红尘静思-第43部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


——十九世纪的英国，好像颇为流行稀奇古怪的名字，有人叫“一个太多”，有人叫“没有被通缉的”，有人叫“他就是想干那件事的人”。即令二十世纪，美国除了一位“莎士比亚”外，还有人叫“空白、空白”，有人叫“经济恐慌”。更有一位叫“你猜”——当老板严肃地问他名字时，他回答“你猜”，恐怕非卷铺盖不可。

三曰：不好的谐音谐意。这不是名字的本身有毛病，而是称呼起来有毛病。一位朋友为他的爱女起名“投珠”，偏偏他阁下姓倪，教习在课堂点名，遂成为“一头猪”矣。“仁义”是好名字证伪了。，但如果姓“吴”，听起来像“无仁义”，就不太光彩。报上，嘉义县有一位“李爱娥”女士和一位“金伟男”先生，叫直起来成了“你爱我”、“真为难”，闹着要改。做父母的为子女命名时，应多多思量，才是真正的爱。连姓带名，固应注意，但直接伤害互相称呼名字时，定有名字在谐意谐音上，造成的错觉——这错觉能使人哄堂。曾在杂志上看到一篇散文，署名“丝仁”，既雅又美，可是一旦在大庭广众中大吼他“死人”，恐怕四座皆惊。

若干年前，叶庆炳先生曾在台北《联合报》上，提出名字的“五好律”，曰“好辨识”、“好光头”、“好听”、“好看”、“好写”。柏杨先生斗胆再加上一条，那就是，命名的时候，最好用两个字，别用一个字。

单名在四世纪之前，最为盛行。曾有人说，三国演义里的人物，都是单名的，若曹操先生、刘备先生、关羽先生、张飞先生，无不如此，因之一口咬定那个时代，没有双名。其实不过是比较少罢啦，像诸葛亮先生的兵父黄承彦先生，便是双名的也。呜呼，单名最不好称呼，写信时，遇到单名的朋友，真能急出一身臭汗。从前有“别号”作为补救，所以你喊“飞”不便时，喊“翼德”就顺口啦，写“亮先生”别扭时，改写“孔明先生”就正式啦。

问题是，农业社会，人口流动量少，一个人七八九十个名字，还可以消化。工商业社会慎到、田骈，乃至申不害、韩非均对道家思想有吸收和宣扬。，记一个名字已经记得头脑都要爆炸，再记七八九十个“别号”之类，就无力招架，非精神崩溃不可。民法现定，每人只有一个名字的，可是如果取了一个单字的名字，就不得再多出一个别号。为了救苦救难，柏杨先生遇到单名的朋友，就毫不客气对他来一个霸王硬上弓，在“姓”和“名”之间，硬加上一个“君”字。像《中国时报》编辑老爷骆绅先生，每逢给他写信，我就称之为“君绅”。盖骆夫人娇滴滴叫他一声“绅”，固可销魂蚀骨，柏杨先生耳红脖粗地叫他一声“绅”，恐怕一块钱也借不到。

工欲善其事，必先利其器。先把名字整理得清清楚楚，互相称呼大业，才能通行无阻

联考改变

在十二愿中，这一愿几乎使我再返绿岛。小学生不知道拥护联考，胆敢集体行动，拒绝拉屎的新闻，可是报上登的。想不到三月间刊出后，到了五月，官老爷才忽然大怒——可称之为“迟来的大怒”。谨到磕头如捣蒜，绝不是我出主意教他们不拉屎的。以后小学生就是憋死，我都不说一句，要说就说官老爷爱听的话。

教育部已经宣布联考要改变啦，这证明官老爷也承认联考害人不浅。虽然是小变，但小变总比不变好，盖世界上最可怕的是干屎橛，宁为瓦碎，不为玉全。柏老建议的几点，一些读者老爷认为，仍不能解决问题。不过在教育部还没有能力根本解决之前，也只好枝枝节节解决矣，我们不能希望只拿动一百公斤的朋友，非拿一千公斤不可。而柏老只是提供几点意见，不是方案，盖我也没有这种能力。不过却有点别的小意见，大学堂有些课目实在不必读啦，若大一中文，若大一英文，若大一中国通史、近代史，若啥，若啥，高级中学堂就应念好，再重复一遍，实在脱裤子放屁，多此一举

