旧五代史-第146部分

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给；其读文太祝及奉礼郎，太常寺差。每仲飨，以汉宗子为三献。”从之。

　卷一百四十四　志六

◎乐志上

古之王者，理定制礼，功成作乐，所以昭事天地，统和人神，历代已来，旧

章斯在。洎唐季之乱，咸、镐为墟；梁运虽兴，《英》、《茎》扫地。庄宗起于

朔野，经始霸图，其所存者，不过边部郑声而已，先王雅乐，殆将泯绝。当同光、

天成之际，或有事清庙，或祈祀泰坛，虽簨虡犹施，而宫商孰辨？遂使磬襄、鼗

武，入河、汉而不归；汤濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晋高祖奄登大宝，思迪前

规，爰诏有司，重兴二舞。旋属烽火为乱，明法罔修，汉祚几何，无暇制作。周

显德五年冬，将立岁仗，有司以崇牙树羽，宿设于殿庭。世宗因亲临乐悬，试其

声奏，见钟磬之类，有设而不击者，讯于工师，皆不能对。世宗恻然，乃命翰林

学士、判太常寺事窦俨参详其制，又命枢密使王朴考正其声。朴乃用古累黍之法，

以审其度，造成律准，其状如琴而巨，凡设十三弦以定六律、六吕旋相为宫之义。

世宗善之，申命百官议而行之。今亦备纪于后，以志五代雅乐沿革之由焉。

梁开平初，太祖受禅，始建宗庙，凡四室，每室有登歌、酌献之舞：

肃祖宣元皇帝室曰《大合之舞》。

敬祖光宪皇帝室曰《象功之舞》。

宪祖昭武皇帝室曰《来仪之舞》。

烈祖文穆皇帝室曰《昭德之舞》。

登歌乐章各一首。（《五代会要》云：太常少卿杨焕撰。）

二年春，梁祖将议郊禋，有司撰进乐名、舞名：

乐曰《庆和之乐》。

舞曰《崇德之舞》。

皇帝行奏《庆顺》。

奠玉帛登歌奏《庆平》。

迎俎奏《庆肃》。

酌献奏《庆熙》。

饮福酒奏《庆隆》。

送文舞迎武舞奏《庆融》。

亚献奏《庆和》。

终献奏《庆休》。

乐章各一首。

太庙迎神，舞名《开平》。

皇帝行、盥手、登歌、饮福酒、彻豆、送神，皆奏乐。

乐章各一首。

唐庄宗光圣神闵孝皇帝庙室酌献，舞《武成之舞》。

登歌乐章一首。（《五代会要》云：尚书兵部侍郎崔居俭撰。）

明宗圣德和武钦孝皇帝庙室酌献，舞《雍熙之舞》。

登歌乐章一首。（《五代会要》云：太常卿卢文纪撰。）

晋高祖圣文章武明德孝皇帝庙室酌献，舞《咸和之舞》。

登歌乐章一首。（《五代会要》云：太子宾客、判太常寺事赵光辅撰。）

汉文祖明元皇帝庙室酌献，舞《灵长之舞》。

德祖恭僖皇帝庙室酌献，舞《积善之舞》。

翼祖昭献皇帝庙室酌献，舞《显仁之舞》。

显祖章圣皇帝庙室酌献，舞《章庆之舞》。

登歌乐章各一首。（《五代会要》云：太常卿张昭撰。）

高祖睿文圣武昭肃孝皇帝庙室酌献，舞《观德之舞》。

登歌乐章一首。

周信祖睿和皇帝庙室酌献，舞《肃雍之舞》。

僖祖明宪皇帝庙室酌献，舞《章德之舞》。

义祖翼顺皇帝庙室酌献，舞《善庆之舞》。

庆祖章肃皇帝庙室酌献，舞《观成之舞》。

登歌乐章各一首。

太祖圣神恭肃文武孝皇帝庙室酌献，舞《明德之舞》。

世宗睿武孝文皇帝庙室酌献，舞《定功之舞》。

登歌乐章各一首。（《五代会要》云：太祖庙室乐章，太常卿田敏撰。

世宗庙室乐章，翰林学士、判太常寺事窦俨撰。）

乐章词多不录。

右乐章

晋天福四年十二月，礼官奏：“来岁正旦，王公上寿，皇帝举酒，请奏《元

同之乐》；再举酒，奏《文同之乐》。”从之。

五年，始议重兴二舞，诏曰：“正冬二节，朝会旧仪，废于离乱之时，兴自

和平之代。将期备物，全系用心；须议择人，同为定制。其正冬朝会礼节、乐章、

二舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张

允与太常寺官一一详定。礼从新意，道在旧章，庶知治世之和，渐见移风之善。”

