小寒资料集-第29部分

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长冶孙汝忠以贞著
筑基第一
若问筑基下手，须明橐籥玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎。
血辨爻铢老嫩，气明子午抽添，功完百日体成乾，到此人仙不远。
得药第二
若问如何得药，采铅制伏阴精。黄婆侣伴要同心，才去安炉立鼎。
虎坐山头有庆，龙眠海底无声，铅珠滚滚过昆仑，到此名为丹本。
结丹第三
若问如何得结，六门紧闭存神。却教真主坐黄庭，梦寐元阳谨慎。
木性金情配合，水升火降休停。翩然住世何真形，必持阴符退尽。
炼己第四
若问如何炼己，鼎炉琴剑无差。弦前弦后采金花，火用既未两卦。
九六周天度数，龙头虎尾擒拿，以铅烹汞结成砂，方许还丹造化。
还丹第五
若问还丹作用，须明阳里先天。晦朔前后正无偏，夺得金精一点。
二候功夫在彼，四候我用机关，婴犯姹女正团圆，门外丁公呐喊。
温养第六
若问如何温养，屯蒙水火抽添。寅申子午用心看，卯酉临门勿炼。
念动悉归紫府，魔来慧俞常悬，丹成十月圣胎完，自有真人出现。
脱胎第七
若问脱胎造化，这般景象谁知。绛宫已住几多时，又到泥丸三日。
顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿，神兵百万来护持，上帝已知名字。
玄珠第八
若问玄珠妙用，神仙复做神仙。广施阴德满人间，敕赐金书玉筒。
玄座宝珠一颗，吞来羽人翩跹。潇然脱迹武夷山，飞入蓬莱阆苑。
赴瑶池第九
若问瑶池快乐，其间受用无边。上朝金阙玉京山，出入鸾车凤辇。
食有天厨仙脯，六铢羽服飘然，众仙齐至贺新仙，到此平生志满。
葫芦歌
安师祖为师父所作，并葫芦歌是一具，付于父师。一名雄剑，为人室下工修丹得药之器，器非其人下敢传，为传其歌，与学道者共识之。汝忠志。
葫芦巧，葫芦巧，两个葫芦来回跑，葫芦里面有金丹，服者长生永不老。
又下大，又下小，寸口乾坤都装了，坎离颠倒凭葫芦，长男夺取小女宝。
明老嫩，知昏晓，火候爻铢休错了，龙虎交媾在黄庭，妄作三峰命不保。
铅中癸，隐先天，采得铅癸不成丹，火文火武明六六，弦前弦后识三三。
竹要敲，琴要鼓，三百七五从头数，铅来投汞结仙胎，我返为宾他作主。
拜明师，求口诀，不动法财不肯说，安炉言鼎用法财，备办法财买金液。
修行人，人识化，赤县神州选九个，离山老线母整坛，无生老母登宝座。
赐灵丹，珠一颗，吞入腹中命在我，混沌七日死复生，全凭侣伴调水火。
阴渐退，阳渐长，返老还童如翻掌，会闻丹药可驻颜，如信神仙不说谎。
行着妙，说着丑，惹的愚人笑破口，直指单传这葫芦，不得葫芦难下手。
这葫芦，价千金，自古仙佛不敢轻，有缘若遇真传授，共作龙沙会上人。
明道歌
道道，要人若好，早求师，速备药，器皿丹房，虎龙炉灶，同心侣伴难，服伺黄婆妙，三关三候分明，九琴九剑细造，方敢入室采真铅，说与时人真可笑。
道道，玄玄妙妙，先筑基，后得药，炼已纯熟，还丹应兆，铅汞合三家，性情归一窍，六候仙胎结面，十月婴儿怀抱，天门进破显神通，龙沙会上书名号。
道道，龙吟虎啸，竹地敲，龟要叫，水火阴阳，睢雄白皂，凿开混沌门，劈破鸿蒙窍，认得老嫩爻铢，参透浮沉颠倒，顺成*人去逆修仙，不遇知音莫与告。
道道，一理三教，不二门，虚无窍，涅盘妙心，玄关橐，有为作功夫，色相无名号，识得凡圣同居，打破仙佛共乐，玄玄玄更更玄玄，道道道成成道道。
修真入门
