容斋随笔-第3部分

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者果诈也。哀帝时，单于求朝，帝欲止之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿

许。单于使辞去。黄门郎杨雄上书谏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而

许之。安帝时，大将军邓骘欲弃凉州，并力北边，会公卿集议，皆以为然，郎中

虞诩陈三不可，乃更集四府，皆从诩议。北匈奴复强，西域诸国既绝于汉，公卿

多以为宜闭玉门关绝西域。邓太后召军司马班勇问之，勇以为不可，于是从勇议。

顺帝时，交阯蛮叛，帝召公卿百官及四府掾属，问以方略，皆议遣大将发兵赴之，

议郎李固驳之，乞选刺史太守以往，四府悉从固议，岭外复平。灵帝时，凉州兵

乱不解，司徒崔烈以为宜弃，诏会公卿百官议之，议郎傅鋋以为不可，帝从之。

此八事者，所系利害甚大。一时公卿百官既同定议矣，贾捐之以下八人皆以郎大

夫之微，独陈异说，汉元、成、哀、安、顺、灵皆非明主，悉能违众而听之，大

臣无贤愚亦不复执前说，盖犹有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不治乎。

○汉母后

汉母后预政，不必临朝及少主，虽长君亦然。文帝系周勃，薄太后曰：“绛

侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？”帝谢曰：

“吏方验而出之。”遂赦勃。吴、楚反，诛，景帝欲续之，窦太后曰：“吴王老

人也，宜为宗室顺善，今乃首乱天下，奈何续其后！”不许吴，许立楚后。郅都

害临江王，窦太后怒，会匈奴中都以汉法，帝曰：“都忠臣。”欲释之。后曰：

“临江王独非忠臣乎？”于是斩都。武帝用王臧、赵绾，太皇窦太后不悦儒术，

绾请毋奏事东宫，后大怒，求得二人奸利事以责上，上下绾、臧吏，杀之。窦婴、

田汀�廷辩，王太后大怒不食，曰：“我在也，而人皆藉吾弟，且帝宁能为石人邪！”