其年秋，棁等具述制度上奏云：

案《礼》云：“天子以德为车，以乐为御。”“大乐与天地同和，大礼与天

地同节。”又曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”故乐书议舞

云：夫乐在耳曰声，在目曰容。声应乎耳，可以听知；容藏于心，难以貌睹。故

圣人假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，声容和合，大乐备矣。又案《义

镜》，问鼓吹十二案合于何所？答云：《周礼》鼓人掌六鼓四金，汉朝乃有黄门

鼓吹。崔豹《古今注》云：因张骞使西域，得《摩诃兜勒》一曲，李延年增之，

分为二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、

笳、笛，合为鼓吹十二案，大享会则设于悬外。此乃是设二舞及鼓吹十二案之由

也。

今议一从令式，排列教习。文舞郎六十四人，分为八佾，每佾八人。左手执

籥。《礼》云：“苇籥，伊耆氏之乐也。”《周礼》有“籥师教国子”，《尔雅》

曰：籥如笛，三孔而短，大者七孔，谓之簅。历代已来，文舞所用，凡用籥

六十有四。右手执翟，《周礼》所谓羽舞也。《书》云：“舞干羽于两阶。”翟，

山雉也，以雉羽公析连攒而为之。二人执纛前引，数于舞人之外。舞人冠进贤冠，

服黄纱袍，白纱中单，皂领褾，白练衤盖裆，白布大口袴，革带，乌皮履，白

布袜。武舞郎六十四人，分为八佾。左手执干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身

也，其色赤，中画兽形，故谓之朱干。《周礼》所谓兵舞，取其武象，用楯六十

有四。右手执戚。戚，斧也，上饰以玉，故谓之玉戚。二人执旌前引，旌似旗而

小，绛色，画升龙。二人执鼗鼓，二人执铎。《周礼》有四金之奏，其三曰金铎，

以通鼓，形如大铃，仰而振之。金錞二，每錞二人举之，一人奏之。《周礼》

四金之奏，一曰金錞，以和鼓，铜铸为之，其色黑，其形圆，若椎，上大下小，

高三尺六寸有六分，围二尺四寸，上有伏虎之状，旁有耳，兽形衔镮。二人执铙

以次之。《周礼》四金之奏，二曰金铙，以止鼓，如铃无舌，摇柄以鸣之。二人

掌相在左，《礼》云：“治乱以相。”制如小鼓，用皮为表，实之以糠，抚之以

节乐。二人掌雅在右，《礼》云：“讯疾以雅。”以木为之，状如漆筒而弇口，

大二尺围，长五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有二纽，髹画，宾醉而出，以器筑地，

明行不失节。武舞人服弁，平巾帻，金支绯丝大袖，绯丝布裲裆，甲金饰，白

练裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口布袴，乌皮靴。工人二十，数于舞人之外。

武弁朱翙，革带，乌皮履，白练礻盖裆，白布袜。殿庭仍加鼓吹十二案。《义镜》

云：常设毡案，以毡为床也。今请制大床十二，庆容九人，振作歌乐，其床为熊

罴貙豹腾倚之状以承之，象百兽率舞之意。分置于建鼓之外，各三案，每案羽葆

鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，箫二人，笳二人。十二案，乐工百有八人，

舞郎一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其歌曲名号、乐

章词句，中书条奏，差官修撰。

从之。（《欧阳史·崔棁传》：高祖诏太常复文武二舞，详定正冬朝会礼及

乐章。自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、