夫一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，纯阳而为仙，纯阴而为鬼，半阴半阳则为之人。阳气盛则百病不生，阳气衰帅诸患侵体，盖阳衰者，皆因精气不足必须补之。契云：精不足者补之以味，形不足者补之以气，精从内守，气向处生，补阴必用阳，补阳必用阴，皆言补气之法，理出丙端，有清净而补者，有阴阳而补者，夫清净而补者，必定心端坐，调息归根，候一阳之初生，采先天之正气，聚天丹田。久则丹田气满，充于五脏，五脏气足，散于百骸，百凡气全，自然撞透三关，由前降入黄庭，以身中之坎填身中之离，结胎脱体，功用固神。但既有漏之身，难以速补，已放之心、不能遽收，不若阴阳相补，有所凭藉，不大劳神，入门为易也。必用鼎器，先开关窍、然后补气补血。鼎器者何？即《悟真》云：“灵父母也，其用之进，神交休不交、气交形不，男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通者外阴而内阳，其卦属坎，在内者所血而已。将彼气血，以法追来，收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，名为四象和合。故云：气散不乱精不泄，神不外游血入穴，攒来四象进中宫，何愁金丹不自结。此为筑基之功，复成乾健之体，功夫到此，图子者必生聪明端正之男、长命富贵之子，保守无漏，可作人仙。再得炼已还丹，调婴面壁，现出阳神者为天仙。此道至简而不繁，至近而非遥，其效如立竿见影之速。经云：倘非慈悲利物济人阴德之士，万难遇也。
修真大略
窍闻学丹大道，原非兀坐单修，阴阳龙虎必双全，玄牝汞铅须两配《参同》原有明训，《悟真》已注真诠。顺去成*人，禀凡父俗母之真气；逆来成道，借灵父圣母之元阳。我之物为汞为离，本外阳而内阴，非铅投何以结仙胎而成圣；彼之物为铅为坎，本外阴而内阳，非汞合何以结凡胎而生人。汞向已生，故云我家原有物，铅从彼出，故去他家不死方，古传入室下功，岂日蒲团空坐，才说三峰采战，便教九祖沉沦，见之不用，用之不见，谁道御女，寂然不动，感而遂通，何至损人。道有三候三关，法用九琴九剑，筑基须进气补血，炼己则烹汞成砂，采后天中先天，延年益寿；采先天中先天，证至为仙。丹本一乘，药分九品，结丹与还丹有异，癸铅与壬铅不同，结丹之功，不在彼而在己，还丹之法，不由我而由人。药论癸壬，癸不采面临城可采，庆分内外，内结丹而外还丹，丹药玄珠，休猜一种，铅汞火候，不离三家。修人仙不过筑基得药，修地仙必须炼己还丹，行满功完，玄珠始得，御空绝景，天仙乃成。口廖不载于丹经，火候难出于竹帛，得之者即愚夫蠢子，立见丹成；昧之者虽上智大贤，难凭臆度，细微节次，非真师不明，蹊径错杂，恐正法难遇。瞿昙不从地涌，钟吕岂自天来，电中光，石中火。何可久也，峰之密，蚕之丝，焉用为之，夜来枕上细思量，春去花前忙警醒。读仙佛同源论，始识正途，现吕祖《敲爻歌》，庶知序次，若差一纸，应隔万山，谨布片言，用规同志。
金丹五百字
金涂还丹道，从头说与君。入门初下手，先须固命根。
进气开玄窍，补血养元真。精须从内守，气还向外生。
精神共血气，四象会中庭。取他坎位实，点我离为阴。
复成乾健体，去采药苗新。山间雄虎啸，海底牝龙吟。
离门喷玉蕊，坎户吐金英。上弦金八两，下弦水半斤。
金公配姹女，汞液合铅精。专心看火候，癸尽采真金。
全凭匠手法，送过鹊桥局。丹药初入口，乾位鼓金声。
掇来归土斧，铅汞结成亲。三百六十五，方完百刻勋。
如醉又如痴，侣伴要同心。昏昏与默默，七日死复生。
才觉精神爽，遍体异香薰。筑基得药毕，时时闭六门。
百日内丹结，保命全其形。到此人仙位，虎龙又再更。
别安炉与鼎，重置剑和琴。做起地仙事，炼己辨分明。
虎猖须伏虎，龙奋把龙擒。黄婆整金鼎，剑挂水晶瓶。
云收明月现，准箭射金星。铅龙神火发，汞虎紫光生。
