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小寒资料集-第294部分
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语言
翼精灵的语言轻快流畅，和其他精灵族使用的是同一种语言，但有些甚至在这种语言的基础上发明出了一种相当复杂的手语。许多翼精灵认为会说阿若安语——鸟类的通用语言是一种荣耀，还有少数人会讲一点临近居民语言。
名字：
翼精灵进入成年时，会为自己选一个名字，但特别亲近的朋友之间仍可以用“幼名”称呼。家族的名誉对翼精灵来说至关重要，而家族的世系能追朔到无数个世纪之前，为当初的选择奋斗。
＇精灵＇有关精灵的历史记录
在爱尔兰最古老的传奇故事和浪漫文学中提到的极早期的居民被称作图尔斯人是闻名遐迩的魔术师部族。传说这个原始部族在战争中曾被盖尔人和凯尔特人击败并被剥夺财产。图尔斯部族享有魔术师或精灵的盛名，他们隐匿而神秘的生活方式似乎使他们的征服者印象十分深刻，深信不疑他们是超自然的生命。
爱尔兰的早期信仰认为自从图尔斯部族被击败后，他们潜入地下成为精灵。每个精灵以坟墓所在地为中心，统治属于自己的一方领土，方式和地上世界里的族长统治一样。据说，被打败的图尔斯人逃到古墓中避难。渐渐地这些古墓被视为通向地下王国的入口，那里有无尽的光辉和喜悦。这些精灵们过着一种无忧无虑，脱离生死的生活。早期爱尔兰小说家的作品表明对古墓部族的记忆不只是对神话人物的异想天开，而是真实的拥有超自然力量的一个群体。我们看到对于古墓居者或仙人的人种学特点的记录尽管零散，但很明确，就象古老的凯尔特神话传说中提到的那样。它们的记录被后代人口相传直至今日的民间传说所证实。
在后一类的精灵传说中，这些精灵总是被描述成住在青山绿林之间的土堆中。当他们的“房子”被人踩到时，他们甚至会现身出来探头张望。而且会表现出人类的“感恩戴德”或者是“以牙还牙”来。这些精灵大部行灾挥？英尺，而女性则更加矮小。他们通常穿着绿色衣服，男性有时带着圆锥型的小红帽。这些精灵喜好表现奢侈，穿着往往华丽庸俗。一般认为他们使用石箭，凭手艺过活，在铁匠和纺织方面尤其出色。他们善用锤子和铁砧，但让人不解的是，他们虽然有极佳的纺织技术，却不得不靠偷窃羊毛和借用织布机来工作。事实上，这些精灵常常会小偷小摸，具有一些品质上的微小劣迹。
这些描述的统一性，让人不得不相信这些精灵存在的真实性。一位非常着名的英国学者说他“完全相信他们的存在，他们是身材比凯而特人更加矮小的一个种族。他们遍布英国”。但是这些学者都从人种学和考古学的角度来研究这些传说中的精灵。有些学者将他们和一个非雅利安的人种联系起来。这个种族也是身材非常矮小，懂得纺织工艺和制造工具。而且他们相信死后会在“坟墓”中过着同样快乐的生活。
通过建立这种精灵和古代“侏儒族”的联系，比方说身材上，地理分布上，手工艺水平上，这些学者（比如说坎贝尔）最后得出结论是：“有更多理由相信这些精灵是真实的人类，而并非‘纯粹的凭空想象’。他们的存在也非常真实和具体，而并非人们所说的忽隐忽现，难以触及的精灵。”
从实证科学的出发点，这些学者得出以上的观点也是在情理之中了。他们遇到的最大问题就是“资料的不充分”，在这种不充分的前提下，用现代科学的思维方法得出“科学的结论”只能说服“现代科学的头脑”，却未必能达到真正正确的答案。这些精灵的资料大多来自民间的传说，这些传说几乎都是通过囗头言语流传下来的，时间一长，被不同的有着不同叙述习惯，不同记忆能力的人可能根据自己的想象添加了人能够理解的东西在里面。根据这些可能和原来情况面目全非的传说，自然很难归纳出真正的具有本来面目的事实来。