礼部侍郎张允等草定之。其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫悬，二舞在北，登

歌在上。文舞郎八佾六十有四人，冠进贤。黄纱袍，白中单，白练礻盖裆，白布

大口袴，革带履，左执枿，右秉翟，执纛引者二人。武舞郎八佾六十有四人，服

平巾帻，绯丝布大袖绣裆，甲金饰，白练礻盖裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口袴，

乌靴，左执干，右执戚，执旌引者二人。加鼓吹十二案，负以熊豹，以象百兽率

舞。案设羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，

奏《元同》；二举，登歌奏《文同》；举食，文舞《昭德》，武舞《成功》之曲。

礼毕，高祖大悦，赐棁金帛，群臣左右睹者皆赞叹之。然礼乐废久，而制作简缪，

又继以龟兹部《霓裳法曲》，参乱雅音。其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、

州县避役之人，又无老师良工教习。明年正旦，复奏于庭，而登歌发声，悲离烦

慝，如《薤露》、《虞殡》之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。开运

二年，太常少卿陶穀奏废二舞。）

汉高祖受命之年，秋九月，权太常卿张昭上疏，奏改一代乐名，其略曰？

昔周公相成王，制礼作乐，殿庭遍奏六代舞，所谓《云门》、《大咸》、

《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》也。周室既衰，王纲不振，诸乐多废，

惟《大韶》、《大武》二曲存焉。秦、汉以来，名为二舞：文舞，《韶》也；武

舞，《武》也。汉时改为《文始》、《五行之舞》，历代因而不改。贞观作乐之

时，祖孝孙改隋文舞为《治康之舞》武舞为《凯安之舞》。贞观中，有《秦王破

阵乐》、《功成庆善乐》二舞，乐府又用为二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，

不可遽废，俟国家偃伯灵台，即别召工师，更其节奏，今改其名，具书如左：祖

孝孙所定二舞名，文舞曰《治康之舞》，请改《治安之舞》；武舞曰《凯安之舞》，

请改为《振德之舞》。贞观中二舞名，文舞《功成庆善乐》，前朝名《九功舞》，

请改为《观象之舞》；武舞《秦王破阵乐》，前朝名为《七德舞》，请改为《讲

功之舞》。其《治安》、《振德》二舞，请依旧郊庙行用，以文舞降神，武舞送

神。其《观象》、《讲功》二舞，请依旧宴会行用。

又请改《十二和乐》云：

昔周朝奏六代之乐，即今二舞之类是也。其宾祭常用，别有《九夏之乐》，

即《肆夏》、《皇夏》等是也，梁武帝善音乐，改《九夏》为《十二雅》，前朝

祖孝孙改雅为和，示不相沿也。臣今改和为成，取《韶》乐九成之义也。《十二

成乐曲》名：祭天神奏《豫和之乐》，请改为《禋成》；祭地祇奏《顺和》，请

改为《顺成》；祭宗庙奏《永和》，请改为《裕成》；祭天地、宗庙，登歌奏《

肃和》，请改为《肃成》；皇帝临轩奏《太和》，请改为《政成》；王公出入奏

《舒和》，请改为《弼成》；皇帝食举及饮宴奏《休和》，请改为《德成》；皇

帝受朝、皇后入宫奏《正和》，请改为《骍成》；皇太子轩悬出入奏《承和》，

请改为《允成》；元日、冬至皇帝礼会，登歌奏《昭和》，请改为《庆成》；郊

庙俎入奏《雍和》，请改为《骍成》；皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏

《寿和》，请改为《寿成》。

