贞观政要-第7部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


文本曰：“《传》称：‘道之以德，齐之以礼。’由斯而言，礼义为急。”谏议

大夫褚遂良曰：“即日四方仰德，不敢为非，但太子、诸王，须有定分，陛下宜

为万代法以遗子孙，此最当今日之急。”太宗曰：“此言是也。朕年将五十，已

觉衰怠。既以长子守器东宫，诸弟及庶子数将四十，心常忧虑在此耳。但自古嫡

庶无良佐，何尝不倾败家国。公等为朕搜访贤德，以辅储宫，爰及诸王，咸求正

士。且官人事王，不宜岁久。岁久则分义情深，非意闚，多由此作。其王府官

寮，勿令过四考。”

卷四　尊敬师傅第十（凡六章）

贞观三年，太子少师李纲，有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫轝入东

宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳

之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事。纲懔然

曰：“讬六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞

色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。

贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝，曷尝无师傅哉？前所进令遂

不睹三师之位，意将未可。何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学

务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭

此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同圣人，其

无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，

则不明古道，而能政致太平者未之有也！可即著令，置三师之位。”

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教

而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，

足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功

臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶诚由近习。朕今为太子、诸王

精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”

贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：

“古来帝子，生於深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今

严教子弟，欲皆得安全。王珪我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜

语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善

之也。

贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师以德道人者也。

若师体卑，太子无所取则。”於是诏令撰太子接三师仪注。太子出殿门迎，先拜

三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名

惶恐再拜。

贞观十八年，高宗初立为皇太子，尚未尊贤重道，太宗又尝令太子居寝殿之

侧，绝不往东宫。散骑常侍刘洎上书曰：

臣闻郊迎四方，孟侯所以成德；齿学三让，元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊，

申下交之义。故得刍言咸荐，睿问旁通，不出轩庭，坐知天壤，率由兹道，永固

鸿基者焉。至若生乎深宫之中，长乎妇人之手，未曾识忧惧，无由晓风雅。虽复

神机不测，天纵生知，而开物成务，终由外奖。匪夫崇彼干籥，听兹谣颂，何以

辨章庶类，甄覈彝伦？历考圣贤，咸资琢玉。是故周储上哲，师望、姡Ф�加裕；

汉嗣深仁，引园、绮而昭德。原夫太子，宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤

于始，将悔于终。是以晁错上书，令通政术；贾谊献策，务知礼教。窃惟皇

太子玉裕挺生，金声夙振，明允笃诚之美，孝友仁义之方，皆挺自天姿，非劳审

谕，固以华夷仰德，翔泳希风矣。然则寝门视膳，已表於三朝；艺宫论道，宜弘

於四术。虽富於春秋，饬躬有渐，实恐岁月易往，堕业兴讥，取適晏安，言从此

始。臣以愚短，幸参侍从，思广储明，暂愿闻彻，不敢曲陈故事，切请以圣德言

之。

伏惟陛下诞睿膺图，登庸历试。多才多艺，道著於匡时；允文允武，功成於

纂祀。万方即叙，九围清晏。尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻於振古，劳睿思

於当年。乙夜观书，事高汉帝；马上披卷，勤过魏王。陛下自励如此，而令太子

优游弃日，不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫。纡宝思於天文，

则长河韬映；摛玉华於仙札，则流霞成彩。固以锱铢万代，冠冕百王，屈、宋不

足以升堂，锺、张何阶於入室。陛下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣

所未谕二也。陛下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隟，引

见群官，降以温颜，访以今古。故得朝廷是非，闾里好恶，凡有巨细，必关闻听。

陛下自行如此，而令太子久趋入侍，不接正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益，

则何事劳神；若谓有成，则宜申贻厥。蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训

及储君，授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败於前踪；晚接宾游，访得失於

