大漠烽烟-第40部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

宋、西夏、金国佛家之中。
　　　　随行的还有他的师弟金轮。两人都是智慧绝顶之人，与铁木真几番对答之后，便大受铁木真的称赞，还答应了他们在蒙古汗国内传教。
　　　　在两人停留蒙古期间，作为右丞相的郭进，自是与之颇有交往，对郭进创造出来的标音简化字，身为语言大师的功嘉监藏甚为佩服，两人交流了不少的经验之谈，后来郭进还借故讨教了一番古天竺文字，郭进还故意将《九阴真经》汉译梵文断成了一句一句，尝试着按照不同的排列规律，让功嘉监藏帮着翻译成汉文，之后他再剪辑还原出“疗伤复功”篇原文。
　　　　这“疗伤复功”篇本是脱胎于道家万藏经要，但当初黄裳为了将之译成梵文仍能保持着不失真，不得不将很多在梵文中不可能出现的道家术语，换成了汉文梵文互通的文字用词，所以单从字面上的翻译来讲，倒也是浅显易懂。
　　　　只是“疗伤复功”篇对武学意境的要求极高，像郭进现在这种对于传统武学一道一知半解的初哥，要理解叁悟仍是极难。他也只好先牢记在心，留待日后武学历练精进再慢慢参悟不迟。
　　　　续西藏喇嘛之后，又有伊斯兰教、东正教、天主教相继前来蒙古部，欲说服铁木真答应自由传教。在信仰自由这一点上，铁木真无疑是历代封建王朝统治者中最开通的一位，尽管铁木真信奉的是长生天，但其他宗教的主神在他看来，却是等同于长生天一般的神秘存在，神与神之间是没有什么高低贵贱、强弱灵通之别的，所以对于其它教派的，在蒙古势力范围之内的自由传教，铁木真总是抱持着一种宽容的态度，只要那些传教士不将民族之间的征服战争，当成是宗教的神明对决，铁木真便不会去计较他们怎么传教。
　　　　最后一位到达草原的宗教人士，竟然是一个自号清风的中年道士，在他同铁木真秘谈了一天长生养气之道后，那铁木真就将之列为了上宾不说，还出资在温都尔汗为其建了一间颇为不小的道馆。
　　　　想到了在原著当中，全真派掌教马珏道长，曾经亲赴漠北传授郭靖内功心法一事，郭进的心中就是一动，先不管时间提前了三年这事，他还特意跑去拜访了那清风道士。
　　　　除了和通常意义上的修道之人一般清瘦外，单从外貌上还真看不出什么不同，不过在郭进自报家门，知道了他是郭靖之后，这道士眼中的精芒一闪，借着拱手见礼，搭手相扶之际，暗暗的发出了一道真气，一拉一扯间，让郭进这不懂得内力运用之道的家伙，身体的重心不稳，前后摇晃了一下。
　　　　不过以此时郭进体内先天真气的精纯，马玉道长还真实不够看的。只不过要真动起手来的话，那胜负可就难说得很拉。不过如果实在平地之上，郭进又骑着马的话，那马玉道长就只有受死的份了。那血战刀法可是实实在在的骑战功夫。
　　　　探出了郭进的底细，（自认为）那清瘦道士就是眉头一皱，思虑了一会后，才似下了某种决定般，他展颜对着郭进微微一笑道：“这位郭靖小友，老道有一些教人呼吸、坐下、行路、睡觉的法子，不知你有没有兴趣学学？”
　　　　从清瘦道士对郭进的试探，再加上现在想变着法子教他内功心法，郭进已经可以肯定，他就是马珏了，虽然不知道他怎么会提前三年来到草原，但既然人家好心要教郭进内功，郭进自是识趣地满口答应了下来，至于他隐姓埋名的苦衷，郭进也是知道的，倒没有揭穿的必要。更何况他只需要入门即可，倒也不用太过在乎这些。
　　　　马钰道长在全真七子中，论搏杀技巧是远不及丘处机的，但他的内功修为、武道境界却是与自己王重阳首传弟子的身份相配，无疑是全真七子群首。能为全真教教首，起本身自是不凡，而且他为人极其低调，又醉心于道学。
