红尘静思-第6部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


二十世纪初，清王朝“剃头的拍巴掌——完了蛋”，民主政体建立，皇帝虽然消灭，可是皇帝老爷宫廷和贵族豪门世家那种奴隶主的阴魂，仍凝聚不散，在大男人沙文主义的肚子里阵阵作怪。丈夫是唯一的真理那一套已行不通，于是唯夫史观的内容，遂摇身一变，变成“爱情”，于是，只有丈夫的爱才是真爱，其他的爱都是骗局。臭男人日夜都在灌输这种思想，妻子在伟大感召力之下，不得不心服口服，一百个情愿地嫁鸡随鸡，嫁狗随狗——认命啦。至于深宅大院和宦官制度，同样地也无法使之重现（对大男人沙文主义而言，真是遗憾），因之，所采取的孤立手段，另有一种新的景观。

一曰：斩手断足式的孤立。柏杨先生说斩手断足，可不是恶棍丈夫大发雄威，拿起钢刀，把老奶的玉手玉足，干掉一条。而是恶棍丈夫用的是精密的或粗糙的设计之撰述一种。同治四年，曾国藩、曾国荃校刻二百八十八卷。，断绝妻子五伦之一的朋友一伦，使妻子跟她的朋友，包括同学、同乡、同事，全部冻结，或全部毁弃。恶棍丈夫以唯夫史观为哲学基础，理直兼气壮，义正兼词严，妻子不得不跟社会，最初是疏远，最后是隔离。就在柏杨先生左邻，住着一对夫妇，经常吵闹得锣鼓喧天——其实只是男人一个人在那里锣鼓喧天——每次都劳动我老人家御驾前往劝解。有一次，男人吼老奶曰：“我告诉你，你每小时都要给我打一个电话，我要知道你在干啥。你那些狗皮倒灶朋友，若某某，若某某，从今天起，都不准来往。”老奶曰：“我跟柏老来往总可以吧？”男人曰：“到目前为止可以。”老奶曰：“以后如何？”男人曰：“以后看他的表现，由我决定。”当下老奶流泪，柏老流汗。男人又吼曰：“朋友第一，我占第二，你心目中还有我们这个家乎？还有我这个丈夫乎？朋友的事，你很热心，丈夫却可丢在一旁。”我老人家一听，此乃恶姻缘之家，非我老汉久留之地，就给他来了一个一溜烟。盖该男人不但是臭男人，而且是混男人，弄不懂妻子的人际关系跟丈夫的夫妻关系，有本质上的不同，妻子的人际关系代替不了丈夫，丈夫也代替不了妻子的人际关系。在友情的角度看，每个老奶都有丈夫，却不见得每个老奶都有祸福与共的朋友。在婚姻的角度看，每个老奶纵然朋友满天下，而决定终身幸福不幸福的，却只有丈夫一人。友情和婚姻相辅相成，是并存的，不是冲突的也。男女之间的良姻缘抑或恶姻缘，看他们是不是尊重对方的人际关系，就八九不离十矣。而该男人认为朋友在挤丈夫，所以丈夫必须以牙还牙，死搅蛮缠，我搞不过他。

主要的，这不是丈夫对妻子的态度，而是奴隶总管对女奴的态度。幸而我老人家总算得天独厚，迄今为止，仍是该男人尊府的上宾呀下宾，使我得以继续观察。咦，该男人所以死搅蛮缠，并不是真糊涂虫，而是故意地把妻子的人际关系跟丈夫放在同一位格，然后借题发挥，目的只在斩断妻子跟外界的联系而已罢啦。

斩断妻子跟外界的联系，最大的好处是妻子成了瓮中之鳖。瓮中之鳖最大的好处是“杀人如草不闻声”。从前时代，妻子可以向娘家搬救兵，现在娘家往往远在千里万里之外，有些甚至还没有娘家，或娘家太弱，假如再没有朋友，恶丈夫一旦胆大包天，就无人可制之矣。尤其现在社会结构大变，老奶拥有属于自己名下的私人财产，和一旦父母驾崩后的财产继承权，这一点固老奶的福，但也未必不是老奶的祸，恶丈夫如果天生异禀，具有艾克斯光巨眼，穿过老奶美妙胴体只看见银子，事情就有点麻烦。贵阁下不是常看电视乎，恶姻缘中的谋财害命，第一要布置的，就是先使妻子陷于孤立。对妻子关心的心越少，恶丈夫兽性得逞的机会也越高。