当代。间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所未见。副德愈光，群生之福

也。

窃以良娣之选，遍於中国。仰惟圣旨，本求典内，冀防微，慎远虑，臣下所

知。暨乎征简人物，则与聘纳相违，监抚二周，未近一士。愚谓内既如彼，外亦

宜然者。恐招物议，谓陛下重内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬於君

父；异宫而处，所以分别於嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅已下，无由

接见。假令供奉有隟，暂还东朝，拜谒既疏，且事俯仰，规谏之道，固所未暇。

陛下不可以亲教，宫寀无因以进言，虽有具寮，竟将何补？

伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘远大之规，展师友之义。则离徽克茂，帝图斯

广，凡在黎元，孰不庆赖。太子温良恭俭，聪明睿哲，含灵所悉，臣岂不知。而

浅识勤勤，思效愚忠者，愿沧溟益润，日月增华也。

太宗乃令洎与岑文本、马周递日往东宫，与皇太子谈论。

卷四　教戒太子诸王第十一（凡七章）

贞观七年，太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰：“卿等辅导太子，常须为

说百姓间利害事。朕年十八，犹在人间，百姓艰难，无不谙练。及居帝位，每商

量处置，或时有乖疏，得人谏诤，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事？

况太子生长深宫，百姓艰难，都不闻见乎？且人主安危所系，不可辄为骄纵。但

出敕云，有谏者即斩，必知天下士庶无敢更发直言。故克己励精，容纳谏诤，卿

等常须以此意共其谈说。每见有不是事，宜极言切谏，令有所裨益也。”

贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，

遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：

‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知

马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可

以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟

所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’

见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽

曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。’”

贞观七年，太宗谓侍中魏徵曰：“自古侯王能自保全者甚少，皆由生长富贵，

好尚骄逸，多不解亲君子远小人故尔。朕所有子弟欲使见前言往行，冀其以为规

范。”因命征录古来帝王子弟成败事，名为《自古诸侯王善恶录》，以赐诸王。

其序曰：

观夫膺期受命，握图御宇，咸建懿亲，藩屏王室，布在方策，可得而言。自

轩分二十五子，舜举一十六族，爰历周、汉，以逮陈、隋，分裂山河，大启磐石

者众矣。或保乂王家，与时升降；或失其土宇，不祀忽诸。然考其隆替，察其兴

灭，功成名立，咸资始封之君，国丧身亡，多因继体之后。其故何哉？始封之君，

时逢草昧，见王业之艰阻，知父兄之忧勤。是以在上不骄，夙夜匪懈，或设醴以

求贤；或吐飱而接士。故甘忠言之逆耳，得百姓之懽心。树至德於生前，流遗

爱於身后。暨夫子孙继体，多属隆平，生自深宫之中，长居妇人之手，不以高危

为忧惧，岂知稼穑之艰难？昵近小人，疏远君子，绸缪哲妇，傲狠明德。犯义悖

礼，淫荒无度，不遵典宪，僣差越等。恃一顾之权宠，便怀匹嫡之心；矜一事之

微劳，遂有无厌之望。弃忠贞之正路，蹈奸宄之迷途。愎谏违卜，往而不返。虽

梁孝、齐冏之勋庸，淮南、东阿之才俊，摧摩霄之逸翮，成穷辙之涸鳞，弃桓、

文之大功，就梁、董之显戮。垂为炯戒，可不惜乎？皇帝以圣哲之资，拯倾危之

运，耀七德以清六合，总万国而朝百灵，怀柔四荒，亲睦九族。念华萼於《棠棣》，

寄维城於宗子。心乎爱矣，靡日不思，爰命下臣，考览载籍，博求鉴镜，贻厥孙

谋。臣辄竭愚诚，稽诸前训。凡为藩为翰，有国有家者，其兴也必由於积善，其

亡也皆在於积恶。故知善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。然则祸福无门，

吉凶由己，惟人所召，岂徒言哉！今录自古诸王行事得失，分其善恶各为一篇，

名曰：《诸王善恶录》，欲使见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大

过。从善则有誉，改过则无咎。兴亡是系，可不勉欤？

太宗览而称善，谓诸王曰：“此宜置于座右，用为立身之本。”

贞观十年，太宗谓荆王元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰等曰：“自汉已来，

帝弟帝子，受茅土、居荣贵者甚众，惟东平及河间王最有令名，得保其禄位。如

楚王玮之徒，覆亡非一，并为生长富贵，好自骄逸所致。汝等鉴诫，宜熟思之。

拣择贤才，为汝师友，须受其谏诤，勿得自专。我闻以德服物，信非虚说。比尝

梦中见一人云虞舜，我不觉竦然敬异，岂不为仰其德也！向若梦见桀、纣，必应

斫之。桀、纣虽是天子，今若相唤作桀、纣，人必大怒。颜回、闵子骞、郭林宗、

黄叔度，虽是布衣，今若相称赞道类此四贤，必当大喜。故知人之立身，所贵者

惟在德行，何必要论荣贵。汝等位列藩王，家食实封，更能克修德行，岂不具美

也？且君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人，当须自克励，使善

事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。”

贞观十年，太宗谓房玄龄曰：“朕历观前代拨乱创业之主，生长人间，皆识

达情伪，罕至於败亡。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭，朕

少小以来，经营多难，备知天下之事，犹恐有所不逮。至於荆王诸弟，生自深宫，

识不及远，安能念此哉？朕每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。

诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼，庶其习近善人，得免於愆过尔。”