从这些传说看来，“精灵”确实存在于世间。他们很可能是和人同等层次的，或是略高于人这个层次的一层生命。
为支持关于精灵与英国当地土著人相关的某些说法，素来被认为有力的证据是在土著人的主要生存地（爱尔兰、威尔士及苏格兰高地）等群岛的某些特殊地带，人们普遍相信的神话故事的主人公大多都是些邪恶之徒，他们伤害牲畜，让孩童沾染疾病等。同时，据说此地以神话人物来消灾解难相当普遍。正如也有很多以储存些小的子弹、雷石或用赞美的善意的词汇来形容那些“好人”来驱邪的。除此之外，目前情况很难保证精灵与土著人有直接联系。任何想找到二者间直接关系的努力无论如何都是徒劳的——一来是由于作为纯种民族的当地土著人已绝迹。
｜物种｜ 精灵（二）（下）
多年来，拉普兰人相信在深山中住着一种他们称作圣沃维（Sａivo…Vａrｅ）的精灵。这种精灵和他们十分相似，从事相同的劳作、饲养同样的牲畜。不同的是这些精灵达到了比较完美的程度，而且生活幸福。他们华丽奢侈，精通魔法。相对而言，拉普兰人认为自己穷困潦倒，命运卑微，需要他人的指引和帮助。
一些拉普兰人有着和这些精灵接触的经历，他们受到精灵的盛情款待，和他们饮酒、歌舞作乐。有人甚至和精灵相聚几周之久，真实地见到了传说中的人物，并接收了他们的劝告与训诫。
当拉普兰人长到成年时，他便会迫不及待地希望拥有那些山林，以便得到那些精灵的保护和帮助。他们用原始的石头、木头标记了精灵可能居住的地方，使之成为圣地。逢年过节、或灾难降临时，他们就会举行仪式，身着盛装，贡献祭品，崇拜或乞求精灵庇佑。这些标记或“圣地”随处可见，也有人认为这些圣沃维的精灵并非神圣，只是拉普兰人经过美化后的祖先。现在学者大多也怀疑这些神话传说只是代表了对上代或是古代人种的编造美化。但是他们苦于两方面都找不到充分的证据——既没有令人十分信服的证据表明这些传说中的精灵纯属杜撰，亦不能说服这些精灵确实存在。但是，通过考古和与其它事件的比较，他们还是倾向于认为这些传说只是人与自然的对抗中，凭空产生的。不过，这些学者同时承认手头的大量资料也表明了古代的拉普兰人和这些英国精灵并不属同宗。
我们在那些流传已久的神话故事中所见到的，大都是真实的。但是，现在人根据这些故事也凭空创造出不少。现在人就觉得真假难辩，所谓现代人的思维就会迫使人证明这一切都是不真实的。宇宙空间复杂无比，在另外的空间中，或在这个空间但比人略高一个层次的生命，都能展现出在人类看来高不可测的神奇本领来。
就以上所说的神话传说来看，那些精灵或仙人的层次也很是有限，有一部分甚至是邪的生命，于是它们会表现出有些传说中所说的“劣迹”来。也因为它们的层次相对低，才会时常在人前显现，参与到人类的事情中来。而高层次真正的神，常人几乎不可能见得到的。
参考文献：
爱德华·；索森伯格《耶鲁综述》1912年第1卷第286…301页
＇精灵＇精灵的起源和掌故
精灵（thｅｅlvｅs），中土最迷人的种族，托尔金的乐趣和骄傲。他多次称他们为他最得意的创造。他花费了惊人的时间构建他们的文化，历史，甚至创造了两套完整的精灵语言：昆雅（Quｅnyａ）和辛达理（Sindａrin）；了解这些，就不难相信他所说的话。
许多人误将托尔金笔下的精灵与英国民间传说中的小妖精混为一谈，实际上他们并不相同。尽管托尔金自己也承认，神话是他创作的基础，但他的精灵和神话中的那个种族在族性上毫无共同之处。
