红尘静思-第27部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


近代的科学进步是一种累积的进步，不是学了今天的就忘了昨天，而是今天的加上昨天的，生出明天的。更重要的是，所谓科学的“创造力”是要靠对最基本、最简单的自然现象和定律的了解，才能产生。也就是说，如果一个人不去看老爷钟里的单摆，不去看厨房里的火炉，不仔细想通“牛顿定律”，不搞“欧先生几何”，这位仁兄就不能创造出什么玩意。近代科学的伟大发现，都是从最基本、最简单的经验中升华出来，绝不是要把昨天的“破坏”掉。现在的学生老爷们似乎不太懂得这一点，他们以为科学是一大堆艰深的新理论，长长的数学公式。所以基本的常识就不要啦，泥水匠也不肯看一眼，厨房也不屑一去，滚水冲翻了锅盖子也不曾见过，牛顿定律背熟了，只是要应付考试，他们要学“最新的”、“尖端的”科学，这就是科学落后的原因：把简单的看成没用的，把旧的总括成落伍的，结果忽略了竟是最重要的基础，哪里有机会创造新的？

再看一个例子，咱们的工学院院长，花了九牛二虎之力为十几位学生老爷安排了暑期工厂实习的机会。结果学生老爷们认为这些工作是粗工，是旧技术，不够新都根源于生产力和交往形式之间的矛盾，必须从生产中寻求，不够高。不到几天就怨声大起，走了一大半啦。谁知道粗工不学，就学不到精工。不到底处扎根，就高不起来。咱们的工业如要生根，就是要从一颗钉子，一个齿轮，从头做起。从低到高，从粗到细，一切细节技术，全要靠自己动手，自己累积，先打好基础，再谈迎头赶上。

我希望读者了解，近代的科学发展，主要是累积的工夫，和“破坏”是扯不上多大关系的。柏老举的例子，很容易引起误解。柏老指出科学家的奋斗精神是人文精神，这时西方颇有些科学家为了求真理得罪了教堂，惨遭折磨，这安当然是绝对正确的。不过古时的压迫科学思想的环境，现在已不存在。古时的科学发展，借重于少数人，和现代的大规模累积方式，完全不同。现在是累积得越多，改良得才越快，新东西才越好。

累积发展当然不是指“旧机器用一百年还不改进换新”，旧的机器、技术，是要不断地改良换新。这也就是柏老所说的“向前看”。我在这里说的“累积”是经验、知识、技术和物资的累积、成长和壮大，也就是“向前看”的基本条件和工具。这样的向前看和“旧的先垮，新的才有”是完全不一样的。

柏老指出教条和无知的可恶，我深有同感。甚至有些原意甚美的主张，被无知的人奉为教条，不用大脑，更不沉思作了批判。但他在理论上也有一些缺点和错误。主要著作有，至为可悲。当我看到柏老说：“一种新的文明，必然要破坏旧的文明”，不禁毛骨悚然。柏老的意思是做事的方法和思想要常改良，常吸收新玩意，原意甚美，但殊不知这“必然要破坏旧文明”，正是时下许多学人老爷，大学生老爷们奉行的教条。有些老爷们更是青出于蓝，把这教条升华作“必然要破坏中国文明”。洋大人的文明，不分新旧，都是好的，崇拜都来不及哩！无知的读者看了柏老的文章，大概先不去照柏老的美意创造新东西，反而更笃行“破坏”教条。这类“创造不足，破坏有余的老爷们，在咱们社会上太多太多，不能再无意间予以鼓励。

科学只是文明的一部分，是柏老所推崇的那本书的主要题目。科学偏重于物，而文明的更重要一部分，是精神和感情方面的，也就是文学、艺术、历史等玩意，也就是许多有洋思想、洋学位的老爷们要破坏的。其实他们的目的是要改良，不是要破坏。只可惜被“新教条”迷住了，认为必须先破坏才行。其实这些老爷们的洋书并没有读通，咱们来看看洋大人对他们的旧文明有没有破坏？君不见什么“巴哈”、“贝多芬”之流的作品满天飞？比这些古董更古的音乐唱片，现在也在洋大人国家里畅销啦，有些已销到咱们这边来了。希腊戏剧之类的古得不成话的古董，现在也盛行起来啦。君不见洋大人挖古董的精神，比他们创新的劲更足哩！咱们的“新派”大人们，好像只买些唱片回来，学学洋大人的样子。洋大人的精神，却是没学到半点。咱们的知识分子老爷们真正需要沉思，咱们的科学技术需要从根做起，咱们的古董需要发扬。没有基本科技，何来工业振兴？不发扬传统文艺，哪会有新文化？我们需要沉思，需要动手去建设，千万不要破坏。

