立木柱，从前柱子是插栽到坑里的，现在柱子在地基的四个边槽里，柱下垫以石头。大木柱间距是一米三根，中间还有小木柱，都是支撑房顶用的。木柱之间填芦苇，再每隔一个手掌宽绑一根横木条（以藤条捆扎），使整个墙壁固结在一起。
4、杀人，把人头削掉皮，洗洗干净，念完咒以后，塞在墙壁里。　
5、把草拌泥抹在墙壁内外，注意把人头也抹进去。墙面再用沙浆抹出美丽光滑的墙皮。（这种墙，是木骨泥墙，不结实，不负责承重，只起遮蔽风雨的作用。承重主要靠墙体里的那几根大柱子。这种建筑理念在中国后代一直被继承着。）
6、用木架搭起屋顶，屋顶是两面坡或三四面坡的，屋顶上依旧再加草拌泥。没有瓦。
7、屋檐外伸出很长，也需要什么东西支着，所以在屋外往往再设一圈柱子，以支撑屋檐，同时形成檐下散水的檐廊。
8、内部装修。用粘土、陶粒、料礓石，烧制成古代水泥，这“水泥”见水就会变成胶结状，把它铺在地上，坚硬平整，色泽光亮，呈青黑色，是古代地板。
9、再做方形灶台一到三个，以及挡火的短墙。
10、内部修墙，隔出客厅和小室。一般叫“前堂后室”，进门是个古代大客厅，常在一百五十平米甚至更大，穿过客厅，后边是三四个卧室，是黄帝嫘祖及孩子们的住所（一共两个孩子）。客厅左右两边，还有小屋子——大约是小保姆住的。整个房子最大合计三百多平米，
11、小室每间十到二十平米，里边放上罐、钵、盆、壶、杯、盖、碗、瓮和陶制的纺轮。有的小室不预备住人，是储藏室，瓮里装上粮食，墙根放上石弹丸和石铲、石斧、石刀等等，弓箭挂在柱子上。
好了，黄帝和嫘祖拿着钥匙入住新居了，新婚燕尔。他们的长方形三百平米的大新房子，在丛林的包围下熠熠闪光，这是家庭开始出现的标志。既然生活这么美好，黄帝就在嫘家乐不思蜀地住下了。不过，村里的主流还都是传统的单间小房子，说明很多人还没有固定的老婆。
在这温暖的小村外围，有大防卫沟抵御着坏蛋：七八米宽、五六米深，野兽也就不会蹦进来吃我们了。沟的外边，是祖先们居住的地方——集体公墓，以及人们玩泥巴制陶的窑场。公墓的坟都是平的，没有坟头。未来村里的幸福男女们，也将埋在这里。
五千年前黄帝和嫘祖的婚姻形式，比七千年前神农时代的欢乐谷野合、走访婚，又进化了，开始出现一夫一妻相对固定的单个家庭，算是真正有“结婚”了，虽然这只属于偶然少数。
不过，这时的婚姻，却是新郎嫁到新娘家族，类似“倒插门”，学名叫做“对偶婚”。新郎的地位是很差的，他们“倒插门”进到了女家，立刻就要改名，可以随便被媳妇殴打和责骂，媳妇家的人也可以打骂他，甚至可以杀了他，地位跟奴仆一样。他整天都要跟着劳动。总之当时仍然是女尊男卑。女人掌握财富和家族主导权。这仍是母系氏族的社会。
因为女性是家族主导力量，所以当媳妇的还可以再到外边找几个相好的，就像现在包二奶那样，当时叫包二爷。丈夫却没有这个资格。看来，谁占有财富，谁就可以占有更多异性，古今一也的规律。