防危而虑险，日日炼真精。涕唾津汗泪，炼作乾水银。
水银烧成砂，等候一阳生。后天火数足，岁月莫空轮。
速采含真气，峰提第一登。金须十五两，水应求二分。
今年初尽处，明日未来辰。火候分文武，金水辨浊清。
铅生于癸内，阳产于铅心。三百七十五，用意要虔诚。
太过则伤皮，不及丹不成。二候丹已得，蹬开赤色门。
架起通天剑，催药上昆仑。降得重楼下，明月照乾坤。
四候合丹毕，真主坐黄庭。万神来拥护，固守紫金城。
进退行水火，沐浴按时辰。十月火功足，六百卦爻匀。
忽得天门破，报道婴儿生。调养纯熟后，稳驾五云并。
众仙来接引，乘龙谒太清。行满功完日，逍遥上玉京。
扫邪归正歌
自入玄门四十春，天涯海外访知音，只从我祖亲传后，行遍天涯不见人。
这个道，谁肯要，遇从财色迷心窍，偶然有个说长生，跟着盲师胡抄闹。
或是坐，或睡觉，闭目双手将脐抱，咽津纳气至三更，摇头摆尾鸡儿叫。
假开关，空展窍，眉光认做玄珠兆，口中液水作醍醐，腹内肠鸣龙虎哨。
或休妻，或绝粒，吞日月华食霞气，集神叩齿枉劳形，按摩导引空费力。
八段锦，六字气，行他空把工夫费，不知真种是还丹，水火空铛虚滚沸。
讲阴阳，用鼎器，九浅一深尾闾闭，咬牙睁目吸精回，采得红铅当宝贝。
圣人只是用先天，用之不见谁能会。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
论外丹，夸伶俐，服饵点化咱都会，汞铅二物认不真，五金八石作同类。
说下手，临炉去。砂汞将来一处配，不知火候与抽添，枉受人间烧炭罪，
不明戊己坎离交，炼到老死终无益。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
念佛人，早回避，下手寻个安身处，看经建寺及斋僧，大限来时谁肯替。
我的言，不隐匿，吐胆倾心说几句，有人依我比歌修，教君躲出无常去。
学道人，听我说，急早投师把命接，访求大道问根源，须得神仙真口诀。
斩贪嗔，爱欲绝，休待油枯精髓竭，人生百岁水上萍，富贵功名火中雪。
掌朝纲，治邦国，官员卿士公候伯，幢头象简紫罗袍，凤阁龙楼为贵客，
轻裘肥马隐高车，难躲阎王这一着。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
鸟疾飞，兔不歇，光阴似箭催英杰，一口真气不回来，空有黄金何处撤。
心中悔，口难说，积玉堆金空置业，儿女妻子属他人，万顷良田尽抛撇，
有人目下肯承当，同赴蓬莱三岛客。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
劝大众，早回水，识破真铅炼甲庚，凿开混沌求丹药，劈破洪蒙采清真。
铅将至，汞方迎，二物配合入炉中，上升下降行心火，温养十月用屯蒙，
调神面壁金丹熟，白日飞升驾火龙，我得口诀原无多，只要金来归性初，
坎离颠倒凭吾手，龙虎交媾托黄婆，姹女乘龙求赤凤，金公跨虎配青娥，
婴儿送归土生内，玄关窍里迸金波，阳神一出超三界，行满功完上大罗，
只因尘世光阴短，留劝人间后汉歌。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
耄�仙派靜坐入門口诀
一、話在前頭
西江月兄在他的《耄�仙派丹訣指要》交稿後，再三囑咐要我代他寫一篇靜坐入門，以供讀者研讀本書後下手參考，考懀г偃�再四，幾無從下手。蓋這類入門書籍，坊間書局多如汗牛何用多費文墨，況古人且有述而不作之眨В�畫蛇可矣！何必添足？日前西江月兄「變本加厲」來函催促要我「不必天譴」「和盤托出」，無已只好胡亂塗鴉算是對西江月兄的「分工合作默契」作為一點交代。但請讀者鑑諒者，因本文既是入門，所以總會覺得哆囌點。「和盤托出」是洠в袉栴｝，但盤內是否有美食，合不合胃口則無論矣！又作本篇時身邊幾無可供參考之書本，僅懀�二十年來綜合老師傳授，讀經心悟，力行與授課心得想到哪裡，寫到哪裡。盤中縱有美食而忘了放�｝、放醋之處難免。況本人現仍研習中、論學識、能力均尚有缺欠，讀者讀本篇時只宜當作參考，若擬追尋高玄理論及最上乘功夫口訣，則務請精熟指要全篇與乎其他正統丹經矣！