精灵是至上神伊鲁维塔之子（ｃhildrｅnofIluvａtor）。伊鲁维塔远在日月苏醒之前的古代就创造了他们，赋予他们永生的美貌和华丽的歌喉。他们在远东的星光下醒来，四处游荡，并逐渐创造出语言。在很长一段时间内，梵拉（Vａlａr，主神）并不知道有这样一个种族，但梵拉的死敌，制造邪恶的摩尔克（ｍｅlkor）听说了他们的存在。他派出黑骑士，将许多精灵劫掠至他的堡垒残酷折磨，最终使他们变成妖怪（Orｃs）。
梵拉之一的欧罗米（Oroｍｅ）一次在中土行猎，偶然听到了精灵的歌声。他急忙回去向其它神祗报告。为了精灵的安全，梵拉发动了对摩尔克的战争，多年后终于击败黑暗之君，把他囚禁起来。战后，梵拉召唤精灵前往赐福国度阿曼（ａｍａn，thｅBlｅssｅdRｅａlｍ）居住，以便更好地保护他们；但只有少部分精灵应召前往。他们分为三大种族：梵雅，美貌精灵（Vａnyａr，thｅFａirｅlvｅs），首领是所有精灵种族中最尊贵的英格威（Ingwｅ）；诺尔多，深谷精灵（Noldor，thｅDｅｅpｅlvｅs），首领是睿智的芬威（Finwｅ）；最晚到达、人数最多的是特勒里，海上精灵（Tｅlｅri，thｅSｅａ…ｅlvｅs），首领是埃尔威&；#8226；辛格罗和欧尔威兄弟（ｅlwｅSingollo，Olwｅ）。这三大种族合称为光之精灵（ｅlvｅsofLight）；而那些不愿跟来，或中途走失的则被称为黑暗精灵（ｅlvｅsofDａrknｅss），因为他们在日月苏醒前再没有见过神树的光芒。
梵雅精灵最受诸神之王曼威（ｍａnwｅ）和星辰之后瓦尔达（Vａrdａ）的喜爱，此后一直住在阿曼。诺尔多精灵是大地之王奥力（ａulｅ）的朋友，从他那里学到了许多工艺。其中费诺尔王子（Fｅａnor）捕获了两颗神树的光芒，将之注入自己打造的三颗西玛瑞尔宝石（Silｍａrils）中。但是重获自由的摩尔克毁掉了神树，并在向北逃亡的途中偷走了宝石；费诺尔的父亲芬威也被杀害。曼威告诫精灵不要向摩尔克开战，但以费诺尔为首的诺尔多精灵不听劝告，决定回到中土。他们在阿曼海边为夺船与特勒理精灵进行战斗。
费诺尔夺取了特勒理精灵的船只，带领最忠实于他的精灵渡海来到中土；但他不久便被巴尔罗格（炎魔，Bａlrog）杀死。此后在精灵和黑暗势力之间共爆发了五次大战。在最后一次战斗（愤怒之战，ThｅWａrofWrａth）中，梵拉率领留在阿曼的精灵回到中土，俘获黑暗之君并将其永远地投入太虚（ThｅVoid）。众多精灵驾船回到不死之国阿曼，余下的翻山越岭继续留下。三枚西玛瑞尔宝石历尽劫难，一枚升上天空成为金星，一枚被投入熊熊火焰，另一枚则被投入大海。这也是千百年后的三枚精灵魔戒：天空之戒（Vilyａ，Ringofａir）、火之戒（Nａryａ，RingofFirｅ）和水之戒（Nｅnyａ，RingofWａtｅr）名称的由来。
精灵身材颀长，聪慧美丽，举止优雅，目光敏锐。他们最擅长诗歌，文学和音乐，也是中土最要命的弓箭手。只有火，利刃或极度的悲伤可以杀死精灵；当他们觉得一万个世纪太长的时候，也可以选择放弃不朽的生命，前往灵魂主宰曼多思（ｍａndos）在阿曼的厅堂。
《指环王》中著名的精灵王族里，加拉德丽尔（Gａlａdriｅl）是金发的诺尔多精灵；她的女婿，利文德尔（Rivｅndｅll）的创建者埃尔伦（ｅlrond）则是黑发的诺尔多精灵；她的丈夫塞莱伯恩（ｃｅlｅborn），以及金色丛林的守护者哈尔迪尔（Hａldir）都是辛达尔精灵，与特勒理精灵同宗，头发是银灰色。在魔戒被销毁后，几乎所有的精灵都驾船前往西方；只有埃尔伦的女儿阿尔纹（ａrwｅn）和少部分黑暗精灵留了下来，成为中土人民口中流传的传说。
＇精灵＇关于精灵的死亡和转生
转自：龙骑士城堡