丈夫从嫁进来一直到死，不管创造多少财富，都没有支配权，都归女方家族拥有，包括丈夫帮忙生下的小孩，也是女方的。如果生下小孩是女孩，就留在女家，未来当“蚁后”，娶男生进来陪他。如果生下的是男孩，就当“工蚂”，跟他爹一起干活。这“工蚂”成年以后如果愿意结婚，就嫁出去，去到别的家族当“丈夫”（实际也是当工蚁）。每个家族都会把他们生出的男孩嫁出去（就像现在每个家族都会把他们生出的女孩嫁出去一样），虽然这个男孩嫁出去以后会很倒霉，但为了维持了各个家族的平衡发展必须如此，人们也就不想那么多了。这就像几千年后常说的那句话“嫁出去的姑娘，泼出去的水”，那时是“嫁出去的男孩，泼出去的泥”。
那时候的女孩子比男孩子金贵，从出土地棺材看，女孩睡得棺材（是瓮）比男孩的瓮要漂亮、舒适、宽敞的多，随葬品也丰富精致。瓮的底下一般都有一个小孔，供灵魂跑出来，重新去投胎。他们一定都要祷告着：“愿来世为女，不要为男。”
但是黄帝时代，男性的势力开始成长，与河东吼狮们开始对抗。男子虽然依附于对方的的家族，没有独立的经济基础，但毕竟已经较为稳定得进入了母系家庭（引“郎”入室），取得一个立足点，由此为父权制的发展打进一个楔子，往后就是夺权的事了。男人提高自己在家庭中的地位，是个漫长的斗争过程。随着犁耕等新技术的引入，使得女人力不从心，摆弄不了这沉重的玩艺。男人则不断从狩猎行业分流到农业来，贡献日益巨大。人口的发展使得打架也越来越必要，这给男人提供了舞台，狩猎的武器与经验很好地武装了男人，使他们更善于打架，从别的部族为本部族掠夺来财富。地位也随着贡献一同升高。而且男的也在长期摸索中发现，没有男的，是生不出孩子的，于是对于女性的生殖崇拜，也开始降温了。
对男性的生殖崇拜则开始升温，表现在后来甲骨文里，“祖”这个字，其右半边的“且”，就是男性生殖器竖直向上的惟妙惟肖的写真。而“且”构成了“祖先”、“祖国”这些重要的字眼。祭祀用的玉器，也常常雕琢成“且”字形，后代君王手里的玉圭，以及臣子们的笏版，都是这个样子，代表着对男性生殖器的膜拜。
男子在农业、畜牧业和手工业中的角色越发重要，所创造的财富越来越多，不肯拱手让出，一定要留在己方家族。他要守着这些财富而不是把自己嫁到对方家去。男人留在本家族不动窝，而且孩子也必须归他，姓他的姓，把财产一直在本家族男性血统中传递下去。
于是，越来越多的有骨气的男子，开始不肯出嫁到女方家去了，而希望女孩到他家来。这样财产就被自己控制住了。但是女的也不肯嫁过来，所以男人就采取抢婚的形式。
抢婚有两种形式，一种是真抢，为此不惜发动群殴。如居住在美洲的某些印第安人，为了掠夺妻子，经常成群结伙出发，到外部落杀男夺女，占以为妻，这是当地人结婚的重要途径。
我认为，现代婚礼上的“伴郎”，就是当初帮着“新郎”一起抢人的。
另一种是假抢，一般是先议定，再以抢婚形式完婚。我国解放前苗人去女家迎娶的时候，女家召集亲友列械环卫，等新郎新衣黑面，乘马持械，鼓吹至女家，双方就械斗。女方家长率领亲戚拿起武器锤击来犯之新郎。新郎单人直取虎穴，径人屋中，夹妇上马，疾乘而驱走。后边女方父母持械，大呼亲友，一同追赶。最终按照程式要求，他们没有追上，于是“含怒而归”。
新媳妇在途中还“故作坠马状三”——假装三次跳马逃跑，新郎夹之马上，还要把新娘子走过的足迹掩埋，防止女方家族追击时发现。等新媳妇一进门，新郎的虎狼一样的弟弟们，立刻把新娘绊倒，拿绳子捆起来。妈呀，这哪是结婚啊。这也反应了男子想在家庭中夺取领导地位，是经历了多少艰辛险阻的奋斗啊。现在的女权独立运动，只上街喊口号，不拿出点抢婚（抢男的）的做法，怎么能见成效啊！　
