隋书-第34部分

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而分焉上生，乃复迟内上生盛变，盛变仍复上生分居，此二不例也。房妙尽阴阳，

其当有以，若非深理难求，便是传者不习。

比敕详求，莫能辨正。聊以余日，试推其旨，参校旧器，及古夹钟玉律，更

制新尺，以证分毫，制为四器，名之为通。四器弦间九尺，临岳高一寸二分。黄

钟之弦二百七十丝，长九尺，以次三分损益其一，以生十二律之弦丝数及弦长。

各以律本所建之月，五行生王，终始之音，相次之理，为其名义，名之为通。通

施三弦，传推月气，悉无差舛。即以夹钟玉律命之，则还相中。

又制为十二笛，以写通声。其夹钟笛十二调，以饮玉律，又不差异。山谦之

《记》云：“殿前三钟，悉是周景王所铸无射也。”遣乐官以今无射新笛饮，不

相中。以夷则笛饮，则声韵合和。端门外钟，亦案其铭题，定皆夷则。其西厢一

钟，天监中移度东。以今笛饮，乃中南吕。验其镌刻，乃是太簇，则下今笛二调。

重敕太乐丞斯宣达，令更推校，钟定有凿处，表里皆然。借访旧识，乃是宋泰始

中，使张永凿之，去铜既多，故其调啴下。以推求钟律，便可得而见也。宋武

平中原，使将军陈倾致三钟，小大中各一。则今之太极殿前二钟，端门外一钟是

也。案西钟铭则云“清庙撞钟”，秦无清庙，此周制明矣。又一铭云“太簇钟徵”，

则林钟宫所施也。京房推用，似有由也。检题既无秦、汉年代，直云夷则、太簇，

则非秦、汉明矣。古人性质，故作僮仆字，则题而言，弥验非近。且夫验声改政，

则五音六律，非可差舛。工守其音，儒执其文，历年永久，隔而不通。无论乐奏，

求之多缺，假使具存，亦不可用。周颂汉歌，各叙功德，岂容复施后王，以滥名

实？今率详论，以言所见，并诏百司，以求厥中。

未及改制，遇侯景乱。陈氏制度，亦无改作。

西魏废帝元年，周文摄政。又诏尚书苏绰详正音律。绰时得宋尺，以定诸管，

草创未就会闵帝受禅，政由冢宰，方有齐寇，事竟不行。后掘太仓，得古玉斗，

按以造律及衡，其事又多湮没。

至开皇初，诏太常牛弘议定律吕。于是博征学者，序论其法，又未能决。遇

平江右，得陈氏律管十有二枚，并以付弘。遣晓音律者陈山阳太守毛爽及太乐令

蔡子元、于普明等，以候节气，作《律谱》。时爽年老，以白衣见高祖，授淮州

刺史，辞不赴官。因遣协律郎祖孝孙就其受法。弘又取此管，吹而定声。既天下

一统，异代器物，皆集乐府，晓音律者，颇议考核，以定钟律。更造乐器，以被

《皇夏》十四曲，高祖与朝贤听之，曰：“此声滔滔和雅，令人舒缓。”