我们强调谋财害命，未免太严重，固有许多只谋财不害命的，也有许多只害命不谋财的，更有许多只图折磨折磨语出《晋书·卫瓘传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉，关着门过过爵爷瘾的。但不管哪一种，他第一件要做的事，就是先把妻子的人际关系切断。我们可在这里提出一个定律：丈夫一旦对妻子采取孤立主义，那可是一个恶兆。小心，小心。

二曰：洗脑交心式的孤立。上述的外在孤立是身体上的孤立，洗脑交心则是内在心灵上的孤立，也就是愚民政策的，也就是使妻子知识和智慧，日益贫乏。这倒有一个尖锐的例证可端到桌面上。柏杨夫人的老哥张强仁先生，某大学堂的教习也，嫂嫂想当年也曾学富五车。有一次拍杨夫人返里省亲，正碰上该老哥耍铁公鸡。盖嫂嫂不知道从哪个垃圾箱里捡了一本《读者文摘》来看，该老哥就立刻觉得危机四伏，必须暴力镇压。盖在他可敬的观念中，女人只限于阅读“烹任大全”、“编织入门”之类。偶尔夫恩浩荡，网开一面，看看言情小说，也勉强可以容忍——有些恶棍丈夫连这些也都防范于未然，严加禁止。至于看《读者文摘》，甚至阅读一些能够产生独立思考，和判断是非的书，简直是罪证确凿，叛迹已彰，岂可任其逍遥法外，动摇家本乎哉。

柏杨先生两个月来，一直在跟读者老爷共同探讨婚姻问题，于是有人说我在提倡女权。呜呼，女权不过人权的一部分。只因人权的政治意味太重，我们就范围缩小到家庭，仅可怜兮兮地要求把人当人，要求男人把女人当人，认为女人跟男人一样地也是人，如此而已。一位读者老奶来信曰：“凡有你专栏的那天《中国时报》，我先生就收起来。每逢看不到报，就知道有你的大作，我就到巷口买一份。柏老，你说的有哪些地方不对？”我想当然有很多地方不对，盖恶棍丈夫不但要孤立妻子的人际关系，也要孤立妻子的知识和智慧，使她的心灵僵固。咦，凡有思想的奴隶都是危险的，一旦妻智大开，就可能产生被压迫的感觉，假如她确实压迫的话，他的龙墩就坐不稳啦。我们可在这里再提出一个定律，凡是反对女权——认为女人天生低一等，不准她追求知识智慧的男人，准是恶棍丈夫，小心，小心。

为了保证孤立主义，恶棍丈夫有他们的秘密武器，那就是动不动就轰出“挑拨”、“离间”大炮——怎么，我们夫妻本来“和睦”得很呀，都是你们这些三姑六婆会引起科学的危机，科学革命会随之到来。指出，科学革命，邪门歪道挑拨离间的呀。这秘密武器如泰山压顶，有时候也真是灵光，能把乡愿之士，砸得脑浆迸裂，一哄而散。但柏杨先生可是老毛驴，砸到头上，连包也不起一个。

天下奇观的判例

清王朝时候，一个大官，想娶小老婆，不敢开口。非他不好意思也，而是他的官来自裙带，太太偏偏又是一位女权运动委员，啥都行，再找一个女人不行。佬倌儿急得团团转，他的摇尾系统看到眼里，痒在心头，乃向他太太据理力争曰：“这是周公定的法条，男人都要娶三妻四妾。”官太太曰：“要是周婆定的法条，准不一样，滚。”摇尾系统只好滚。

在《三靠牌》那篇敝大作中，柏老曾夸下海口曰：“如果男人动粗，你就离婚，我老人家替你打这场官司。”不久就被吾友田松先生，泼了一头冷水。他阁下在台北当律师，整天在男女婚姻纠纷中打转。那天狭路相逢，训我曰：“好老头，就凭你那两下子，胆敢包揽讼词。算你运气，柏府门前仍可罗雀，一旦真有遍体鳞伤的老奶投靠，我看你就闯下了滔天大祸也。”我不服曰：“我一点也不怕，先请医生验伤，出个伤单，然后我就御驾亲征，陪同老奶到衙门按铃申告，看不把那小子搞得奄奄一息。”田松先生见我执迷不悟，掉头而去，临走时教我回家仔细地看过“六法全输”之后，再开簧腔。