　　　　马钰是全真七子中，唯一没有亲传弟子之人。郭进也不点破他的用意，两人自是一拍及合。这个敦厚的长辈，与郭进并没有什么师徒之名，但教导起郭进这有师徒之实的弟子来，却也是异常用心的，郭进在他道馆安住下来的第一天晚上，便教了他好生背诵全真教的入门歌诀，主要是些修习内功的要旨，教人收心息念，练精养气的一些要决。
　　　　师父教得尽心，做弟子得也要学得专心，加上郭进又不笨，多这些也有兴趣，几百字的歌诀，他只听了师父口念几遍，便能倒背如流。
　　　　光会背还不行，还要理解，马钰道长又一字一句地，一一为郭进解说通透。郭进也不是什么天生叛逆之人，既然道长如此待他，他自是有所表示，语言上恭敬弟子之礼，行动上亦是尽到弟子之心。
　　　　可能是收到了一个令人省心，又有孝心的佳徒，再加上初为人师的兴奋，马钰道长兴致勃勃之下，又教了郭进睡觉之时，呼吸运气之法、静坐敛虑之术。法诀有言：思定则情忘，体虚则气运，心死则神活，阳盛则阴消。要求入睡时，必须脑中空明澄澈，没一丝思虑。
　　　　然后敛身侧卧，鼻息绵绵，魂不内荡，神不外游。依言试行，然日有所思，夜有所梦，白天发生的一连窜事件，仍令郭进精神兴奋不已，起初思潮起伏，心思一时难以归摄，但依着那道人所授缓吐深纳的呼吸方法做去，良久良久，渐感心定，丹田中却有一股气渐渐暖将上来，溶入了体内的先天真气中，整个人像是躺在松软的绵花之中，身体轻飘飘的，一阵疲惫袭卷，一时间意识朦胧，便脑中一空睡了过去。
　　　　崛起　第九十三章　离前准备（下）
　　　　　更新时间：2010…9…6　15：54：38　本章字数：1186
　　　　得道之人入定还要长久！”
　　　　郭进正感奇怪，不就睡了一晚么，有什么大惊小怪的，细心的马珏道长这时就开口解了迷。难怪拖雷会这幅模样，郭进竟然入定了七天，几乎等同于失踪七天了，拖雷除了担心之外，还要应付很多关心郭进的人盘问。
　　　　还好郭进平日在部落里自由惯了，江南七怪在教无可教之后，便全心投入了他安排的工作之中，一般是不会无缘无故来烦他；铁木真那有拖雷说通，请几天假没什么问题；母亲那般也不用太过担心，这几年他常年累月的跟随铁木真征战四方，她也习以为常了，对他失踪几天以事忙，或者出任务为借口就能混过。
　　　　有拖雷居中处理，失踪了几天应该不会出现什么乱子。“辛苦你了，拖雷安答！”拖雷待他至诚，他怎么不会感动？
　　　　拖雷憨厚地笑笑，毫不作伪地表情显示了他内心的想法：郭进安答平安无事就好。在探试到郭进根本不会内功后，（嘿嘿）马珏以为是他资质太差，连江南七怪那种粗浅的硬气功都学不会，但在教习了郭进之后，又将责任归疚于江南七怪不会教徒弟，才让他明珠蒙尘。
　　　　现在郭进只用了七天七夜之功，就将别人要花好几年时间，参悟的基础内功心法完全掌握了。将郭进从二十年难得一见的学武天才，提升到百年难得一见之才，马珏心里暗自下定了决定，要将郭进正式收为入室弟子。
　　　　尽管说中原地区的武林门派禁制森严，拜入一派弟子，未经师门允许是不能随意再投它门的，但在马珏的眼里，所谓的门派之别，指的是那些名门大派，江南七怪应该不列其中吧。
　　　　大道理说得通了，但是人情面子上，现在还不太方便直接撬走别人的弟子，马珏也只好先将心中的计算留待以后再说。
　　　　不过，见猎心喜的马珏，明面上仍要坐实与郭进的师徒之情，在教授他武学方面时，就更见尽心。全真派的练功总诀、剑法、鞭法、掌法、拳法、轻功，无一不全数教授于他。