然万物人事，非五行不生，非五行不成，非五行不灭。故五音用火尺，其事

火重。用金尺则兵，用木尺则丧，用土尺则乱，用水尺则律吕合调，天下和平。

魏及周、齐，贪布帛长度，故用土尺。今此乐声，是用水尺。江东尺短于土，长

于水。俗间不知者，见玉作，名为玉尺，见铁作，名为铁尺。诏施用水尺律乐，

其前代金石，并铸毁之，以息物议。

至仁寿四年，刘焯上启于东宫，论张胄玄历，兼论律吕。其大旨曰：“乐主

于音，音定于律，音不以律，不可克谐，度律均钟，于是乎在。但律终小吕，数

复黄钟，旧计未精，终不复始。故汉代京房，妄为六十，而宋代钱乐之更为三百

六十。考礼诠次，岂有得然，化未移风，将恐由此。匪直长短失于其差，亦自管

围乖于其数。又尺寸意定，莫能详考，既乱管弦，亦舛度量。焯皆校定，庶有明

发。”其黄钟管六十三为实，以次每律减三分，以七为寸法。约之，得黄钟长九

寸，太簇长八寸一分四厘，林钟长六寸，应钟长四寸二分八厘七分之四。其年，

高祖崩，炀帝初登，未遑改作，事遂寝废。其书亦亡。大业二年，乃诏改用梁表

律调钟磬八音之器，比之前代，最为合古。其制度文议，并毛爽旧律，并在江都

沦丧。

○律管围容黍

《汉志》云：“黄钟围九分，林钟围六分，太簇围八分。”《续志》及郑玄

并云：“十二律空，皆径三分，围九分。”后魏安丰王依班固《志》，林钟空围

六分，及太簇空围八分，作律吹之，不合黄钟商徵之声。皆空围九分，乃与均钟

器合。开皇九年平陈后，牛弘、辛彦之、郑译、何妥等，参考古律度，各依时代，

制其黄钟之管，俱径三分，长九寸。度有损益，故声有高下；圆径长短，与度而

差，故容黍不同。今列其数云。

晋前尺黄钟容黍八百八粒。

梁法尺黄钟容八百二十八。

梁表尺黄钟三：其一容九百二十五，其一容九百一十，其一容一千一百二十。

汉官尺黄钟容九百三十九。

古银错题黄钟籥容一千二百。

宋氏尺，即铁尺，黄钟凡二：其一容一千二百，其一容一千四十七。

后魏前尺黄钟容一千一百一十五。

后周玉尺黄钟容一千二百六十七。

后魏中尺黄钟容一千五百五十五。

后魏后尺黄钟容一千八百一十九。

东魏尺黄钟容二千八百六十九。

万宝常水尺律母黄钟容黍一千三百二十。

梁表、铁尺律黄钟副别者，其长短及口空之围径并同，而容黍或多或少，皆

是作者旁庣其腹，使有盈虚。

○侯气

后齐神武霸府田曹参军信都芳，深有巧思，能以管候气，仰观云色。尝与人

对语，即指天曰：“孟春之气至矣。”人往验管，而飞灰已应。每月所候，言皆

无爽。又为轮扇二十四，埋地中，以测二十四气。每一气感，则一扇自动，他扇

并住，与管灰相应，若符契焉。

开皇九年平陈后，高祖遣毛爽及蔡子元、于普明等，以候节气。依古，于三

重密屋之内，以木为案，十有二具。每取律吕之管，随十二辰位，置于案上，而

以土埋之，上平于地，中实葭莩之灰，以轻缇素覆律口。每其月气至，与律冥符，

则灰飞冲素，散出于外。而气应有早晚，灰飞有多少，或初入月其气即应；或至

中下旬间，气始应者；或灰飞出，三五夜而尽；或终一月，才飞少许者。高祖异

之，以问牛弘。弘对曰：“灰飞半出为和气，吹灰全出为猛气，吹灰不能出为衰

气。和气应者其政平，猛气应者其臣纵，衰气应者其君暴。”高祖驳之曰：“臣

纵君暴，其政不平，非月别而有异也。今十二月律，于一岁内应并不同。安得暴

君纵臣，若斯之甚也？”弘不能对。令爽等草定其法。爽因稽诸故实，以著于篇，

名曰《律谱》。其略云：

臣爽按，黄帝遣伶伦氏取竹于嶰谷，听凤阿阁之下，始造十二律焉。乃致天

地气应，是则数之始也。阳管为律，阴管为吕，其气以候四时，其数以纪万物。

云隶首作数，盖律之本也。夫一、十、百、千、万、亿、兆者，引而申焉，历度