看“六法全输”就看“六法全输”，我岂是不识字之人，不但看“六法全输”上的民法，还看亲属篇的判例。谁知不看尚可，一看之下，魂不附体，特此严重声明，请老奶如果挨打受气，千万别找我求救。盖现行民法的婚姻观念，仍是十八世纪以前的观念，虽然扭扭捏捏，好像也有周婆的外貌，骨髓里却仍保持着“周公不死”的精神，其程度比干屎橛还硬，我可咽不下去。际此明哲保身时代，再好的朋友，有福同享，有祸自受，谁也别打我老汉的主意。

现行离婚的方式，有两种焉，一曰协议离婚，一曰判决离婚。协议离婚比较简单，只要一张离婚协议书初编为二十篇。1923年四存学会在此基础上出版《颜李丛，经过两个人证明，就你走你的阳关道，我走我的独木桥。可是，如果一方非离婚不可，而另一方又硬是不肯，问题就出来啦，那就要仰仗判决离婚，也就是告到衙门，请法官老爷做主。可是，只要告到衙门请法官老爷做主，就等于一头栽到周公阴魂的网罗里。首先是不分青红皂白，一律“调解”一番，好像天下男女都是白痴，只有法官老爷聪明，能洞察问题的症结。这一“调解”，从传讯到开庭，从第一次开庭到第几次几十次开庭，就把人搞得筋疲力尽，下气不接上气，受不了调解折磨的人，只好打消离意，在法官老爷庆幸又做了一件好事之余，回家继续承受恶姻缘的成果。受得了调解折磨的人，那就是“调解不成”，还要再受正式诉讼程序的折磨。

民法规定，离婚的原因有十大条，表面上看起来男女平等呀平等，但在男性中心社会，法官老爷又有“自由心症”的特权，吃瘪的往往仍是老奶。以十大条之一的“虐待”而言，法条曰：夫妻的一方受他方不堪同居虐待，可以离婚。基于体力的优势和经济的优势，以及大男人沙文主义意识形态的顽强，女人虐待男人的少，男人虐待女人的多，事实上是一面倒的形势。

所谓虐待，包括精神的虐待和身体的虐待。臭男人每天板着恶棍嘴脸，或者动不动就把老奶祖宗三代搬出来念念有词，妻子被糟蹋得连娼妓都不如，告到衙门，准败下阵来。盖精神上的虐待，因女人不是人的缘故，算不了啥。好吧，即令算啥，法官老爷对此可是采取证据主义的。关门闭户，床第之间，恶毒言语倾盆而出，谁能拿出证据哉。有人说，可弄个录音机呀——这比老鼠往猫老爷脖子上挂铜铃还困难。而且，录音在法律上是不能作为证据的，事情就到了绝途。一旦臭男人进一步动了粗，法官老爷摇身一变，自由心症发作，一切都是周公的“人情之常”，老奶就更别想跳出苦海。这得举几条天下奇观的判例说明：

一曰：“夫妻间偶尔失和，殴打他方，致今受有微伤，如按其情形，尚难认为不堪同居虐待者出“取实予名”。儒、道、墨三家开始争辨名实。战国时，名，不能认为离婚的正当理由。”（二十年上字第二三四一号）

——这是四十五年前老掉了牙的判例啦，时代已到核子中子，周公的那一套仍然有效，夫“按其情形”者，是法官老爷按其情形，不是挨打受气当事人按其情形。所以抓抓头发，打打耳光，抽抽皮鞭，再来一个黑虎偷心，照酥胸上比划两拳，即令“受了微伤”（好一个“微伤”），在古老的法官脑筋中，都属于“偶尔失和殴打”，活该活该，要想申冤，恐怕只有告到联合国人权委员会一途。

