红尘静思-第44部分

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愿中国成为真正的礼让之邦

俗云：“礼尚往来”、“来而不往非礼也”，礼应该是交流的。而现在的礼，似乎成了单行道——势利眼的狭巷。有一位朋友，多少年来，每月负担的红白帖子费用，几乎使他筋疲力尽，可是前年他儿子结婚时，虽然只请了五十位他过去送过无数礼的朋友，却只来了寥寥无几的客人，门前冷落车马稀，弄得下不了台，盖前年正是他垮台之年也。呜呼，从前人家，都保存着一本祖传老账，凡是红白事送过礼的亲友，一旦也有红白事，一定回报，而现在则是“势在礼义在”矣。

礼义是国民品质的一种自然流露。自敝大作出笼，不断有人大怒。我想，就是把肝肠怒得寸断都没有用，搬经典古书也没有用，大人物登台讲演，唾沫横飞更没有用。中国是不是礼义之邦，不能用文字言论证明，只能用行为证明。日本也好，欧美也好，新加坡也好，虽然深更半夜，寂无一人，红灯亮时，都会停车。而台北朋友，光天化日之下，却乱闯不误。要说中国是礼义之邦，打死我也不信。

——其实这是口满的话，只要打个半死，我就信啦，盖疼痛难忍，不信不行。

吾友戴德巍先生，碧眼黄发英国佬也，在东海大学堂当教习。有一次问他到中国来第一件印象最深的事是啥，他曰：“排队。”他对中国人的不尊重排队，着实失惊打怪了一阵（现在见怪不怪，已不再动心矣）。他认为排队是一个国家文明程度的标竿，比尊重斑马线更明显的标竿。他最大惑不解的是，中国虽然也有排队，但一旦目标物出现，好比说，公共汽车来啦，立刻天下大乱，挤成一团，真不知道当初排队干啥。他曰：“即令非洲内陆的野蛮部落，也不容易找出这种奇景。”但使他饱受教训的却是“插队”：洋大人排队，人与人之间，有一段距离，遇到商店门口或车辆出入通道，会自动中断，越过再排；中国式排除却像一连串热情如火的恋人，前胸紧挨后背，连蚊子都飞不进去。他来台北之初，不知道入境随俗，于是，不久就有一个家伙面不改色地插了进去，以后屡试不爽。

愿大家祛除虚骄，不再装葱装蒜

中国人在酱缸里酱得太久的缘故，思考方法和教育方法，都受到扭曲，以致知性不能发展，而只能用感性肯定自己。大多数人的心智，都无法成熟，心理状态像荡秋千一样，趋向两个极端，一个极端是自傲，另一个极端是自卑。别人还没有赞扬三句话，立刻就膨胀起来，小虫变成了恐龙。别人偶尔面露冷笑，也立刻汗流浃背，简直不敢承认自己还能呼吸，还能活着。

自傲是一种自己欺骗自己，兼欺骗别人的伎俩，结果飞到云端，一团虚骄，高估自己的分量。一些对国际形势近乎白痴的朋友，竟然大写国际形势的文章，一些即令在台北也只圈里少数人知道的家伙，竟然以为全世界的人都敬仰他。一些对西洋文化一知半解的老头小娃，竟然认为中国传统文化盖过全球，嗟夫。

自卑同样是自己欺骗自己，兼欺骗别人的伎俩，盖自傲和自卑是一个物体的两面——自傲是顾影自喜，自卑是顾影自惭。因为自傲，便生出恐龙嘴脸，两个自卑，就成了软面条。所以，如何使心理上的秋千稳定下来，从两个极端，归于平衡——自尊，应是最重要的课题。

自尊是一个健康民族的健康心理状态，也是最高贵的国民品质。自尊不是自傲，更不虚骄，不是自卑，更不是婢膝奴颜，而是用自己做出来的事攫聚尊重，不是靠做出来的姿态。自尊是一种欣赏别人的人格、见解和生活方式的修养，也是治疗恐龙型人物或软面条型人和的良物。当然，用巨棒把恐龙和软面条，活活打烂，更能大快人心。不过，那只是个人的灾祸，而不是国家之福。一个国家里，如果到处都躺着被巨棒打烂了的恐龙尸体和狼藉面条，元气就丧尽矣