量衡，出其中矣。故有虞氏用律和声，邹衍改之，以定五始。正朔服色，亦由斯

而别也。夏正则人，殷正则地，周正则天。孔子曰：“吾得夏时焉。”谓得气数

之要矣。

汉初兴也，而张苍定律，乃推五胜之法，以为水德。实因战国官失其守，后

秦灭学，其道浸微，苍补缀之，未获详究。及孝武创制，乃置协律之官，用李延

年以为都尉，颇解新声变曲，未达音律之源，故其服色不得而定也。至于元帝，

自晓音律，郎官京房，亦达其妙，因使韦玄成等杂试问房。房自叙云：“学焦延

寿，用六十律相生之法。以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，

阴上生阳，乃还相为宫之正法也。”于后刘歆典领条奏，著其始末，理渐研精。

班氏《汉志》，尽歆所出也，司马彪《志》，并房所出也。

至于后汉，尺度稍长。魏代杜夔，亦制律吕，以之候气，灰悉不飞。晋光禄

大夫荀勖，得古铜管，校夔所制，长古四分，方知不调，事由其误。乃依《周礼》，

更造古尺，用之定管，声韵始调。

左晋之后，渐又讹谬。至梁武帝时，犹有汲冢玉律，宋苍梧时，钻为横吹，

然其长短厚薄，大体具存。臣先入栖诚，学算于祖�骱悖�问律于何承天，沈研三

纪，颇达其妙。后为太常丞，典司乐职，乃取玉管及宋太史尺，并以闻奏。诏付

大匠，依样制管。自斯以后，律又飞灰。侯景之乱，臣兄喜于太乐得之。后陈宣

帝诣荆州为质，俄遇梁元帝败，喜没于周。适欲上闻，陈武帝立，遂又以十二管

衍为六十律，私侯气序，并有徵应。至太建时，喜为吏部尚书，欲以闻奏。会宣

帝崩，后主嗣立，出喜为永嘉内史，遂留家内，贻诸子孙。陈亡之际，竟并遗失。

今正十二管在太乐者，阳下生阴，始于黄钟，阴上生阳，终于中吕，而一岁

之气，毕于此矣。中吕上生执始，执始下生去灭，终于南事。六十律候，毕于此

矣。仲冬之月，律中黄钟。黄钟者，首于冬至，阳之始也。应天之数而长九寸，

十一月气至，则黄钟之律应，所以宣养六气，缉和九德也。自此之后，并用京房

律准，长短宫徵，次日而用。凡十二律，各有所摄，引而申之，至于六十。亦由

八卦衍而重之，以为六十四也。相生者相变。始黄钟之管，下生林钟，以阳生阴，

故变也。相摄者相通。如中吕之管，摄于物应，以母权子。故相变者，异时而各

应，相通者，同月而继应。应有早晚者，非正律气，乃子律相感，寄母中应也。

其律，大业末于江都沦丧。

○律直日

宋钱乐之因京房南事之余，更生三百律。至梁博士沈重钟《律议》曰：“

《易》以三百六十策当期之日，此律历之数也。《淮南子》云：‘一律而生五音，

十二律而为六十音，因而六之，故三百六十音，以当一岁之日。律历之数，天地

之道也。’此则自古而然矣。”重乃依《淮南》本数，用京房之术求之，得三百

六十律。各因月之本律，以为一部。以一部律数为母，以一中气所有日为子，以

母命子，随所多少，各一律所建日辰分数也。以之分配七音，则建日冬至之声，

黄钟为宫，太簇为商，林钟为徵，南吕为羽，姑洗为角，应钟为变宫，蕤宾为变

徵。五音七声，于斯和备。其次日建律，皆依次类运行。当日者各自为宫，而商

徵亦以次从。以考声徵气，辨识时序，万类所宜，各顺其节。自黄钟终于壮进，

一百五十律，皆三分损一以下生。自依行终于亿兆，二百九律，皆三分益一以上

生。唯安运一律为终，不生。其数皆取黄钟之实十七万七千一百四十七为本，以

九三为法，各除其实，得寸分及小分，余皆委之。即各其律之长也。修其律部，

则上生下生宫徵之次也。今略其名次云。

黄钟：

包育含微帝德广运下济克终执始握鉴持枢黄中通圣潜

升

殷普景盛滋萌光被咸亨乃文乃圣微阳分动生气云繁郁

湮

升引屯结开元质未亻爱昧逋建玄中玉烛调风

