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隋书-第156部分
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对曰：“臣宗族分派，南北孤绝，自生以来，未尝访问。”帝曰：“公百世卿族，
何得尔也。”乃命官给酒肴，遣世康与鼎还杜陵，乐饮十余日。鼎乃考校昭穆，
自楚太傅孟以下二十余世，作《韦氏谱》七卷。时兰陵公主寡，上为之求夫，选
亲卫柳述及萧纫允居诙Α６υ唬骸矮‘当封侯，而无贵妻之相，述亦通显，而
守位不终。”上曰：“位由我耳。”遂以主降述。上又问鼎：“诸儿谁得嗣？”
答曰：“至尊、皇后所最爱者，即当与之，非臣敢预知也。”上笑曰：“不肯显
言乎？”
开皇十二年，除光州刺史，以仁义教导，务弘清静。州中有土豪，外修边幅，
而内行不轨，常为劫盗。鼎于都会时谓之曰：“卿是好人，那忽作贼？”因条其
徒党谋议逗留，其人惊惧，即自首伏。又有人客游，通主家之妾，及其还去，妾
盗珍物，于夜亡，寻于草中为人所杀。主家知客与妾通，因告客杀之。县司鞫问，
具得奸状，因断客死。狱成，上于鼎，鼎览之曰：“此客实奸，而杀非也。乃某
寺僧詃妾盗物，令奴杀之，赃在某处。”即放此客，遣掩僧，并获赃物。自是
部内肃然不言，咸称其有神，道无拾遗。寻追入京，以年老多病，累加优赐。顷
之，卒，年七十九。
○来和
来和，字弘顺，京兆长安人也。少好相术，所言多验。大冢宰宇文护引之左
右，由是出入公卿之门。初为夏官府下士，累迁少卜上士，购爵安定乡男。迁畿
伯下大夫，进封洹水县男。高祖微时，来诣和相，和待人去，谓高祖曰：“公当
王有四海。”及为丞相，拜仪同，既受禅，进爵为子。开皇末，和上表自陈曰：
臣早奉龙颜，自周代天和三年已来，数蒙陛下顾问，当时具言至尊膺图受命，
光宅区宇。此乃天授，非由人事所及。臣无劳效，坐致五品，二十余年。臣是何
人，敢不惭惧！愚臣不任区区之至，谨录陛下龙潜之时，臣有所言一得，书之秘
府，死无所恨。昔陛下在周，尝与永富公窦荣定语臣曰：“我闻有行声，即识其
人。”臣当时即言公眼如曙星，无所不照，当王有天下，愿忍诛杀。建德四年五
月，周武帝在云阳宫，谓臣曰：“诸公皆汝所识，隋公相禄何如？”臣报武帝曰：
“隋公止是守节人，可镇一方。若为将领，陈无不破。”臣即于宫东南奏闻。陛
下谓臣，此语不忘。明年，乌丸轨言于武帝曰：“隋公非人臣。”帝寻以问臣，
臣知帝有疑，臣诡报曰：“是节臣，更无异相。”于时王谊、梁彦光等知臣此语。
大象二年五月，至尊从永巷东门入，臣在永巷门东，北面立，陛下问臣曰：“我
无灾障不？”臣奏陛下曰：“公骨法气色相应，天命已有付属。”未几，遂总百
揆。
上览之大悦，进位开府，购物五百段，米三百石，地十顷。
和同郡韩则，尝诣和相，和谓之曰：“后四五当得大官。”人初不知所谓。
则至开皇十五年五月而终，人问其故，和曰：“十五年为三五，加以五月为四五。
大官，椁也。”和言多此类。著《相经》四十卷。
道士张宾、焦子顺、雁门人董子华，此三人，当高祖龙潜时，并私谓高祖曰：
“公当为天子，善自爱。”及践阼，以宾为华州刺史，子顺为开府，子华为上仪
同。
○萧吉（杨伯丑临孝恭刘祐）
萧吉，字文休，梁武帝兄长沙宣武王懿之孙也。博学多通，尤精阴阳算术。
江陵陷，遂归于周，为仪同。宣帝时，吉以朝政日乱，上书切谏。帝不纳。及隋
受禅，进上仪同，以本官太常考定古今阴阳书。吉性孤峭，不与公卿相沉浮，又