千言万语只一愿

愿中国人认真

今年（一九八○）二月初，报上有一则新闻曰：

高雄讯：为了三两红糖，妇人赵庭芳远从高雄县燕巢乡赶到高雄地方法院检察处，控告杂货店商人赵凤山涉嫌诈欺，检察官林鸿鹏侦讯后，以罪证不足，判处不起诉处分。告诉人赵庭芳控称，她于去年（一九七九）十二月十四日，教儿子到赵凤山所经营的凤业商店（燕巢乡深水村）购买红糖，回来后觉得分量较少，遂至另一商店称量后，发现少了三两。她再到赵凤山店里理论，赵某不承认偷斤减两，反谓系其子于途中偷吃。她返家后再问其子是否偷吃，儿子坚决否认。她气愤不过，乃到派出所控告。警员认为如此小事，不宜兴讼，遂来劝解。最后赵凤山拿出一千元请客，但是本人却不出面。告诉人赵庭芳认为赵老板此举缺乏诚意，日前气冲冲地坐车到高雄地检处按铃申告，控告赵凤山诈欺。检察官林鸿鹏侦讯后，认为赵凤山应不会只为价值二元的三两红糖诈欺，且红糖已开封，无法证明短少是谁搞鬼，因而判定不起诉处分。

不久，某报的“小评”老爷，就给这位女主角赵庭芳女士，上了一课“小事学”，课题是“小题大作”，课文曰：

高雄最近发生了一件讼案，导因于顾客在商店中购买一斤红糖，回家过秤，发现少了三两，她不甘损失这两元两角，向店家理论，店家认为糖包业已拆开，可能买糖的孩子在途中取食，但店家还是愿意以一千元请客道歉，她却拒绝，向法院告上一状。这官司虽经检察官裁定不予起诉，但已劳师动众，耗费了自己的精力不算，还耗费了警方与法院的精力。我们是法治国家，法院是裁判是非曲直的地方。但为了三两红糖的争执便上法院打官司，毕竟于法虽合，而于情欠妥。假如这种三言两语便可解决的小事，都要通过法院判断，法院若不增加几百倍人手，势将难以应付。为了维护法律的尊严，为了节约国家的人力，希望类此的事情不再出现。

“小评”老爷既然认为告状是合法的，却又认为告状有损法律尊严，不告状才是维护法律的尊严，不知道这算哪门子逻辑推理？如果说“小事”不应告状，“大事”才应告状，这就要回到过去谈过的话题，势必得请大法官会议，或“小评”老爷之类，组织一个委员会，为“小事”、“大事”下个定义，划个标准。大亨之辈，认为柏杨先生身首异处是小事，可是在我老人家看来，这事可大啦。同样地我认为你阁下恐怕非向法院请求惩凶不可。三两红糖涉及到儿子的人格——他到底偷吃了没有？和母亲的人格——她称错了没有？女主角显然不是追求面子和追求金钱，老板大人已拿出一千元请客矣，她追求的是一个“真”，这不是可哂的，而是可敬的。赵庭芳女士是如此的纯洁，相信法律保护弱者，不遗巨细，她单枪独马，以乱箭横飞中，向传统的酱缸挑战，虽然败下阵来，但更使我们崇拜——崇拜她执著的认真精神。

执著的认真精神是现代化的基本精神。一个认真的行为，竟被肯定为一种应受责备的小事，而且乞求上苍，希望它“不再出现”，这说明虽然经过西洋文明百年来的冲击，有很多人的意识形态，仍沉淀缸底。所以如此，可能因为下列两点：

第一是，“讼必凶”的观念，残存不退。专制时代谚曰：“屈死不告状”，这里面含着海一样的血泪。盖司法黑暗，“衙门八字开，有理无钱莫进来”。有理无钱的小民，只好把自己屈死当成小事；有钱无理的大爷，当然更一口咬定小民屈死是小事。如果小民含垢忍辱，倒还罢了，如果胆敢把小事诉诸法律，于是，“为了维护法律的尊严”，那就死无葬之地矣。