右黄钟一部，三十四律。（每律直三十四分日之三十一）

大吕：

荄动始赞大有坤元辅时匡弼分否又繁唯微弃望庶几执

义秉强陵阴侣阳识沈缉熙知道适时权变少出阿衡同云承

明善述休光

右大吕一部，二十七律。（每律直一日及二十七分日之三）

太簇：

未知其己义建亭毒条风凑始时息达生匏奏初角少阳柔

桡商音屈齐扶弱承齐动植咸擢兼山止速随期龙跃勾芒

调序青要结萼延敷刑晋辨秩东作赞扬显滞俶落

右太簇一部，三十四律。

○夹钟

明庶协侣阴赞风从布政万化开时震德乘条芬芳散朗淑

气风驰佚喜幹党四隙种生恣性逍遥仁威争南旭旦晨朝

生遂群分洁新

右夹钟一部，二十七律。

姑洗：

南授怀来考神方显携角洗陈变虞擢颖嘉气始升卿云

媚岭疏道路时日旅实沈炎风首节柔条方结刑始方齐物华

革荑茂实登明壮进（下生安运）依行（上生包育）少选道从朱黻

扬庭含贞

右姑洗一部，三十四律。

中吕：

朱明启运景风初缓羽物斯奋南中离春率农有程南讹敬

致相趣内贞朱草含辉屈轶曜畴巳气清和物应戒麰荒落

贞轸天庭祚周

右中吕一部，二十七律。

蕤宾：

南事（京房终律）谧静则选布萼满羸潜动盛变宾安怀远声

暨轨同海水息沴离躬安壮崇明远眺升中凤翥朝阳制时

瑞通鹑火乂次高焰其煌。

右蕤宾一部，二十七律。

林钟：

谦侍崇德循道方壮阴升靡慝去灭华销朋庆云布均任仰

成宽中安度德均无蹇礼溢智深任肃纯恪归嘉美音温风

候节蓂华绣岭物无否与景口曜井日焕重轮财华

右林钟一部，三十四律。

夷则：

升商清爽气精阴德白藏御叙鲜刑贞克金天刘狝会道归

仁阴侣去南阳消柔辛延乙和庚靡卉荑晋分积孔修九德咸

荩佥惟俾乂

右夷则一部，二十七律。

南吕：

白吕捐秀敦实素风劲物酋稔结躬肥遁羸中晟阴抗节威

远有截归期中德王猷允塞蓐收撙辔摇落未印质随分满道

心贞坚蓄止归藏夷汗均义悦使亡劳九有光贲

右南吕一部，三十四律。

无射：

思冲怀谦恭俭休老恤农销祥闭奄降娄藏邃日在旋春阉

藏明奎邻齐轨众大蓄啬敛下济息肩无边期保延年秋深野

色玄月澄天

右无射一部，二十七律。

应钟：

分焉祖微据始功成乂定静谧迟内无为而乂姑射凝晦动

寂应徵未育万机万寿无疆地久天长修复迟时方制无休九

野八荒亿兆安运

右应钟一部，二十八律。

○审度

《史记》曰：“夏禹以身为度，以声为律。”《礼记》曰：“丈夫布手为尺。”

《周官》云：“璧羡起度。”郑司农云：“羡，长也。此璧径尺，以起度量。”

《易纬通卦验》：“十马尾为一分。”《淮南子》云：“秋分而禾緌定，緌定而

禾熟。律数十二而当一粟，十二粟而当一寸。”緌者，禾穗芒也。《说苑》云：

“度量权衡以粟生，一粟为一分。”《孙子算术》云：“蚕所生吐丝为忽，十忽

为秒，十秒为毫，十毫为厘，十厘为分。”此皆起度之源，其文舛互。唯《汉志》：

“度者，所以度长短也，本起黄钟之长。以子谷秬黍中者，一黍之广度之，九十

黍为黄钟之长。一黍为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一

引，而五度审矣。”后之作者，又凭此说，以律度量衡，并因秬黍散为诸法，其

率可通故也。黍有大小之差，年有丰耗之异，前代量校，每有不同，又俗传讹替，

渐致增损。今略诸代尺度一十五等，并异同之说如左。

一、周尺

《汉志》王莽时刘歆铜斛尺。

后汉建武铜尺。

晋泰始十年荀勖律尺，为晋前尺。

祖冲之所传铜尺。

徐广、徐爰、王隐等《晋书》云：“武帝泰始九年，中书监荀勖校太乐八音，

不和，始知为后汉至魏，尺长于古四分有余。勖乃部著作郎刘恭，依《周礼》制

尺，所谓古尺也。依古尺更铸铜律吕，以调声韵。以尺量古器，与本铭尺寸无差。

又汲郡盗发魏襄王冢