贞观十一年，太宗谓吴王恪曰：“父之爱子，人之常情，非待教训而知也。

子能忠孝则善矣！若不遵诲诱，忘弃礼法，必自致刑戮，父虽爱之，将如之何？

昔汉武帝既崩，昭帝嗣立，燕王旦素骄纵，诪张不服，霍光遣一折简诛之，则身

死国除。夫为臣子不得不慎。”

贞观中，皇子年小者多授以都督刺史，谏议大夫褚遂良上疏谏曰：“昔两汉

以郡国治人，除郡以外，分立诸子，割土封疆，杂用周制。皇唐郡县，粗依秦法。

皇子幼年，或授刺史。陛下岂不以王之骨肉，镇扞四方，圣人造制，道高前古？

臣愚见有小未尽。何者？刺史师帅，人仰以安。得一善人，部内苏息；遇一不善

人，阖州劳弊。是以人君爱恤百姓，常为择贤。或称河润九里，京师蒙福；或与

人兴咏，生为立祠。汉宣帝云：‘与我共理者，惟良二千石乎！’如臣愚见，陛

下子内年齿尚幼，未堪临民者，请且留京师，教以经学。一则畏天之威，不敢犯

禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人，审堪临州，然后遣出。臣

谨按汉明、章、和三帝，能友爱子弟，自兹以降，以为准的。封立诸王，虽各有

土，年尚幼小者，各留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世，诸王数十百人，

惟二王稍恶，自馀皆冲和深粹。惟陛下详察。”太宗嘉纳其言。

卷四　规谏太子第十二（凡四章）

贞观五年，李百药为太子右庶子。时太子承乾颇留意典坟，然闲宴之后，嬉

戏过度。百药作《赞道赋》以讽焉，其词曰：

下臣侧闻先圣之格言，尝览载籍之遗则。伊天地之玄造，洎皇王之建国。曰

人纪与人纲，资立言与立德。履之则率性成道，违之则罔念作忒。望兴废如从钧，

视吉凶如迹�纆。至乃受图膺箓，握镜君临。因万物之思化，以百姓而为心。

体大仪之潜运，阅往古於来今。尽为善於乙夜，惜勤劳於寸阴。故能释层冰於瀚

海，变塞谷於蹛林。总人灵以胥悦，极穹壤而怀音。

赫矣圣唐，大哉灵命，时维大始，运锺上圣。天纵皇储，固本居正；机悟宏

远，神姿凝映。顾三善而必弘，祗四德而为行。每趋庭而闻礼，常问寝而资敬。

奉圣训以周旋，诞天文之明命。迈观乔而望梓，即元龟与明镜。自大道云革，礼

教斯起。以正君臣，以笃父子。君臣之礼，父子之亲，尽情义以兼极，谅弘道之

在人。岂夏启与周诵，亦丹朱与商均。既雕且琢，温故知新。惟忠与敬，曰孝与

仁。则可以下光四海，上烛三辰。昔三王之教子，兼四时以齿学；将交发於中外，

乃先之以礼乐。乐以移风易俗，礼以安上化人。非有悦於锺鼓，将宣志以和神。

宁有怀於玉帛，将克己而庇身。生於深宫之中，处於群后之上；未深思於王业，

不自珍於匕鬯。谓富贵之自然，恃崇高以矜尚。心恣骄狠，动愆礼让。轻师傅而

慢礼仪，狎奸谄而纵淫放。前星之耀遽隐，少阳之道斯谅。虽天下之为家，蹈夷

险之非一。或以才而见升，或见谗而受黜。足可以自省厥休咎，观其得失。请粗

略而陈之，觊披文而相质。

在宗周之积德，乃执契而膺期；赖昌、发而作贰，启七百之鸿基。逮扶苏之

副秦，非有亏於闻望；以长嫡之隆重，监偏师於亭障。始祸则金以寒离，厥妖则

火不炎上；既树置之违道，见宗祀之遄丧。伊汉氏之长世，固明两之递作。高惑

戚而宠赵，以天下而为谑。惠结皓而因良，致羽翼於寥廓。景有惭於邓子，成从

理之淫虐；终生患於强吴，由发怒於争博。彻居储两，时犹幼冲，防衰年之绝议，

识亚夫之矜功；故能恢弘祖业，绍三代之遗风。据开博望，其名未融。哀时命之

奇舛，遇谗贼於江充；虽备兵以诛乱，竟背义而凶终。宣嗣好儒，大猷行阐，嗟

被尤於德教，美发言於忠謇