与杨素不协，由是摈落于世，郁郁不得志。见上好徵祥之说，欲干没自进，遂矫
其迹为悦媚焉。开皇十四年上书曰：“今年岁在甲寅，十一月朔旦，以辛酉为冬
至。来年乙卯，正月朔旦，以庚申为元日，冬至之日，即在朔旦。《乐汁图徵》
云：‘天元十一月朔旦冬至，圣王受享祚。’今圣主在位，居天元之首，而朔旦
冬至，此庆一也。辛酉之日，即是至尊本命，辛德在丙，此十一月建丙子。酉德
在寅，正月建寅为本命，与月德合，而居元朔之首，此庆二也。庚申之日，即是
行年，乙德在庚，卯德在申，来年乙卯，是行年与岁合德，而在元旦之朝，此庆
三也。《阴阳书》云：‘年命与岁月合德者，必有福庆。’《洪范传》云：‘岁
之朝，月之朝，日之朝，主王者。’经书并谓三长应之者，延年福吉。况乃甲寅
部首，十一月阳之始，朔旦冬至，是圣王上元。正月是正阳之月，岁之首，月之
先。朔旦是岁之元，月之朝，日之先，嘉辰之会。而本命为九元之先，行年为三
长之首，并与岁月合德。所以《灵宝经》云：‘角音龙精，其祚日强。’来岁年
命纳音俱角，历之与经，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也，甲寅之年，以辛
酉冬至，来年乙卯，以甲子夏至。冬至阳始，郊天之日，即是至尊本命，此庆四
也。夏至阴始，祀地之辰，即是皇后本命，此庆五也。至尊德并乾之覆育，皇后
仁同地之载养，所以二仪元气，并会本辰。”上览之大悦，赐物五百段。
房陵王时为太子，言东宫多鬼巉，鼠妖数见。上令吉诣东宫，禳邪气。于宣
慈殿设神坐，有回风从艮地鬼门来，扫太子坐。吉以桃汤苇火驱逐之，风出宫门
而止。又谢土，于未地设坛，为四门，置五帝坐。于时至寒，有楎蟆从西南来，
入人门，升赤帝坐，还从人门而出。行数步，忽然不见。上大异之，赏赐优洽。
又上言太子当不安位，时上阴欲废立，得其言是之。由此每被顾问。
及献皇后崩，上令吉卜择葬所，吉历筮山原，至一处，云“卜年二千，卜世
二百”，具图而奏之。上曰：“吉凶由人，不在于地。高纬父葬，岂不卜乎？国
寻灭亡。正如我家墓田，若云不吉，朕不当为天子；若云不凶，我弟不当战没。”
然竟从吉言。吉表曰：“去月十六日，皇后山陵西北，鸡未鸣前，有黑云方圆五
六百步，从地属天。东南又有旌旗车马帐幕，布满七八里，并有人往来检校，部
伍甚整，日出乃灭，同见者十余人。谨案《葬书》云：‘气王与姓相生，大吉。’
今黑气当冬王，与姓相生，是大吉利，子孙无疆之候也。”上大悦。其后上将亲
临发殡，吉复奏上曰：“至尊本命辛酉，今岁斗魁及天冈，临卯酉，谨按《阴阳
书》，不得临丧。”上不纳。退而告族人萧平仲曰：“皇太子遣宇文左率深谢余
云：‘公前称我当为太子，竟有其验，终不忘也。今卜山陵，务令我早立。我立
之后，当以富贵相报。’吾记之曰：‘后四载，太子御天下。’今山陵气应，上
又临丧，兆益见矣。且太子得政，隋其亡乎！当有真人出治之矣。吾前绐云卜年
二千者，是三十字也；卜世二百者，取三十二运也。吾言信矣，汝其志之。”
及炀帝嗣位，拜太府少卿，加位开府。尝行经华阴，见杨素冢上有白气属天，
密言于帝。帝问其故，吉曰：“其候素家当有兵祸，灭门之象。改葬者，庶可免
乎！’帝后从容谓杨玄感曰：“公家宜早改葬。”玄感亦微知其故，以为吉祥，
托以辽东未灭，不遑私门之事。未几而玄感以反族灭，帝弥信之。后岁余，卒官。
著《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》六卷，《乐谱》