以上这种假抢，其实也是从前真抢的遗迹，代表了女生与男生争夺婚姻主导权的惨烈之战。
有抢婚，就有抗婚，各民族的哭嫁风俗，就是抗婚的基本形式，有些民族还编成哭嫁歌。另一种形式是逃婚，结了婚，女子很快回娘家去，死活不肯再过来，像钉在娘家一样。直到生下孩子，有的生子也不归夫家。彝族过去“子生十岁而不见父”，孩子十岁了，还不肯交到父家去。这都是女性为争夺家庭主导权而表示的不合作态度。现代的福建惠安女，还有这样的结婚以后不入居男人家的遗风。
除了抢以外，男子跟河东吼狮搏斗的另一种办法是买卖婚，这就文明多了。由于男人在社会上扮演的角色越来越重要，占有的“钱”也越来越多，于是花上一些代价，比如送一些粮、布、牛、首饰给女方家族，“买”来一个媳妇，组成家庭去“奴役”她，这比抢文雅但达到同样的效果。现代社会也是这样的。（现代社会虽然没有买卖婚了，但车、房这些招摇之物，可以诱来女生，这是夫权社会下比抢婚更文明的好办法。）
过去瑶民结婚，新郎派人去迎娶，新娘闭门拒之，良久，新郎的人把银币从门隙塞进去，大门开了。但是卧室的门还不开（新娘还在里面负隅顽抗）。新郎的人再敲门，再塞银币，门才开了，又磨蹭半天，直到新郎黔驴技穷，荷包空空，新娘才勉勉强强跟着走。这也是买卖婚的遗迹。
有些男子不甚富有，为了最终能成为家庭主导，也硬咬着牙要买媳妇进来——钱不够可以分期付款啊（牛啊，羊啊，米啊，什么的，一年交上一批给女家去），媳妇却先领回来。这真是分“妻”付款啊！实在穷困，连分期付款都做不到的，还可以以劳役的形式支付彩礼，上门当女婿，干活，若干年后再将妻子接回来，从夫而居。
从女性为婚姻家庭主导，到男性为婚姻家庭主导，是一个漫长的斗争过程。男人与女人的斗争，从活着打到死了，从天上打到地下，一直到坟墓里边都是。
最初母系时期，都是男女分开葬，没有夫妻，活着时大家就去欢乐谷派脱，都是集体性生活。后来，略微出现了夫妻，表现在地下，男子钻到女子的棺材里了，成为一夫一妻的形式，但是女子仍然是主导，是把男子娶进“棺材”来的。（棺材就等于一夫一妻的家庭，要不怎么说婚姻就是坟墓呢。）
在这种棺材里，男女并不对等，男子地位低，女子是家长，男子混的好的，死后可以和媳妇葬在一起，混的不好的，死后被踢出棺材，归葬本出身家族。
后来，随着男人经济实力和地位逐渐升高，开始抢婚、买婚，逼迫女子嫁到他家来，体现在棺材里就是女性慢慢地住进了男性家族的棺材。这个大男子在棺材中还要尽量伸手伸脚，多占一点地方，让旁边的妻子侧身尽量蜷曲着睡，以示自己是家庭的主导和伟大的户主。
终于，发生根本逆转，男人掌了权，女人踏踏实实嫁到男家，女人围着男人转，生下孩子姓男人家的姓，是男人家的财产，给男家传宗接代用，财富永远在男性一脉中传递，这就是父系社会了——时间已是四千年前的大禹时期了。妻子须对丈夫忠诚专一，过去的崇高地位已不复存在，而丈夫却无所谓只娶一妻，可以多娶（视经济条件而定）。这体现在地底下，就是女子在棺材里从一个变成两个，围着老公睡，而且老公是直着身子，媳妇们都侧弯着。
不过，母系氏族的传统力量，还在不断反攻，比如大舜就依旧是嫁到女方家里去的（尧家），而大禹和他老婆为了孩子的所有权则狠狠打了一场，具体细节到那时候再讲吧。　