　　　　到了后来甚至连全真教的镇派内功心法“先天功”也一并传了。可惜了王重阳当年因为担心七位弟子练功太过急进，而忽视了道学上的修为，所以只依个人武学、道家共进修为传授了“先天功”。
　　　　在全真七子中，道学修为最高的马珏也才得授了“先天功”前五层的心法。后来王重阳过世，这“先天功”九层心法只有与人无争、不喜以武制人的老顽童周伯通记全了。只是十几年来周伯通被黄药师困在桃花岛上，全真七子无从得知，想学更高层的“先天功”心法也不可能了。
　　　　这亦是在射雕、神雕两书中，全真七子总是急切寻找周伯通的原由了。“先天功”带有很多道家修真的影子，讲究根基扎实，所以入门较慢，但练到了后面，（将后天真气转为先天真气，这点郭进可以跳过去了）自然就加快了。
　　　　“先天功”修行步骤共分为了九节，即丹田精，炼神入顶，金液还丹，周天火候，龙虎媾，太阳炼形，三田既济，炼神合道，弃壳升仙，超凡入圣。当然，后面的几层境界没人见识过，谁让心法名义上的创始人王重阳自己也练挂了。
　　　　估计是最后一节公众章节了还请大家多多支持
　　　　崛起　第九十四章　争权夺利（上）
　　　　　更新时间：2010…9…6　15：54：41　本章字数：2613
　　　　半年之后，马珏也在教无可教之下，留下游道四方的借口离开了草原，别时还特意留下了一卷他苦研道学几十年，结合道家武学修生养息的心得：《丹阳二十四诀》。里面有很多的道家术语，阅读起来颇为无趣，但考虑到《九阴真经》可能会涉及到这一类的道家术语，郭进也只好硬着头皮硬啃了下来。
　　　　有了五层“先天功”心法之助，半年时间郭进硬是将体内的真气从细若牛毛练到了草茎粗细。有了内力之助，郭进的眼力、听力、巧力长进不少，使起暗器来更见精准。轻身腾挪的功夫也是进步非凡，几丈高的丛林他也可以，像猴子那般在上面跳来跃去的。
　　　　但是在江南七怪的面前，他一般都刻意的收敛着武功大进之实，主要是不想多做无谓的解释。练功的过程完全不是小说那般只要白痴主角赶赶路、吃吃饭、泡泡妞、上床就可以武功大进、天下无敌的。练武根本就是一种极端的自虐行为。
　　　　为了练习内功，冬春之时，在冰天雪地的山顶脱光衣服，以借外界酷寒潜发体内真气潜力；秋夏之际，身绑巨石跳进几丈深的湖底，以归息之法强逼体表呼吸激发先天真气。如若只要靠勤学苦练就能将武功练到极至那就好办了。
　　　　可惜的是武学之道并不是这般简单，苦练只能让你在某一阶段武功大进，却终要遇到瓶颈，要突破瓶颈进入更高的境界，就必须注重精神力的修炼。一个人若只知阴谋算计或是沉溺女色、放纵欲或是心胸狭隘、小怨必报都是不可能进阶到天道高手的。
　　　　蒙古汗国在成立了一年之后，国家政治格局又有了新的变化。问题的根源来自于晃豁坛一族的蒙力克，以及他的七个儿子，特别是他的大儿子通天巫阔阔出。
　　　　蒙力克比铁木真要年长上十余岁，如今已是花甲年岁的老人了。在大忽里勒台上，出于对蒙力克的父亲察剌合老人，为救铁木真而身死的回报，又加上需要利用神权来巩固王权的必要性，铁木真就将蒙力克封为首席长老，更将他的儿子通天巫扶上了萨满巫师第一人的位置，以便于稳固自己的统治。
　　　　铁木真也因此顺利的得到了成吉思汗的尊号，以及受命于上天的名份。可以说，双方在整个大典中的合作，是相当的默契与成功的。对于蒙力克，铁木真本身并没有太多的好感，这个人和他的父亲不同，当自己全家陷入了众叛亲离的处境时，他非但没有象察剌合老人那样勇敢得站出来，反对背叛并以身殉死，反而辜负了也速该临终前的嘱托，成为了丢弃自己全家出走者的一员。