马上庚

别仇视联考

恶补为人诟病久矣，联考也为人诟久矣。所谓“诟病”，完全学院派姿态，事实上简直被痛恨入骨。可是，诟也好，恨也好，二大巨瘤稳如泰山，屹立不动。

联考不是新兴事物，远在对日本作战的四○年代，中国就有联考，不过因为地大物博之故，不能集中在一个地方举行，而是把全国划分为若干区，分别举行的焉。若“西北区大专院校联考”，包括河南、河北、山西、陕西、宁夏、绥远、甘肃，考场分别设在洛阳、西安、兰州。若“西南区大专院校联考”，包括四川、西康、湖北、湖南、贵州、广西、云南，考场分别在成都、重庆、昆明。那时大专学堂有限，每省少的只有一个，更少的索性一个也没有，而且校际之间，相距数百公里，甚至千余公里。后生小子只有往距离自己最近的学堂钻，钻不进就有此生休矣之叹。联考实施后，等于学生大交流，而且节省了可贵的财力和时间。在那个交通困难的时代，尤其对女学生，更是功德无量。云南的后生小子读成都的学堂，只要到昆明考上一考，甘肃的后生小子想读河南的学堂，只要到兰州考上一考，就可如愿以偿（当然仍然要考得取）。如果没有联考，那就要跋涉千山万水——很少有火车可坐，只有靠藕断丝连的公路——向一个陌生城市碰运气，不但痛苦，而且危险。

联考有过崇高的贡献，原封搬到台湾，也搬了三十年。但这三十年的日子似乎颇不好过，年年都有人把它抨击得体无完肤。记得十五年前曾一度火爆，一些痛心疾首的朋友，主张把联考干掉，因而引起广大的反应，反应几乎是一面倒：认为如不把联考干掉，一切罪恶——包括恶补在内——都无法肃清。感谢上帝，幸亏没有把联考干掉。我们可以准确地预测，干掉了之后，比留着它更糟。盖旧毛病依然存在，而新毛病势将如倾盆大雨，从天而降，那可就惨也。

试想一想，一旦联考寿终正寝，将会有啥变化。如果各学堂的考试日期定于同一个日子，第一个现象是，后生小子一窝蜂拥向好的学堂神病理学家，存在主义的主要代表之一。早年从事精神病治，好的学堂门庭若市，坏学堂则门可罗雀。门庭若市的激烈程度，跟联考有啥分别乎哉？门可罗雀的招不到学生，保好关门大吉。结局仍是大批大批的学生老爷，被挤出学堂大门。为了要读好学堂，恶补就更旺盛，近视眼镜也就更多。第二个现象是，门可罗雀的学堂不肯关门大吉，那就必须“续招新生”、“三招新生”、“四招五招新生”，一直把名额招满为止。于是怀着骑马找马想法的落第士子，就要经过“续考”、“三考”、“四考”、“五考”，而第一次考试都是一场能送掉老命的肉搏战，对后生小子伤害的程度，比联考要严重三倍四倍五倍。

如果各学堂考试的日期是错开的，台北的台湾大学堂考试日期是八月一日，师范大学堂考试日期是八月二日，台中的中兴大学堂考试日期是八月三日，台南的成功大学堂考试日期是八月四日——假定各学堂都是考一天的话，那么，贵阁下的不妨睁大尊眼瞧吧，考生老爷就要每个学堂都报一次名，报名时人山人海，怨天咒地，甚至大打出手，浑身挂彩，不必细表。一旦八月一日来临，大家怒潮一样，轰轰然扑向台湾大学堂。八月二日，原班人马，再轰轰然扑向师范大学堂。考场出来，又轰轰然扑向——这一次是扑向站、公路车站、飞机场。而计程车、私家车、野鸡拉客车，纷纷参战，出现百万考生下台中的壮观场面。八月三日从中兴大学堂考场出来，如法炮制，再出现在百万考生下台南的沸腾镜头。