二十卷及《帝王养生方》二卷，《相手版要决》一卷，《太一立成》一卷，并行
于世。
时有杨伯丑，临孝恭、刘祐，俱以阴阳术数知名。
杨伯丑，冯翊武乡人也。好读《易》，隐于华山。开皇初，被徵入朝，见公
卿不为礼，无贵贱皆汝之。人不能测也。高祖召与语，竟无所答。上赐之衣服，
至朝堂，舍之而去。于是被发阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。尝有张永
乐者，卖卜京师，伯丑每从之游。永乐为卦有不能决者，伯丑辄为分析爻象，寻
幽入微。永乐嗟服，自以为非所及也。伯丑亦开肆卖卜。有人尝失子，就伯丑筮
者。卦成，伯丑曰：“汝子在怀远坊南门道东北壁上，有青裙女子抱之，可往取
也。”如言果得。或者有金数两，夫妻共藏之，于后失金，其夫意妻有异志，将
逐之。其妻称冤，以诣伯丑，为筮之曰：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：
“可取金来！”其人赧然，应声而取之。道士韦知常诣伯丑问吉凶，伯丑曰：
“汝勿东北行，必不得已，当早还。不然者，杨素斩汝头。”未几，上令知常事
汉王谅。俄而上崩，谅举兵反，知常逃归京师。知常先与杨素有隙，及素平并州，
先访知常，将斩之，赖此获免。又人有失马，来诣伯丑卜者。时伯丑为皇太子所
召，在途遇之，立为作卦，卦成，曰：“我不遑为卿占之，卿且向西市东壁门南
第三店，为我买鱼作脍，当得马矣。”其人如此言，须臾，有一人牵所失马而至，
遂擒之。崖州尝献径寸珠，其使者阴易之，上心疑焉，召伯丑令筮。伯丑曰：
“有物出自水中，质圆而色光，是大珠也。今为人所隐。”具言隐者姓名容状。
上如言簿责之，果得本珠。上奇之，赐帛二十匹。国子祭酒何妥尝诣之论《易》，
闻妥之言，倏然而笑曰：“何用郑玄、王弼之言乎！”久之，微有辨答，所说辞
义，皆异先儒之旨，而思理玄妙，故论者以为天然独得，非常人所及也。竟以寿
终。
临孝恭，京兆人也。明天文算术，高祖甚亲遇之。每言灾祥之事，未尝不中，
上因令考定阴阳。官至上仪同。著《欹器图》三卷，《地动铜仪经》一卷，《九
宫五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰经》十卷，《元辰厄》一百九卷，
《百怪书》十八卷，《禄命书》二十卷，《九宫龟经》一百一十卷，《太一式经》
三十卷，《孔子马头易卜书》一卷，并行于世。
刘祐，荥阳人也。开皇初，为大都督，封索卢县公。其所占候，合如符契，
高祖甚亲之。初与张宾、刘晖、马显定历。后奉诏撰兵书十卷，名曰《金韬》，
上善之。复著《阴策》二十卷，《观台飞候》六卷，《玄象要记》五卷，《律历
术文》一卷，《婚姻志》三卷，《产乳志》二卷，《式经》四卷，《四时立成法》
一卷，《安历志》十二卷，《归正易》十卷，并行于世。
○张胄玄
张胄玄，渤海蓚人也。博学多通，尤精术数。冀州刺史赵煚荐之，高祖征授
云骑尉，直太史，参议律历事。时辈多出其下，由是太史令刘晖等甚忌之。然晖
言多不中，胄玄所推步甚精密，上异之。令杨素与术数人立议六十一事，皆旧法
久难通者，令晖与胄玄等辩析之。晖杜口一无所答，胄玄通者五十四焉。由是擢
拜员外散骑侍郎，兼太史令，赐物千段，晖及党与八人皆斥逐之。改定新历，言
前历差一日，内史通事颜敏楚上言曰：“汉时落下闳改《颛顼历》作《太初历》，
云后当差一日。八百年当有圣者定之。计今相去七百一十年，术者举其成数，圣
者之谓，其在今乎！”上大悦，渐见亲用。