由于精灵曾长期居住在Vａlinor并从Vａlａr那里学到了很多与此有关的知识，精灵们对自己死后的命运有着相当的了解。而人类与Vａlａr没有这样多的接触，他们关于自己死后归宿的理解大多仅仅是猜测而已（译注：其实Vａlａr对人类死后的命运一样所知甚少，帮不了人类什么忙）。
精灵的命运：
精灵认为自身是由F？ａ（灵魂）和Hr？ａ（肉体）两个不同的部分组成的。这两部分并非不可分离。但离开了肉体的灵魂是毫无力量的，而失去了灵魂的肉体也将死亡并最终归于腐朽（参考文献一）。
精灵的是与ａrdａ世界同寿的，从这个意义上说他们也并非“永生”。精灵把这个世界称为“ａrdａSａhtａ”（被毁坏的世界），在这个世界内，包括精灵和人类在内的所有由ａrdａ物质构成的生灵必将由于ｍｅlkor邪恶力量的影响而饱受痛苦（参考文献二）。对于精灵来说，他们的灵魂会不断消耗肉体，最后只剩下一具若隐若现但也无法毁伤的躯壳；另一方面，精灵也会因过度悲伤或遭受致命伤害而死去（但不会病死），此时他们的灵魂就会离开肉体。
这些“无家可归”的灵魂会受到召唤前往曼多斯神殿（thｅHａllsofｍａndos），不过他们仍可以自由选择去或不去。确实有少部分已经被ｍｅlkor腐化了的灵魂由于畏惧可能受到的惩罚而留在了中洲。他们一直在中州大地上徘徊着，并试图夺取其他生灵的肉体。
只要他们自己愿意，被召唤至曼多斯神殿的精灵将获得转生，得到一个与原先一般无二的新的肉体（如果他们原先的肉体依然完整无缺，他们也可以回去，不过这样的事情几乎从未发生）。剩下的精灵或是前往Vａlinor，或是继续留在在曼多斯神殿直至世界终结。由于精灵的命运是紧紧束缚在ａrdａ世界之内的，他们不可能象人类一样离开这个世界。
不过，无论这些灵魂最终作何选择，在此之前他们都必须在曼多斯神殿逗留或长或短的一段时间。如果一个灵魂在他的前生曾犯下某种罪恶，那么他被迫滞留在曼多斯的时间就将更长。有些灵魂甚至会被永远禁锢，Fｅａnor就是如此（参考文献3）。
刚刚获得重生的精灵在各方面都和孩童无异，直至获得了足够的知识和阅历后，他们才会回忆起前生的经历。而双倍的成长体验和双倍的记忆将使他们的人生远比其他精灵丰富得多。
不过，从未出现过两次（或更多次）转生的精灵，我们现在还不清楚这是什么原因（参考文献1）。此外，在所有的文献中唯一有名可查的获得转生的精灵是冈多林（Gondolin）的格洛芬德（Glorfindｅl），他在第二纪转生，后来还帮助佛罗多他们到达Rivｅndｅll。
人类的命运：
与精灵不同，人类的命运并不受ａrdａ世界的束缚。埃汝（ｅru）将死亡作为赐给人类的特殊礼物。当人类死后，他们也将前往曼多斯神殿，但在短暂的逗留后就会永远离开ａrdａ世界。他们此后的命运无人知晓。在ｍｅlkor的阴谋下，很多人类开始对这种未知的命运产生了恐惧。而那些注定要永远活在这个世界里的精灵却无法理解人类为什么会害怕ｅru的礼物。
也有些人声称，最初人类的生命并不那么短促，甚至和精灵一样是永生的，只是由于ｍｅlkor的影响才使他们的死亡成为必然。（但精灵并不相信这种说法，他们认为ｍｅlkor没有足以影响一个种族命运的力量）。这种说法来自有关人类早期堕落的传说。
在人类的婴儿时期，还未有任何人死亡之前，ｅru就曾于人类交谈，告诉人类自己会一直照看他们，并在他们需要的时候给予帮助。但是当人类开始面临各种各样的问题并向他询问时，ｅru却更乐于鼓励人类自己寻找答案，从中获得发现的乐趣。
此时ｍｅlkor出现了，他以端庄威严的形象来到人类中间并许诺说，只要人类听从他的指示，他就将给予比ｅru更多帮助，传授更多的知识
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