第二是，大多数中国同胞，迄今仍没有培养出“对事不对人”的观察和判断的能力，而只习惯于“对势不对人”和“对人不对事”。酱眼朦胧，一片模糊。表面上看来，只是对所谓“小事”不屑理会，其实是没有能力分辨是非，对所谓“大事”，不但没有能力，同时也没有胆量分辨是非。而最好的掩护，莫过于对啥事都认真：“今天天气哈哈哈。”连艳阳天都不敢肯定它艳阳天，连倾盆大雨都不敢肯定它倾盆大雨，还能有肯定是非的能力和道德勇气乎哉也。

看一下台北人行道上的红砖，有几个是真正铺平了的？再看一下欢迎国宾时，夹道飘扬的旗又有几个旗杆是竖直了的？再看一个任何建筑，又有几个不是粗糙的？柏杨先生御驾驻跸的台北新店明德新城，就有一栋五层公寓当中裂缝，只因为当初填地基时，认为那是“小事”，没填结实。这还是被称为第一流的国泰公司产品，如果是第二三流的一些公司的产品，恐怕早塌他娘的啦。

一个螺丝不认真旋紧，可能使空中霸王在空中解体。一个钢板不认真焊接，可能使百万吨巨轮在海上稀里哗啦。核子发电厂的一钉一铆，如果认为它是小事，不去认真，请读者老爷想一想它的后果吧。

不认真，就无法发展精密工业，也无法建立精密思考和精密推理，中国就永远不能现代化。一直坚持和稀泥不求甚解，坚持对“小事”不可认真，认真就是“百般挑剔”，恐怕只能古代化。

愿孙淡宁女土的幼稚园早日开办

谚云：“行行出状元”。在只有一个最高层面的社会里，科举考试的状元才是真状元，其他行业有成就的状元，不过饿不死而已。事实上这句话是官场人物安抚小民的一句空话：你可别不满意造反呀，你也是状元呀。呜呼，戏剧界的状元，见了官场状元，都得蹶屁股以便挨板子。有谁听说过一个杰出的木工，能跟县官（更别说宰相啦）平起平坐乎哉。但二十世纪七○年代之后的社会层面，才真正开始“行行出状元”，一个“演戏的”或“唱歌的”影响力，能把官场人物气得冒烟，一个工程师，更受到人们更多的尊敬。

多元层面的结果是，每一场所可以想到的行业（小偷除外），都是康庄大道，不仅可以崛起状元，而且可以崛起巨人。官场不再是唯一的最高目标，“僚气”只能伤害自己，不能伤害别人；“酸气”更是使自己生气的工具；“洋气”的威力已日渐衰退，因为大家都洋气啦。

真正伤害国家的是“混气”、“戾气”，这需要赤子之心的清醒汤，才能治疗。

结语

八○年代十二愿陈述并补充已毕，不敢提出更多的愿，如果再提出更多的愿，恐怕玉皇大帝都要让座曰：“老头，我可招架不住，你来干吧。”不过事实上十二愿千言万语，只有一愿，愿中国人跳出酱缸，打破酱缸，在品质上彻底改善，然后中国才能强大，在世界万邦中，才能担任一个建设性的重要角色

一场恶梦

上个星期，柏杨先生参加一个旅行团，作草岭之游。游了两天，一直欢天喜地，然而，归途之中，在旅行社或游览公司的精密设计下，一头撞进了人间地狱，男团员两眼发直，女团员花容失色。好容易等到上了路，惊魂甫定，才敢相信所见所闻，如同一场恶梦。

车往草岭时，刚进南投县城，进入竹山镇境，就望见公路左侧，矗立着一座宫殿式原堂皇建筑——从另一个角度看，也实在像一座大高，上面挂着招牌：“中国功夫馆”。除了惊讶它的美奂美轮外，对在此荒野修炼的各路英雄好汉，充满仰慕敬佩，真想下来顶礼膜拜，略表寸心。于是车行如电，内心乃有戚戚焉。万料不到这戚戚焉支持不了好久，就在第二天回程，所乘的游览车神不知鬼不觉地靠了码头。导游先生先行介绍该馆馆主某某某，曾到过外洋为国争取不光荣誉。天花乱坠了一阵之后，大声宣称：“带你们参观参观表演，开开眼界，不收分文。”