祖孝孙元定《十二和曲》，开元朝又奏三和，遂有《十五和》之名。凡制作

礼法，动依典故，梁置《十二雅》，盖取十二天之成数，契八音十二律之变，辄

益三和，有乖稽古。又缘祠祭所用，不可尽去，臣取其一焉。祭孔宣父、齐太公

庙降神奏《宣和》，请改为《师雅之乐》；三公升殿、会讫下阶履行奏《祴和》，

请废，同用《弼成》；享先农、耕籍田奏《丰和》，请废，同用《顺成》。

已上四舞、《十二成》、《雅乐》等曲，今具录合用处所及乐章首数，一一

条例在下。

其歌词文不录。

　卷一百四十五　志七

◎乐志下

周广顺元年，太祖初即大位，惟新庶政，时太常卿边蔚上疏请改舞名，其略

云：“前朝改祖孝孙所定十二和之名，文舞曰《治安之舞》，武舞曰《振德之舞》

，今请改《治安》为《政和之舞》，《振德》为《善胜之舞》。前朝改贞观中二

舞名，文舞曰《观象之舞》，武舞曰《讲功之舞》，今请改《观象》为《崇德之

舞》，《讲功》为《象成之舞》。又议改《十二成》，今改为顺。《十二顺乐曲》

名：祭天神奏《禋成》，请改为《昭顺之乐》；祭地祗奏《顺成》，请改为《宁

顺之乐》；祭宗庙奏《裕成》，请改为《肃顺之乐》；祭天地、宗庙，登歌奏

《肃成》，今请改为《感顺之乐》；皇帝临轩奏《政成》，请改为《治顺之乐》；

王公出入奏《弼成》，请改为《忠顺之乐》；皇帝食举奏《德成》，请改为《康

顺之乐》；皇帝受朝、皇后入宫奏《扆成》，请改为《雍顺之乐》；皇太子轩悬

出入奏《允成》，请改为《温顺之乐》；元日、冬至皇帝礼会，登歌奏《庆成》，

请改为《礼顺之乐》；郊庙俎入奏《骍成》，请改为《禋顺之乐》；皇帝祭享、

酌献、读祝及饮福、受胙奏《寿成》，请改为《福顺之乐》。梁武帝改《九夏》

为《十二雅》，以协阳律、阴吕、十二管旋宫之义，祖孝孙改为《十二和》。开

元中，乃益三和，前朝去二和，改一雅。今去雅，只用《十二顺》之曲。祭孔宣

父、齐太公庙降神奏《师雅》，请同用《礼顺之乐》；三公升殿、下阶履行同用

《弼成》，请同用《忠顺之乐》；享先农及籍田同用《顺成》，请同用《宁顺之

乐》。”曲词文多不载。（《五代会要》：边蔚请添召乐师，令在寺习乐。敕太

常寺见管两京雅乐节级乐工共四十人外，更添六十人，内三十八人宜抽教坊贴部

乐官兼充，余二十二人宜令本寺照名充填。仍令三司定支春冬衣粮，月报闻奏。

其旧管四十人，亦量添请。）

世宗显德元年即位，有司上太祖庙室酌献，奏《明德之舞》。

五年六月，命中书舍人窦俨参详太常雅乐。十一月，翰林学士窦俨上疏论礼

乐刑政之源，其一曰：“请依《唐会要》所分门类，上自五帝，迄于圣朝，凡所

施为，悉命编次，凡关礼乐，无有阙漏，名之曰大周通礼，俾礼院掌之。”其二

曰：“伏请命博通之士，上自五帝，迄于圣朝，凡乐章沿革，总次编录，系于历

代乐录之后，永为定式，名之曰大周正乐，俾乐寺掌之。依文教习，务在齐肃。”

诏曰：“窦俨所上封章，备陈政要，举当今之急务，疾近世之因循，器识可嘉，

辞理甚当，故能立事，无愧莅官。所请编集大周通礼、大周正乐，宜依。仍令于

内外职官前资前名中，选择文学之士，同共编集，具名以闻。委俨总领其事。所

须纸笔，下有司供给。”

六年春正月，枢密使王朴奉诏详定雅乐十二律旋相为宫之法，并造律准，上

之。其奏疏略曰：

夫乐作于人心，成声于物，声气既和，反感于人心者也。所假之物，大小有

数。九者，成数也，是以黄帝吹九寸之管，得黄钟之声，为乐之端也。半之，清

声也。倍之，缓声也。三分其一以损益之，相生之声也。十二变而复黄钟，声之

总数也。乃命之曰十二律。旋迭为均，均有七调，合八十四调，播之于八音，著

之于歌颂。宗周而上，率由斯道，自秦而下，旋宫声废。洎东汉虽有大予丞鲍邺

兴之，人亡而音息，无嗣续之者。汉至隋垂十代