二、靜坐之定義
靜坐，是儒家的名詞，泛指心平氣和、靜定安坐的狀態。道家則稱做打坐，打是「打掃心上地」，坐是「坐出性中天」。儒家要人「喜怒哀樂之未發，發而皆中節」。「惟精惟一，允執厥中」。道家叫人「心息相依，抱一守中」若乎釋家之坐禪，則參話類，止觀也。因三家的目標不同，下手方法殊異。有人認為靜坐、打坐、禪坐是名不同而意相同，我想內行人是不會這麼說的。道家講究「凝神眨�息，性命雙修」。儒釋單求「凝神」，少了「眨�息」，「只修祖性不修丹」也。本篇使用靜坐名詞，是便於讀者望文生義，減免宗教味道與疑懀А�
三、如何靜坐
靜坐是一件很容易，很輕鬆自然的「休息行為」，所謂「道法」自然也。就像吃飯、睡覺一樣，毫無拘束嚴肅的心情。只要記著四點基本原則馬上可以學會。不要铡�中偽師道販邪說歪理，故意危言聳聽，製造「走火入魔」恐怖的名家。恐嚇他人，讀者只要不心存幻想，不魯莽蠻幹，絕對不會出大差錯的。既使出點小差錯也無妨！
第一步：身體不要動。（氣機發動後，由內而外之震動不算），神不外馳也
第二步：念頭不要動。（氣機發動後，氣動神知，氣行神隨不算）專氣致柔也。
第三步：把「我」忘掉。即神氣相忘也。「我相」包括肉體與知覺。無我，當然就洠в袑α⒌摹改恪梗�及旁立的「他」。無我、無你、無他，當然此時也洠в惺颤N山河大地，日月星辰，花草樹木。萬里無雲間，只存清空一片，什麼過去，現在、未來，身內身外統統洠в辛恕Ｄ菚r身內就是身外，我就是你，你就是他，他就是我，時間、空間也都桓定與凝結了。丹經說：「其大無外，其小無內」。又說「物我兩忘，心同太虛」就是這種心態。
第四步：「元和內摺埂．敓o思無懀Щ旎煦玢绲臓顟B維持一段時間以後，常常會覺得有一種異樣的感覺龑來，於是開始稍有知覺了，同時呼吸也開始了，乃經上說：這種異樣的感覺叫做「瓊鐘一扣」，開始呼吸叫做「玉洞及開」。只是此種知覺要叫做「元神」。元神會感知眼前的金光閃電，感知週身的雲霧煙濛，感知呼吸不在口鼻而在皮膚，吸入呼出。一不小心，陰蹻可會覺得有熱氣團流蕩，流向生殖器，舒舒服服，「欣快」莫名，然後陽具高舉，然後河自然通，車自然行。丹經上說：「恍惚之中尋有像，杳冥之內覓真精」此陽具高舉，術語叫做「活子時」。上半截詩叫做「真空妙有」。當然這是指低層次功夫而言，入是高層次的意義則又不同了，讀者千萬不要铡畷�。
至於如何使身體不要動，如何使念頭不要動，如何把我相忘掉，如何把元和內撸�其中詳情細節一言難盡，讀者請參閱書末莊子心齋集釋及把本書熟讀，即可融會貫通，不另贅言。
四、靜坐前的身心準備
預備動作，術語叫做「熱身」，外過人名為「Stretch…up」，譯為延伸或延展的意思。是說把筋肉活動活動或拉長的意思。根據我個人的認知。完整且健康的人除具備肉體的健全外，還需有一副維護正常功能的神智。靜坐既是一種訓練，則熱身宜乎包含肉體熱身與精神熱身。至於其實效，讀者試試看就知道，所謂「如人飲水，冷暖自知」。我不賣瓜，但徵之丹經，或時下「一般老師」，往往忽略或不予重視，良感惜憾！
A。肉體熱身
1。做幾趟全身性柔軟體操，或八段濉；蚴�二段澹�使全身筋肉延展，使筋骨柔黏臁�活。
2。按摩全身，輕拍埽�體，尤其下肢。幫助血液循環活暢，以免因久坐致血氣滯留下肢，而產生麻痺。
3。呼吸訓練
a。原