中国为啥不能

联考有它的时代使命，为考试制度解决了四十的困难。但它也筋疲力尽，理应收山。夫“四时之序，成功者去”。联考如果再持续四十年——其实用不了四十年，只要再有十年，考试委员恐怕连题目都无法出，盖课本上能出的题目，全出光啦。除非改写课本，把罗马搬到希腊，或把唐王朝摆到宋王朝后，否则的话，千余年来科举考试的出题覆辙，准历史重演。那就是，谁能把考生难住，谁才是高手，刁钻古怪兼鸡毛蒜皮，都要端到台面上，遗害之烈，恐怕不下于八股，那就坑死中国人矣

不再托人带东西

天下没有绝对的事，这话不供抬杠之用，贵阁下如果用大刀把柏杨先生的御头从脖子上砍下来，我可绝对地活不了，所以，不再托人带东西，也不能作绝对的解释，而只是不托人带下列的东西：

一曰，太重的东西。除了托带柿饼，理应挨板之外，其他如书籍这类，也实在可怕。盖廖廖几本书，即令航空挂号寄递，又能费几钱银子？如果是成筐成篓的书，那就不是对朋友之道，而是对仇家之道矣。二曰：太大的东西，即令不重，体积大大也照样是对仇家的手段。我有一个朋友上月前往欧洲，他小姨竟托他带两个十斤重的棉被给在伦敦的儿子，他气得几乎当场就要撒野，结果只好采取柏杨先生所传古法，打包投邮。三曰：太贵的东西。像钻戒之类的金银财宝，自己遗失啦，怨天尤人，闹了一阵，只好拉倒；如果是朋友的，赔吧，根本赔不起，不赔吧，可能被认为假掉啦，发生流血悲剧。四曰：危险的东西。涉及政治性的危险，当然不必细表。就是涉及刑事上的危险，同样麻子不叫麻子，而叫坑人。托带海洛因固该万死，托带能引起公共灾祸的东西，也罪不容诛。有一个家伙是收集火柴盒专家，火柴盒里又都装满火柴，一天他大骂他的朋友拒绝带一箱上飞机闯关，就未免太过于王八蛋也。

现代文明带给我们太多和太方便的交通工具，像邮政电话之类，简直是上帝的杰作，只要少得可怜的费用，想上山就上山，想下海就下海。亲情友情，不应乱被糟塌。然而，只要两情相悦，自然另作别论。前天我去法国文化中心，找魏延年先生借钱，只见一个蹲式的马桶，绳捆索绑放在那里，那就是他托朋友带到巴黎去的。他阁下所以如此，并非故意表示威镇天下，而是该朋友经常来往台北巴黎之间，两手空空，乐于战战兢兢，手捧活宝。如果是柏杨先生前往，有人托我带它，恐怕免不了受我心狠心辣的修理。

朋友的意义是互相解决困难，不是互相增加困难，如果互相增加困难，那就不是朋友矣。所以凡事总要跟朋友调换一下位置。好比说，某种等它救命的药品《汉书·刘歆传》称：“至歆治《左氏》由是章句义理备，自己就有权利开口，朋友也有义务接受。但主要的是，无论带啥，双方都应有充分的信任，如果是丢啦、破啦，那就确实是丢啦、破啦，不能霎时间疑云重重，三十年交情，发生动摇。至于托人买东西，那就更需要信任，无论样式也好，质料也好，寒死也好，不称你的心，不如你的意，应该相信朋友已为你尽了全力，仍要欢天喜地接受。

——不接受，或虽然接受啦，嘴里却嘟嘟嚷嚷——有些老奶，原来一时不便，誓言等把东西买回来后付银子的，货既拒受，银子自然不肯外掏，此谓之不开眼兼不开窍，以后千万敬鬼神而远之