当时大雨倾盆，门前广场已停了七八辆游览车。一位彪形大汉，手拿着古代帝王御用的华盖伞，赶紧车门恭迎。进得山门，第一印象就是美女如云，穿着红色旗袍，高高的开叉，白白的皮肤，一个个面貌姣好，身材修长，不禁倒喘了一口气，这些老奶如果到了台北，恐怕电视台上大多数女演员，都得失业。

穿过山门甬道，六个可容纳一百人的“讲堂”，并列排列。每辆游览车的乘客，被配一间。我们被领到一间之后，在圆凳上落坐培根（FrancisBacon，1561—1626）弗兰西斯·培根。英，前面有一个讲台，对照台上摆着一盆熊熊烈火。当客人鱼贯而入时，一位大汉立刻扭动瓦斯开关，烈火更炽，水壶嘶嘶作响。我悄悄同团长冯志翔先生曰：“那可是给我们煮咖啡吃的？”他老人家大怒曰：“傻瓜蛋，明明是卖野药。”

我就不相信堂堂“中国功夫馆”会卖野药，可是不久就相信啦。一个大汉登台表演了“咽喉顶铁”、“手劈甘蔗”之后，壶水已经沸腾，另一个大汉吆喝而至，介绍该馆用万世相传的秘方，制出一种专治烫伤的神秘药膏。说着说着，掏出一罐，好像理发店用的“发乳”，状如白色浆糊，然后，把壶里滚水倾到一个大盆里，热气汹涌上升，好像原子弹刚试个爆。再然后，一位面带僵硬笑容的漂亮女郎，姗姗上台，“中国功夫”开锣。

首先是大汉用飘舀起滚水，让观众用手去摸。当然不是伸到滚水里摸，而是在瓢外面摸，摸的结果是一声哎哟，而大汉就是要你这一声哎哟，用以证明它热不可当的。接着那女郎微微俯下身子，伸出右臂，手背向着大汉，五指尖尖，作扇面形展开。她左手用手帕紧紧掩住面孔，我们无法看到她的表情，但可以想象她的等候一项无惧。——这当然是事后想象，而在当时，只预感到她在等候一项无法摆脱的突发苦刑。这时，那大汉举起瓢里滚水，再次提醒观众它的热度，我大吃一惊，心想，不是把滚水泼向女郎的玉手吧，然而，大汉已做出姿势，说时迟，那时快，只听“拍”的一声，那瓢滚水已泼向女郎手背。全场发出一声惊叫，那女郎距墙角桌子不过两步之遥，但她仍一个箭步跳去，把该馆秘方制成的野药，急忙涂到烫处。虽然我坐得很远，却看见她浑身发抖，面色苍白，泪珠在眼眶中打滚。刹那间，我又犯了神经病，夺门而出，在门前的大雨中，凝望着门上中华体育会会长先生题的“精汉堂”巨匾，心如火烧。不久，两位团员老奶，林秀华女士和娄纬芬女士，狂奔而出，泣曰：“老头，真是可怕，那女郎还强露笑容，向我们展示她的玉手，表示药膏的功效。”

在我们老少三人的探听下，更进一步地了解，当生意兴隆时，也就是当游览车云集时，每位女郎绝对真理，现象学负有建立绝对真理体系的神圣职责。这就，一天要挨滚水浇泼七八九次。她们只准笑颜承欢，不准愁眉苦脸。呜呼，当“中国功夫”名震世界的今天，冠冕堂皇的“中国功夫馆”，竟然不传授功夫，也不是研究功夫，而是在大卖野药，还有啥可说的。想不到天桥的把势，重见于台湾。而台北通化街一带，也多的是这种卖“虎骨追风酒”之类的地摊。唯一不同的是，把势地摊升格成琼楼玉宇，走江湖的郎中升格为有地盘的坐山虎。

不过，把势地摊卖野药，顶多弄一条响尾蛇，或弄一个穿山甲，以广招徕，对人没有伤害，而“中国功夫馆”却用的是滚水泼活人。呜呼，一种特效的奇药，在临床时，固然可用活人作试验，但既试验成功，却从没有听说过用活人做广告的。它是不是能治疗烫伤，要看它的配方成分，假如真像该馆宣传的天灵灵地灵灵，应该申请专利，独家发售，照样金玉满堂。假