胄玄所为历法，与古不同者有三事：
其一，宋祖冲之于岁周之末，创设差分，冬至渐移，不循旧轨。每四十六年，
却差一度。至梁虞广刂历法，嫌冲之所差太多，因以一百八十六年冬至移一度。
胄玄以此二术，年限悬隔，追检古注，所失极多，遂折中两家，以为度法。冬至
所宿，岁别渐移，八十三年却行一度，则上合尧时日永星火，次符汉历宿起牛初。
明其前后，并皆密当。
其二，周马显造《丙寅元历》，有阴阳转法，加减章分，进退蚀余，乃推定
日，创开此数。当时术者，多不能晓。张宾因而用之，莫能考正。胄玄以为加时
先后，逐气参差，就月为断，于理未可。乃因二十四气列其盈缩所出，实由日行
迟则月逐日易及，令合朔加时早，日行速则月逐日少迟，令合朔加时晚。检前代
加时早晚，以为损益之率。日行自秋分已后至春分，其势速，计一百八十二日而
行一百八十度。自春分已后至秋分，日行迟，计一百八十二日而行一百七十六度。
每气之下，即其率也。
其三，自古诸历，朔望值交，不问内外，入限便食。张宾立法，创有外限，
应食不食，犹未能明。胄玄以日行黄道，岁一周天，月行月道，二十七日有余一
周天。月道交络黄道，每行黄道内十三日有奇而出，又行黄道外十三日有奇而入，
终而复始，月经黄道，谓之交，朔望去交前后各十五度已下，即为当食。若月行
内道，则在黄道之北，食多有验。月行外道，在黄道之南也，虽遇正交，无由掩
映，食多不验。遂因前法，别立定限，随交远近，逐气求差，损益食分，事皆明
著。
其超古独异者有七事：
其一，古历五星行度皆守恒率，见伏盈缩，悉无格准。胄玄推之，各得其真
率，合见之数，与古不同。其差多者，至加减三十许日。即如荧惑平见在雨水气，
即均加二十九日，见在小雪气，则均减二十五日。虽减平见，以为定见。诸星各
有盈缩之数，皆如此例，但差数不同。特其积候所知，时人不能原其意旨。
其二，辰星旧率，一终再见，凡诸古历，皆以为然，应见不见，人未能测。
胄玄积候，知辰星一终之中，有时一见，及同类感召，相随而出。即如辰星平晨
见在雨水气者，应见即不见，若平晨见在启蛰气者，去日十八度外，三十六度内，
晨有木火土金一星者，亦相随见。
其三，古历步术，行有定限，自见已后，依率而推。进退之期，莫知多少。
胄玄积候，知五星迟速留退真数皆与古法不同，多者至差八十余日，留回所在亦
差八十余度。即如荧惑前疾初见在立冬初，则二百五十日行一百七十七度，定见
在夏至初，则一百七十日行九十二度。追步天验，今古皆密。
其四，古历食分，依平即用，推验多少，实数罕符。胄玄积候，知月从木、
火、土、金四星行有向背。月向四星即速，背之则迟，皆十五度外，乃循本率。
遂于交分，限其多少。
其五，古历加时，朔望同术。胄玄积候，知日食所在，随方改变，傍正高下，
每处不同。交有浅深，迟速亦异，约时立差，皆会天象。
其六，古历交分即为食数，去交十四度者食一分，去交十三度食二分，去交
十度食三分。每近一度，食益一分，当交即食既。其应少反多，应多反少，自古
诸历，未悉其原。胄玄积候，知当交之中，月掩日不能毕尽，其食反少，去交五
六时，月在日内，掩日便尽，故食乃既。自此已后，更远者其食又少。交之前后
在冬至皆尔。若近夏至，其率又差。所立食分，最为详密。
其七，古历二分，昼夜皆等。胄玄积候，知其有差，春秋二分，昼多夜漏半
刻，皆由日行迟疾盈缩使其然也。
凡此胄玄独得于心，论者服其精密。大业中卒官。
○许智藏
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