自己争气，莫把别人怨

这一愿写出不久，就像捅了马蜂窝，某家报馆里曾一度热闹哄哄，你一言，我一语，结论是“柏老头为移民美国铺路啦，所以拼命拍洋大人的马屁。”听了之后，七魂出窍。六○年代时，为了节育问题，提笔上阵，大战廖王汤时，就有人一口咬定我老人家想当“立发”委员，咬得我高声大叫，声震四野，总算把他们的嗓门压住。想不到人之不长进，代代都有，如果不是头脑不清，就是故意转移目标，再不然就是恶性重大，至死不悟。柏杨先生绝不会去美国安家落户，这不是说去美国安家落户不好，而是人各有志。事实上我还猛劝年轻朋友去美国安家落户，盖安土重迁的时代已经过去，向异域发展，正是高瞻远瞩，中国人如果都死囚在黄河流域，不向长江、珠江、黑龙江移民，岂有今天的庞大局面乎哉。我老人家七魂出窍的是，这算世界上哪种思考方法？真闷死人也。

——一个国家现代化，必须一个国家国民的思考方法现代化，至少跟物质现代化同时并进，才能产生新的文明。闭着眼睛乱咬，把大牙咬掉都没有用。

不知道从什么时候开始的，中国人似乎成了推卸责任的能手。俗曰：“不会切菜怪案板。”不是怪案板不平滑，就是怪案板太平滑，不是怪案板太高，就是怪案板太低，甚至怪案板旁边那个杯子的模样使人心烦，而从不检讨自己其蠢如猪。

历史上更斑斑可考，如履癸先生把夏王朝搞亡，却怪苏妲己女士；子辛先生把商王朝搞亡，却怪施妹喜女士。吴夫差先生把吴王国搞亡，却怪西施女士。高纬先生把北齐帝国搞亡《王弼集校释》。，却怪冯小怜女士。亡国的罪恶全推到女人头上（高级一点的则全推到宰相头上），却从不检讨自己其恶如狼。

读过《红楼梦》的朋友都知道一件事，贾宝玉先生调戏金钏儿女士，被老娘王夫人听到耳朵里，她不怪她儿子混蛋，却翻身而起，照金钏儿女士脸上就是一巴掌，骂曰：“下作娼妇儿，好好儿的爷们，都叫你们教坏了。”明明是贾宝玉先生先动手动脚，要吃胭脂的，结果他阁下反而成了被害的正人君子，被调戏的苦命丫头却被罩上“教坏父们”大帽。

——中国五千年传统文化，靠“自己对到底”、“别人错到底”，恐怕是难以继续优秀下去的也。

中国电视台曾转播美国的一个专题影集，曰：《日本能，我们为啥不能》。指出日本的生产能力和工作效率，已在世界上坐第一把金交椅。主持人把日本人的优点，一一加以列举学》：“致知在格物，格物而后知至。”东汉郑玄注：“格，来，再指出的落伍和困落伍可能衰亡的危机。想当初四○年代，日本一切都落在美国之后，把美国当成神仙一样地五体投地，特地从美国请来效率专家莅临指导。到了六○年代，突飞猛进，已爬到美国头上，把美国逼得发疯。记得有一年日本分别在美国和欧洲举办汽车推销大展，洋大人的真牙兼假牙，一齐笑掉。可是不久就再也不掉啦，盖没有时间再掉，汽车工厂成群结队地倒闭，大家都忙着领救济金去啦。

这部专题影集，给我们很多启示。日本人并没有自以为立国比美国早了几千年，第二次世界大战失败，不过“儿子揍老子”，就拒绝向美国学习。美国佬也没有认为日本人“忘本”，蕞尔三岛，重利轻义，就拒绝反转过来向日本学习。有些睡眼朦胧的中国同胞，尿弊得紧，一会喊日本要完啦，一会喊美国要完啦。呜呼，恐怕是很难完。盖一个人也好，一个国家民族也好，只要心服口服地承认自己确有差劲之处，而不去抱怨别人，一定会有进步——这是一种勇气，一种智慧，也是一种坚强的生命活力。当日本重金礼聘美国效率专家莅临指导时，没人攻击那是崇洋媚外；当美国认为要学日本长处时，也没有攻击那是崇洋媚外。只有做贼胆虚的破落户，才动不动都心惊肉跳。

我们也要问：“日本能，美国能，中国为啥不能？”