帝不直汀�，特为太后故杀婴。韩嫣得幸于上，江都王为太后泣，请得入宿卫比嫣，

后繇此衔嫣，嫣以奸闻，后使使赐嫣死，上为谢，终不能得。成帝幸张放，太后

以为言，帝常涕泣而遣之。

○田千秋郅惲

汉武帝杀戾太子，田千秋讼太子冤曰：“子弄父兵当何罪？”帝大感悟曰：

“父子之间，人所难言也。公独明其不然，公当遂为吾辅佐。”遂拜为丞相。光

武废郭后，郅惲言曰：“夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？是臣

所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。”帝曰：“惲

善恕己量主。”遂以郭氏为中山王太后，卒以寿终。此二人者，可谓善处人骨肉

之间，谏不费词，婉而能入者矣。

○戾太子

戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。

李寿加兵刃于太子，亦以它事族。田千秋以一言至为丞相。又作思子宫，为归来

望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，至于掖庭令养视而不问也，岂非

汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎？

○灌夫任安

窦婴为丞相，田汀�为太尉，同日免。汀�后为丞相，而婴不用无埶，诸公稍自

引而怠骜，唯灌夫独否。卫青为大将军，霍去病财为校尉，已而皆为大司马。青

日衰，去病日益贵。青故人门下多去事去病，唯任安不肯去。灌夫、任安可谓贤

而知义矣。然皆以它事卒不免于族诛，事不可料如此。

○单于朝汉

汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝，二月归国，十二月帝崩。元帝竟宁元

年正月，又来朝，五月帝崩。故哀帝时，单于愿朝，时帝被疾，或言匈奴从上游

来厌人。自黄龙、竟宁时，中国辄有大故。上由是难之。既不许矣，俄以杨雄之

言，复许之。然元寿二年正月，单于朝，六月帝崩。事之偶然符合，有如此者。

卷三（二十一则）

○进士试题

唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑朗等三十三人，后以段文昌

言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，驳放卢公亮等十人，贬徽江州

刺史。白公集有奏状论此事，大略云：伏料自欲重试进士以来，论奏者甚众。盖

以礼部试进士，例许用书策，兼得通宵。得通宵则思虑必周，用书册则文字不错。

昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫促惊忙，幸皆成就，若比礼部所

试事校不同。及驳放公亮等敕文，以为《孤竹管赋》出于《周礼》正经，阅其程

试之文，多是不知本末。乃知唐试进士许挟书及见烛如此。

国朝淳化三年，太宗试进士，出《卮言日出赋》题，孙何等不知所出，相率

扣殿槛乞上指示之，上为陈大义。景德二年，御试《天道犹张弓赋》。后礼部贡

院言，近年进士惟钞略古今文赋，怀挟入试，昨者御试以正经命题，多懵所出，

则知题目不示以出处也。大中祥符元年，试礼部进士，内出《清明象天赋》等题，

仍录题解，摹印以示之。至景祐元年，始诏御药院，御试日进士题目，具经史所

出，摹印给之，更不许上请。

○儒人论佛书

韩文公《送文畅序》言，儒人不当举浮屠之说以告僧。其语云：“文畅，浮

屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？”元微之作

《永福寺石壁记》云：“佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言。”二公之语，

可谓至当。

○和归去来

今人好和《归去来辞》，予最敬晁以道所言。其《答李持国书》云：“足下

爱渊明所赋《归去来辞》，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，东坡

和《归去来》，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也，陶渊明纷

然一日满人目前矣。参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：‘童子无居位，

先生无并行，与吾师共推东坡一人于渊明间可也。’参寥即索其文，袖之出，吴

音曰：‘罪过公，悔不先与公话。’今辄以厚于参寥者为子言。”昔大宋相公谓

陶公《归去来》是南北文章之绝唱，五经之鼓吹。近时绘画《归去来》者，皆作

大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。

○四海一也

海一而已，地之势西北高而东南下，所谓东、北、南三海，其实一也。北至

于青、沧，则云北海，南至于交、广，则云南海，东渐吴、越，则云东海，无由

有所谓西海者。《诗》、《书》、《礼经》所载四海，盖引类而言之。《汉·西

域传》所云蒲昌海，疑亦渟居一泽尔。班超遣甘英往条支，临大海，盖即南海

之西云。

○李太白

世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故

其地有捉月台。予案李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌于当涂，公疾

亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《太白墓志》亦云：

“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者

同也。

○太白雪谗

李太白以布衣入翰林，既而不得官。《唐史》言高力士以脱靴为耻，摘其诗

以激杨贵妃，为妃所沮止。今集中有《雪谗诗》一章，大率载妇人淫乱败国，其

略云：“彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君

子，无悦簧言。”又云：“妲己灭纣，褒女惑周。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太

后，枿亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。词殚意穷，心切理

直。如或妄谈，昊天是殛。”予味此诗，岂非贵妃与禄山淫乱，而白曾发其奸乎？

不然，则“飞燕在昭阳”之句，何足深怨也？

○冉有问卫君

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔

齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”