呜呼，这要消耗多少精力财力乎哉？这么一窝蜂的像蝗虫一样的阵势，跟联考有啥不同乎哉？联考不过只轰轰然一次，如今却要轰轰然个没有完。换了老家伙，早被活活累死，纵是后生小子，也得病倒的病倒，抽筋的抽筋。这只不过四个学堂，如果把所有学堂一字长蛇阵摆开，学生老爷从头考到尾，恐怕考得骨瘦如柴，口吐鲜血。与其被零考这么凌迟，还不如联考那么一刀两断。

报上刊出参加“国建会”的海外学人朋友，对联考提出了一个新的改进方案，主张把初级中学堂的成绩作为百分之二十，高级中学堂的成绩作为百分之四十，高级中学堂全国会考的成绩作为百分之四十。平均达到若干分认为立国之基在于民。主张实行德政教化，以求淳风化俗，抨，才具有投考大学堂的资格，这资格有效期间十年。海外学人认为，这么一搞，考生就不必急于参加本年的考试啦。

现在正是海外学人时代——严格地说，只是留美学人时代，不过提出的上项妙计，似乎使问题更为复杂。

嗟夫，要经过那么多考试，才能“具备投考大学资格”，而现在凡高级中学堂学生，只要经过一次毕业考，就已具备投考大学堂资格矣。压力已够沉重，再加上一次会考，其不被压疯压癫者几希。改革的结果反而更增加“烤”的次数，那又何必改革，老样子反而舒服得多。而且毕业证书有效期是长久的，多了一“烤”之后，其有效期反而减为十年，真是越吃药越聋哑矣。现在大学堂入学年龄并无限制，一个人活到八十岁，如果仍想去学堂学点本领，国家都不会拒绝。在洋大人之国，老祖父老祖母型的大学生固多的是，何以当一个中国人便要被整得如此惨兮兮乎。既然十年期满之后，连投考的资格都丧失啦，这十年之中，岂不是更挤得脑浆迸裂。最奇妙的是，海外学人认为这么干，后生小子就不会急着参加今年的考试。须知毕业生每年增加，考生的数目明年比今年更多，后年比明年更多，学生老爷今年毕业，趁热打铁，当然今年要考，只有聪明睿智如海外学人，才会等到把功课忘了净光之后，再去报名。

我们不敢说海外学人在瞎扯淡，只敢说一个故事。记得抗战之前，世界各国都正努力研究发明“单轨火车”。盖铁路都是双轨的，建筑起来花钱如流水，又因为磨擦的关系拉图主义的神秘主义学说。，速度不能快，如果有了单轨铁路，不但物质上可节省一半，速度上也可加快上一倍。终于有位洋朋友研究出来啦，不过他研究出来的单轨，无法防止火车不向左右倾斜，而一旦倾斜，火车仰面朝天，血流成河，那还不如双轨为宜。该洋朋友为了弥补这个缺点，就在单轨的两侧，加了两条轻便的辅助轨，果然干净利落，安全可靠。可是，就在试车表演的前夕，一位记者老爷忽然冒出一句话，使得全盘计划化为乌有。不识相的家伙的一句话是：“这不是单轨，而是三轨呀。”

呜呼，一条主轨加上两条辅轨，不是三轨是啥？本来是对双轨改革的，结果反而多出来一轨，自然大泄元气。对联考的改革亦然，联考只是恶补的形式能源，而不是实质能源。表面上看：为了联考，后生小子不得不恶补。恶补的目的，也只是为了通过联考。事实上，干掉了联考，恶补仍然恶补。当初实施九年义务教育时，大家努力宣传，说恶补从今绝迹啦。柏杨先生就拍胸脯保证过，纵是延长义务教育到十二年，恶补仍会大放光芒，大概拍胸脯拍声震屋瓦之故，被封为“反调”，遂吃不了兜着走。如今有人又在联考上打主意，柏杨先生忍不住又要拍胸脯。恶补这样普遍而深入，使我们成了名满全球的恶补大国，它的根本不在义务教育，更不在联考，联考只是恶补的一个环节，不是必要条件。四○年代全国举办分区联考，就没有听说过恶补，恶补的根自有所在也。