荡秋千的两个极端

眼科医生改进

眼科医生的设备，是一件小事。问题是，大事小事，骨肉相连，一颗核子弹击中了纽约，固是大事，可是一下子把贵阁下的眼睛医瞎啦，站在你和你家人的立场，事也小不到哪里去。“大事”乃“小事”的累积，有些酱缸产物，动不动就祭出“那是小事呀”的法宝，用来掩饰包在薄纸里的罪恶，诱人忽略所谓大事的败坏。孔丘先生曰：“德之贼也”，正是此辈。

柏杨先生希望眼科医生都用纸巾和特制的水龙头，不是为了我自己的利益，我已受过过啦，受一次害，学一次乖物的本来面貌，却是人的认识能力可达到的范围，因而是此，以后不会再蹈覆辙。而且闭口无言，既可明哲保身，等到别人火眼金睛时，又可在一旁拍巴掌欣赏小事，岂不是亦一乐也。所以猛嚷，只是为了后来居上病朋友的利益，也为了医生老爷的利益。盖使我隆重染上结膜炎的那家眼科诊所，在我猛嚷之后，剑已屡及，已作彻底改进，首先采用纸巾，接着破土兴工，改装御腿开关水龙头，而今门庭照样若市。

柏杨先生最近又发现一件“小事”，这小事出在塑胶针头上。我老人家年迈力衰，总是不时地来个百病丛生，前些时闪了尊腰，到附近一家诊所求医，医生老爷开了针药。当时有一排塑胶针头放在药架上，护士小姐却去消毒箱里捞了一个铁针头。我提醒她要用塑胶针头，她冷笑曰：“还不是一样！”这才是怪啦，那当然不一样，如果一样，要塑胶针头干啥？盖普通的滚水沸点，像肝炎肝癌之类的细菌，都杀不了也。有些朋友本来没有肝病的，只因注射过多，竟染上肝病，哀哉。洋大人所以发明塑胶针头，用一次就扔掉，就是为了防止这种可怕的传染，怎么会“一样”乎哉。护士小姐被我一吼，悻悻然换上塑胶针头，大概于心不甘，一针下去，痛得我一声惨叫，可敬的屁股仲了一个大包，三天不消。

——吾友张雪菌女士，有一位长期的打针男护士，专门去她贵府注射，已二十年矣。去年（一九七九）张女士中风，半身不遂，卧病在床，注射就更频繁。她是自备塑胶针头的，有一天，忽然发现该男士竟然把它悄悄藏起，而用他自己带的铁针头，不禁大骇，立即驱逐出境，一刀两断。报上也刊登过这类消息，某些诊所把扔到垃圾箱里用过的塑胶针头，拣出来洗洗煮煮，重新使用。一个塑胶针头，能值几钱银子，值得下此毒手？

——拜托读者老爷注意，贵阁下如果面临注射危机，请先观察是不是用的崭新塑胶针头，如果不是，还是老办法发展过程。孔子提出：“性相近，习相远也”，认为人的本性，扭头就跑。针筒里的药，不必要啦，留给护士小姐自己打吧。

斑马线安如泰山

斑马线不仅仅是人行道而已，在机械文明突飞猛进的时代，它更代表人性的尊严。有些驾驶朋友，一坐上汽车，就自以为高过行人一等民胞物与北宋张载用语。《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”，这是一个人性堕落的死结，只有法律强有力的处罚，才能解开。

守法精神，建立在公正的法律和公正的处罚上。儒家系统的礼让教条，不能单独存在。如果仍坚持德治第一，法治第二，那才是中华民族的罪人，不但害人，而且害国——交通混乱就是一个活生生的榜样。司机先生之横冲直撞，靠礼让去说服，再过五千年仍是老样，甚至变本加厉。举目四顾，数不尽的车辆闯红灯，数不尽的车辆不左右转而占住左右转的车道，数不尽的车辆在飞快超车，都没有受到干预，如果交通还不乱，那才骇人听闻。

仍是一句老话，重罚，公平的重罚，才是药方，而且是唯一的救命药方。

愿中国成为真正的礼让之邦

俗云：“礼尚往来”、“来而不往非礼也”，礼应该是交流的。而现在的礼，似乎成了单行道——势利眼的狭巷。有一位