出，曰：“夫子不为也。”说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数百言，惟王逢原

以十字蔽之，曰：“贤兄弟让，知恶父子争矣。”最为简妙。盖夷、齐以兄弟让

国，而夫子贤之，则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道亦有是语，而结意不同。

尹彦明之说与逢原同。唯杨中立云：“世之说者，以谓善兄弟之让，则恶父子之

争可知，失其旨矣。”其意为不可晓。

○商颂

宋自微子至戴公，礼乐废坏。正考甫得《商颂》十二篇于周之太师，后又亡

其七，至孔子时所存才五篇尔。宋，商王之后也，于先代之诗如是，则其它可知。

夫子所谓“商礼吾能言之，宋不足证也”。盖有叹于此。杞以夏后之裔，至于用

夷礼，尚何有于文献哉？郯国小于杞、宋，少昊氏远于夏、商，而凤鸟名官，郯

子枚数不忘，曰：“吾祖也，我知之。”其亦贤矣。

○俗语有所本

俗语谓“钱一贯有畸”，曰千一、千二；“米一石有畸”，曰石一、石二；

“长一丈有畸”，曰丈一、丈二之类。按《考工记》：“殳长寻有四尺。”注云：

“八尺曰寻，殳长丈二。”《史记·张仪传》，尺一之檄。汉淮南王安书云，丈

一之组。《匈奴传》，尺一牍。《后汉》，尺一诏书。唐城南去天尺五之类。然

则亦有所本云。

○鄱阳学

鄱阳学在城外东湖之北，相传以为范文正公作郡守时所创。予考国史，范公

以景祐三年乙亥岁四月知饶州，四年十二月，诏自今须藩镇乃得立学，他州勿听，

是月，范公移润州。《余襄公集》有《饶州新建州学记》，实起于庆历五年乙酉

岁，其郡守曰都官员外郎张君，其略云：先是郡先圣祠宫栋宇隳剥，前守亦尝相

土，而未遑缔治，于是即其基于东湖之北偏而经营之。浮梁人金君卿郎中作《郡

学庄田记》云：“庆历四年春，诏郡国立学，时守都官副郎张侯谭始营之，明年

学成。”与余公记合。范公在饶时，延君卿置馆舍，使公有意建学，记中岂无一

言及之？盖是时公既为执政，去郡十年矣。所谓前守相土者不知为何人？

○国忌休务

《刑统》载唐大和七年，敕：“准令，国忌日唯禁饮酒举乐，至于科罚人吏，

都无明文。但缘其日不合釐务，官曹即不得决断刑狱，其小小笞责，在礼律固无

所妨。起今以后，纵有此类，台府更不要举奏。”《旧唐书》载此事，因御史台

奏均王傅王堪男国忌日于私第科决作人，故降此诏。盖唐世国忌休务，正与私忌

义等，故虽刑狱亦不决断，谓之不合釐务者此也。今在京百司，唯双忌作假，以

其拜跪多，又昼漏已数刻，若单忌独三省归休耳，百司坐曹决狱与常日亡异，视

古谊为不同。元微之诗云：“缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地，明日不推缘国

忌。”又可证也。

○汉昭顺二帝

汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀，后世

称其明。然和帝时，窦宪兄弟专权，太后临朝，共图杀害。帝阴知其谋，而与内

外臣僚莫由亲接，独知中常侍郑众不事豪党，遂与定议诛宪，时亦年十四，其刚

决不下昭帝，但范史发明不出，故后世无称焉。顺帝时，梁商为大将军辅政，商

以小黄门曹节用事于中，遣子冀与交友，而宦官忌其宠，反欲害之。中常侍张逵、

蘧政、杨定等与左右连谋，共谮商及中常侍曹腾、孟贲，云欲议废立，请收商等

案罪。帝曰：“大将军父子我所亲，腾、贲我所爱，必无是，但汝曹共妒之耳。”

逵等知言不用，遂出矫诏收缚腾、贲，帝震怒，收逵等杀之，此事尤与昭帝相类。

霍光忠于国，而为子禹覆其宗，梁商忠于国，而为子冀覆其宗，又相似。但顺帝

复以政付冀，其明非昭帝比，故不为人所称。

○三女后之贤

王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，后

不肯，及莽败，后曰：“何面目以见汉家。”自投火中而死。杨坚女为周宣帝后，

知其父有异图，意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋逾甚。坚内甚愧之，欲夺其

志，后誓不许，乃止。李昪女为吴太子琏妃，昪既篡吴，封为永兴公主，妃闻人

呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，彼为其父者，安所置愧乎？

○贤父兄子弟

宋谢晦为右卫将军，权遇已重，自彭城还都迎家，宾客辐凑。兄瞻惊骇曰：

“汝名位未多，而人归趣乃尔，此岂门户之福邪？”乃以篱隔门庭，曰：“吾不

忍见此。”又言于宋公嵒，特乞降黜，以保衰门。及晦立佐命功，瞻意忧惧，遇

病，不疗而卒。晦果覆其宗。颜竣于孝武有功贵重，其父延之常语之曰：“吾平

生不喜见要人，今不幸见汝。”尝早诣竣，见宾客盈门，竣尚未起，延之怒曰：

“汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄傲如此，其能久乎？”竣竟为孝武所诛。延

之、瞻可谓贤父兄矣。

隋高颎拜为仆射，其母戒之曰：“汝富贵已极，但有一斫头尔！”颎由是常

恐祸变，及罢免为民，欢然无恨色，后亦不免为炀帝所诛。唐潘孟阳为侍郎，年

未四十，母曰：“以尔之材而位丞郎，使吾忧之。”严武卒，母哭曰：“而今而

后，吾知免为官婢。”三者可谓贤母矣。

褚渊助萧道成篡宋为齐，渊从弟炤谓渊子贲曰：“不知汝家司空将一家物与

一家，亦复何谓？”及渊为司徒，炤叹曰：“门户不幸，乃复有今日之拜。”渊

卒，世子贲耻其父失节，服除遂不仕，以爵与其弟，屏居终身。齐王晏助明帝夺

国，从弟思远曰：“兄将来何以自立？若及此引决，犹可保全门户。”及拜骠骑

将军，集会子弟，谓思远兄思微曰：“隆昌之末，阿戎劝吾自裁，若从其语，岂

有今日？”思远曰：“如阿戎所见，今犹未晚也。”晏叹曰：“世乃有劝人死者！”

晏果为明帝所诛。炤、贲、思远，可谓贤子弟矣。

○蔡君谟帖

蔡君谟一帖云：“襄昔之为谏臣，与今之为词臣，一也。为谏臣有言责，世

人自见疏，今无是焉，世人见亲，襄之于人，未始异之，而人之观故有以异也。”

观此帖，乃知昔时居台谏者为人所疏如此。今则反是，方为此官时，其门挥汗成

雨，一徙它局，可张爵罗，风俗媮薄甚矣。又有送荔枝与昭文相公一帖云：

“襄再拜，宿来伏惟台候起居万福。闽中荔枝，唯陈家紫号为第一，辄献左右，

以伸野芹之诚，幸赐收纳，谨奉手状上闻不宣。襄上昭文相公閤下。”是时，侍

从与宰相往还，其礼盖如是，今之不情苛礼，吁可厌哉！

○亲王与从官往还

神宗有御笔一纸，乃为颍王时封还李受门状者，状云：“右谏议大夫、天章

阁待制兼侍讲李受起居皇子大王。”而其外封题曰：“台衔回纳。”下云：“皇

子忠武军节度使、检校太尉、同中书门下平章事、上柱国颍王名谨封。”名乃亲

书，其后受之子覆以黄，缴进，故藏于显谟阁。先公得之于燕，始知国朝故事，

亲王与从官往还公礼如此。

○三传记事

秦穆公袭郑，晋纳邾捷菑。《三传》所书略相似。《