　　　　在铁木真成功后，他又厚颜无耻得带着七个儿子来归顺。但是成吉思汗看在忠诚的察剌合老人在天之灵的面上，恪守自己当年在老人尸骨前发下的誓词，将一切恩情都回报于他们的身上，使他们获得了空前的荣华富贵和权势地位。
　　　　而且，他对于这一家的许多非分行为，也多予优容，其中也包括了蒙力克与母亲月伦之间的私情。当初铁木真的父亲也速该临终的嘱托中，也存在将自己的妻子交给蒙力克的意味。
　　　　对于生活环境极端恶劣的草原民族而言，当做为家中核心的成年男人去世后，将无法独立生存的孤儿寡母交付于另一男人，这本身也是一种顺应自然法则的行为，不但无可厚非，反而更能体现出一种对家人的关爱，相对于文明民族的一些专门满足男人，自私心态的陈规陋习而言，更为宽容、质朴。
　　　　如果当时蒙力克就进入铁木真的家庭，并承担起这负重担的话，那么也许到了今天，铁木真会将他当做真正的父亲，那样去尊崇、爱戴。
　　　　可惜他没有这样做，那么他如今再去与母亲发生那样的关系，无疑是对铁木真本人的一种侮辱。铁木真之所以至今都隐忍不发，完全是念在母亲在此前的艰难岁月中，为了抚养包括自己在内的五个孤儿，而饱偿辛苦和寡居多年的孤苦心境。
　　　　但是，每当他看到蒙力克，如同一个盗贼般偷偷摸摸地，与母亲来往的时候，他的心中就会盛怒勃发，几至不可遏制之地步。
　　　　对于月伦夫人为解寡居之苦，而与蒙力克私下通情的行为，铁木真出于孝道，只能是睁一只眼闭一只眼。后来在征塔塔尔一役中，铁木真为了收拢集中权力，不顾亲情，处死犯了军法的叔伯兄弟。
　　　　这让月伦夫人对自己的亲生儿子铁木真生出了恐惧之心，担心以后铁木真，亦有可能为了权利，会对自己的亲兄弟动手，身为母亲的月伦夫人，自是不愿看到自己的几位亲生儿子自相残杀，她便无顾了铁木真的反对，下嫁给了蒙力克，拉拢蒙力克家族背后的神权势力，以便制约铁木真日后可能的残害手足行为。
　　　　此事之后，铁木真就不再前往母亲处问安探望了。因为他生怕自己哪天无法按耐下心中的愤怒，而当场将蒙力克斩杀，那样的话，对于母亲就显得过于残忍，还会令母子两人走向不可挽回的绝裂之路。
　　　　蒙力克却全然没有看清成吉思汗投鼠忌器的心态，对这种暂时性的不稳定平衡，反而产生了某种错觉，认为自己一家似乎真的可以在新帝国中占据某种超人的地位，使得自他本人以下的七个儿子，也逐渐的嚣张跋扈起来，尤其是他的四儿子——通天巫阔阔出。
　　　　在迷信盛行的年代里，那些被人们视为掌握了天机的萨满巫师们，诚然是蒙古汗国的精神支柱。在铁木真的创业历程中，他们也确实起到了铺路搭桥的作用。
　　　　如豁儿赤、木华黎的预言，就是一个典型的例子。这种天命观念始终贯穿着东西方，各个定居与游牧部落的血脉之中，刻写下了深深的痕迹。
　　　　在藏传佛教传入蒙古之前，这种原始宗教的力量，始终为牧民们所尊崇敬仰，深植于他们的生活领域的各个层面之中。如今，在蒙古汗国境内，最具权威的萨满巫师无疑就是阔阔出。
　　　　由于他在大忽勒里台上所起到的作用，使得全体牧民们，都认同了成吉思汗授命于长生天的无上地位，也为他自己赢得了高于其他同行的威望。
　　　　但是，他本人却根本没有与之相匹配的才能，不仅欠缺了铁木真那样冷静的头脑，更没有对这种威望是建立于何种基础上的正确认识，而最为可悲的是，他对于铁木真的性情和手腕，却是完全的昧于无知，错误地将他的忍让当作软弱可欺，可笑地认为他今日的地位，都是自己所赐予的。
　　　　于是，在种种幻觉的刺激下，他的头脑开始发热，野心与妄想如狼毒草般，在他的心中迅猛滋长，他的面目