在我们还没有发明更好的考试制度之前，联考就是最好的考试制度，千万别把它搞砸啦

恶医国

上章

话说朝圣团在西崽国踢了一阵夷脚，承法部司送到十里长亭，互道珍重，再往前走。说不尽讥餐渴饮，夜住日往，只见一座城池。

唐僧曰：“徒弟啊，千万仔细。”

“师父”，悟空曰，“出家人莫说在家话，记得鸟巢和尚心经上讲得明白：‘心无挂碍，方无恐怖远离颠倒梦想之苦。但扫除心上之垢，洗干净耳边之尘，不受苦中苦，难为人上人。’且莫忧虑，但有老孙，天塌啦可保无事，何俱人间纷纭。”

“贫僧有诗一首，乃刚才作成，你可要听？”

“真是泄气，想当初在诗人之国，皇帝御驾，请你作诗，你一推二六五，推了个干净。如果在这荒郊僻野，却发了诗兴？想是诗人国的余劲上来啦。”

“不可胡说，且听我诗，”长老正色吟曰，“走穷天下无名水，历遍世上不到山，逐尽排波踏尽路，几时才得此身闲。”

悟空呵呵笑曰：“师父要想身闲，不算太难，等世界太平，进人民主法治之境，妖魔鬼怪，扫入地狱之门，那时节，岂不安然。”

“这种光景，何时才能熬到也。”

“快啦快啦，且莫心焦，现在只顾眼前。”

谈谈说说，已到城边。悟空抬头一望，只见城门上三个大字：“恶医国”，不禁大惊曰：

“师父啊，运气来也。老孙前些时在诗人国，后脑勺被那女诗人琵琶精螯了倒马毒桩，向药铺讨了两贴膏药，也没医好，遇到阴天下雨，总是痒痛不止，进得城来，治上一治，定能断根，怎奈这名称吓人。”

众人听说到了恶医国，一窝蜂围上。

不知有没有产科医院，”潘金莲向长老飞了个媚眼曰，“奴在长安城时，那些死医生说我输卵管不通，再不会生育，真急煞人。此次管他恶医不恶医，定找个高手，通它一通，一旦到了车迟国，嫁上一个皮鞋大王，生下胖娃儿，继承了百万财产，再找小白脸就容易啦。”

“言此何欤？言此何欤？”孔夫子叹曰。

八戒曰，“老猪在高老庄当女婿时，是俺浑家嫌俺丑陋，拦腰打了一棍，直到现在，酸痛不止，老打败仗。恶医冷治恶症，定要治痊，露几手叫你们瞧瞧。”

“二哥，”沙和尚曰，“最好有个整容院，把你的猪脸整上一整，就不再吃棍子啦。”

“兄弟哪里话来，老猪人虽生得不够高明，心眼却俊哩！”

贾桂挤了近来，张望曰，“不知可有卖壮阳药的？”

“打嘴打嘴。”悟空喝曰。

“我得买上几包，揣到怀里，万一时来运转，再遇到法门寺刘瑾那种瘟生老板，献上几粒，怕不把我当自己人，提拔于我，就有得好当也。”

“出此言语，成何体统，还不住口。”

“小的这次到车迟国，送几粒给移民局的官儿，包管准我落户设籍，马上就成了车迟国人啦，各位要巴结时，快点来烧冷灶。”

大家七言人语，各有打算。唐僧喝止不住，只好纵观前走。不一刻，进得城来，找了一个客栈住下。店小二端茶敬客，唐僧向他打听何日朝拜，以及倒换关文之事。悟空早已溜出店门，到了大街之上，举目四望，只见医院林立，仔细瞧了又瞧，有一家门口招牌高悬，上写