黄帝在山西南部盘桓了一段，又越过太行山，带着自己的人向东迁徙到河北省中部涿鹿一带。他对这片一望无际的原野十分满意，便在这里定居下来。
黄帝很牛，有很多特异功能，还长着一副龙颜，很快就成为当地一些部族的联合盟主。靠着自身的勤奋努力和部族朋友无私帮助，他把打猎的武器改良成能够打人，一有时间就演习干戈，实力迅速激增。黄帝还发明了足球，球里边装的鸡毛，据说是让军队操练用的。不过当时没有专门军队，只是些蛮汉罢了。
这时候，他听说，西部神农氏的后代共工氏，跟东方的蚩尤打起来了。
东夷人崇拜凤鸟，他们生息繁衍于山东省，有许多部族，以蚩尤为众部族联盟的首领。蚩尤有弟兄八十一人，可以理解成他这个部族联盟有八十一个加盟部族，他们役龙使豹，呼风唤雨，个个都很酷的。高兴的时候他们还唱歌：“断木、续竹、飞土、逐肉”，歌词大意是——
“嗜血森林醒来的早晨　
任何侵略都成为可能　
我用古老的咒语重温　
吟唱灵魂序曲寻根　
面对魔界的邪吻　不被污染的转身　
我们半兽人的灵魂翻滚　
我们半兽人的眼神单纯　
并非贪婪着永恒，只对暴力忠诚”
对不起，翻译错了，这是周杰伦的歌（不过跟蚩尤也差不多，都听不太懂）。蚩尤唱的“断木、续竹”，意思不外乎是怎么砍竹子，竹子怎么做成东夷弓，然后把古代愤怒的子弹，射到进犯者的肚子里去。
这些“半兽人”啊，一边唱还一边吹哨子，这是最古老的乐器，就跟现在裁判员吹的哨子差不多，是陶制的。如果在这个哨子上面多加几个孔，就进化成了埙。当时已经有埙了，吹起来呜呜咽咽。还有人吹骨笛，有人吹陶制的牛角号，也有人摇着内有陶粒的陶球（相当于现代乐器中的响球，三个响球还可以上下抛接，嘎嘎鸣响）。蚩尤的哥们儿弹着用弓弦之琴，击打着原始的石磬，敲着空心木头，咚咚咚的，是鼓的爷爷。有人持着羽毛飘带，展翅欲飞的样子，跳起了鸟舞，屁股上还栓着牛尾巴。为了增加喧嚣热闹气氛，有人还拿石矛去扎肥猪，肥猪一嗓子一嗓子地嚎叫，听上去非常过瘾，是古代的男高音。
蚩尤站在人群中，听大伙狂欢胡闹。他长得雄伟猛悍，从名字判断就很野兽派，脑顶就是一个东夷人的小矮髻，髻上插着玉笄。额角多余的头发不像西北人那样编成细小的辫子，而是断发披散着，用一条皮质发带（练额）箍住——发带从前额缠过耳际，绕扎至脑后，这使他很像一个大侠。他额前的碎发截成弧线形，前垂齐眉，后披齐肩，左右只盖耳，长长的时候，就用石刀裁去。
蚩尤的耳挡是玉石的小片，有鱼、鸟、龟、猪好几个样子（而西部黄帝的则是几何形状）。双手腕、双脚腕套着石环、串珠，右臂玉环多达八九枚，右手拿着玉杖，威风凛凛不可侵犯。他的骨指上，指环镶嵌着绿松石。颈下挂着一串獾、狐、鹿、狸、虎的犬齿或门齿组成的链子（表示链子主人曾经战胜过这些牙齿的主人）。所有这些装饰品都是根据考古的发现。而且当时已经有较多玉佩，是权力人物的神性象征。玉佩上边往往还刻着细过毫发的神人鸟兽。黄帝的玉佩像龙，蚩尤的玉佩像凤。
这时候中国没有形成国家，所以各地人的发型随心适意，互有不同，但都有一发髻。往北去流行高髻，往南方则矮髻。有的人甚至挽两个发髻，髻一前一后摆是北方人习惯，西北人则额前一左一右摆。
个别懒蛋也是有的