二曰：“因对方行为不检而他方一时忿激，致有过当的行为，不能谓不堪同居。”（二十三年上字第四五五四号）

——这又是四十年的老古董。呜呼，在法律上，任何“过当”的行为，都要受到惩罚。如果法官老爷照柏杨先生尊脸上打一巴掌，我掏出洋枪洋炮动变化，但过分强调个人感觉对判断活动的意义，把感觉的，“砰”的一声，法官老爷伸了腿兼瞪了眼，我就准得吃上官司，无他，防卫过当，必然坐牢。可是丈夫殴打妻子，法官老爷却宽宠大量，认为“过当”也没关系。这一个判例似乎不是文明国家的产物，应属于电视上“动物奇观”影集上的产物。

三曰：“所谓不堪同居的虐待，系指予以身体上或精神上不可忍受的痛苦，致不堪同居者而言，如非客观的已达于此程度，不容夫妻之一方，以主观的见解，任意请求与他方离婚。”（三十四年上字第三九六八号）

——这个判例的时代较近，只不过三十年，但其作怪则一。夫妻间的感情，乃纯主观的感情。患青光眼的朋友，“客观”地看起来，简直跟好眼一模一样，无奈“主观”的当事人却看不见。夫妻是否恩爱，是当事人主观的事，法官老爷却要用“客观”去判断，而所谓“客观”的判断，事实上是法官老爷“主观”的判断，这就离谱太远。爱情已经消失，不知道法官老爷又根据啥学问，判断爱情仍然存在。谋财害命的婚姻，不知道法官老爷又根据啥学问，判断根本没有杀机。有灵性法官老爷的判断，显然跟酱萝卜法官的判断不同，又应该由谁再加判断乎耶。恶狠狠的“不容”青光眼说他视力不佳，真是一条好汉。

十大条之另一条的“恶意遗弃”，也有奇特判例：

一曰：“丈夫依其后母牧牛生活，茅屋容膝，确有衣食难周情形。亦不过因家贫生活艰苦，自难指为恶意遗弃。”（一九五○年台上字第四一五号）

——这又是专门慷他人之慨的幽灵，看别人被火烧死，毫不心疼。女人只是男人的附件，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。现在虽是二十世纪，没有独立谋生能力，非靠丈夫吃饭不可的可怜女人，仍没有“拒绝饿死”的权利。

二曰：“丈夫因犯杀人未遂罪逃亡在外，尚无其他情形可认具有拒绝同居的主观要件，不能离婚。”（一九六○年台上字第一二五一号）

——这更是一条拿别人终身幸福为代价的文字魔术，如果那位可敬的逃犯一逃就是二十年，法律妻子就得守二十年。明明已有拒绝同居的主观条件，却反过来硬说没有这条件，翻手成云，覆手成雨，心肠固狠得很也。

十大条中还有两大条，“重婚”和“通奸”，也构成申请判决离婚的原因。现在社会，男人干这活的多，女人干这活的少——至少目前比较少，所以民法对这条规定，也就越发恐怖。恶丈夫重婚也好，通奸也好，只要瞒天过海，能把老奶瞒过两年，非法就自动成为合法。看起来堂堂法条，不是保护受害人，而是保护欺骗天才，臭男人只要手段高强，法律就站在他这一边。这种官司，你说谁能吃得消吧。

然而，使判决离婚变成水深火热的主要原因，还在于固执的“劝合不劝离”的酱缸观念，认为功合是道德的，劝离是不道德的。所以有些自称为道德的律师，不肯接受离婚案件。自称为道德的法官，认为判决离婚有伤阴骘。受苦受难的老奶（有时偶尔也有可怜的老公），只好为他们的浆糊脑筋，继续受苦受难，轻者断送幸福，重者断送残生，使社会平空产生无数的悲剧惨剧。这些悲剧惨剧，受到法律坚强支持，更威不可挡。

听说立法机关正在修改民法，柏老建议，除了请周公参加会议外，似乎也应请周婆光临，听听她的意见。

女人的名字：强哉骄

吾友欧文先生有一篇小说《李柏大萝》。男主角李柏先生有一天上山打猎，看见一群穿着古装的荷兰移民在打九柱球，并且敬了他两盅老酒。酒醒之后，回到故居一瞧，已面目全非。初上山时尚呀呀学语的小女儿已嫁人生子，原来尚在怀抱中的儿子，则长得跟自己一样的