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红尘静思-第8部分
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说来说去，女人的名字不是弱者，女人的名字是强哉骄。不管是哪一型，男人都抵挡不住。
弱者的名字：一摊泥
我们介绍过的四种类型的强哉骄，在男女关系上，现代化的老奶，把男人当作猎物，其状如老鹰抓小鸡，只要看准目标，一抓一个，纵是想当年以男人为主流的时代，对女人也不致这般得心应手。其实现代化老奶不仅对男人如此，对一向被男人盘据的“事业”地盘，也高跟鞋林立。
在十九世纪之前，女人唯一的事业，就是家庭主妇——包括四大项目，曰“嫁人”，曰“煮饭”，曰“洗衣服”，曰“养小孩”。除了这四项，还有两项，曰“娼妓”，曰“戏子”。后两项很不好听，正因为不好听，所以一直到二十世纪三○年代，老一辈死脑筋还转不过这个弯。抗战时名震全国的话剧《结婚进行曲》里有一幕，当房东老头听说女主角“在外面做事”，顿时呆得连钥匙都掉在地下，可道出普通人的顽强印象。中华民国建立了之后，女人事业多了两项，曰“教员”，曰“护士”（“电影明星”属于戏子之类，“舞女”似乎属于更糟的之类），偶然老奶们也上上政治舞台，但多半靠父亲的余荫，或丈夫的领带——我们尊这为“领带关系”，以别于妻子的“裙带关系”。靠自己本领闯出万儿来的，真如凤毛麟角。至于在工商界，更没影矣。
吾友李耳先生曰：“物极必反。”老奶们被传统礼教“大门不出，二门不迈，内外有别”了几千年之后，最近十年来，开始“必反”。遍数台北，女董事长、女经理、女业务主任，满坑满谷，到处都有，一个个理论兼实际，天文兼地理，玉舌如簧，不但能把活人说死，还能把死人说活。而且脑筋里装着铁算盘，一面谈笑风生，一面算盘叮叮当当地响，刹那间就算出柏杨先生用三年时间都算不出的结论。
一位从大学堂毕业才五年的老奶，会七八国的英文兼七八国的日文，情报灵通，武艺高强。得知有东洋之大亨，或西洋之大亨来台采购张元气论，认为理不离气，气在理先。又以为人非气质无以，立刻披上猎装，奔到机场。洋大亨一下飞机，她就飞奔而上，抱住脖子，乱喊一阵“打铃”“打钟”之后，右手接过提包，左手抱住右臂，满洒着香水的秀发硬往洋大亨鼻孔里戳。此时也，那些同样闻风而至的董事长、男经理，加紧也布下包围大阵，却像狗咬刺猬，无从下口，乱喊乱叫一通，眼睁睁看着洋大亨被玉手绑上了汽车，冒黑烟而去，只好站在黑烟里跺脚高骂，恨不得马上跑到医院开刀，变成女儿之身。
老奶的香闺就是公司的秘密阵地，三杯黄汤下肚，美色又复当前，该美色对市场情形，又了如指掌，讲得头头是道，大亨的架子端不起来，而且如获至宝，唯恐怕被赶出大门。于是教他签委托书他就签委托书，教他签支票他就签支票。第二天，老奶像牵条哈巴狗一样地牵着大亨的鼻子，去各厂商看货。各厂商见了老奶，如同见了祖宗，而老奶这时又是一番庄严的嘴脸。如此这般，银子滚滚而来，业务滚滚而大。然后坐镇山头，傲视四方。
这种老奶，我们称之为“挑大梁型”的强哉骄。并不是每一个挑大梁型的都要动用女人特有的资本，不过，如果条件相当，男方铁定吃瘪。
挑大梁型的强哉骄，风尘仆仆，孤军奋战，也有一把辛酸眼泪，而且正正当当当做生意康德，前者断言在人的感觉之外客观世界是否存在，这是无，我们十分崇敬。只是，她们似乎有一个共同特征，大多数挑大梁型的强哉骄，都视自己的丈夫如刍狗。丈夫如果窝囊过度，沦落在妻子手下或公司里当一名大小职员，那股气是可真难受。记得若干年前一个电影上，有一天，不知道怎么搞的，身为董事长的太太，突然下令把担任秘书的丈夫的办公桌，从自己办公室搬出来，不但把办公桌搬出办公室，还把丈夫的身子从床上搬出大门，那就是，刹那间免去了本兼各职。我们因系自称为文化大国之故，截至目前为止，挑大梁型的强哉骄还没有过这种高潮，但大势所趋，恐怕总有一天会如此这般，柏老有厚望焉，诸女娃其共勉之。
最后，还有一种老奶，我们尊之为“不放手型”，不知道应该属于或不应该属于强哉骄——盖在某一个角度看，她确实强哉骄；而在另一个角度观察，她又可怜兮兮，站在弱者的一边，好像是两栖动物。但特质则一，就是不管丈夫老爷如何荒淫无道，硬是含垢吞声，决心同归于尽。“刘玉娘型”中那位现代化李存渥夫人，就是一个样版。对于负心的丈夫，硬是来一个“你有千条计，俺有老主意”，你尽管在外边嫖妓女，轧姘头，我都放你一马，但紧守最后防线，就是不离婚，是一根看不见的绳子挂到他尊脖子之上，像吾友孙悟空先生在妖怪五脏上拴一条毫毛一样，只要轻轻一拉，妖怪老爷虽然神通广大，也腹痛也绞，就地打滚。这是惩罚性的妙活之一，足可以使姘夫姘妇，寝食不安。
另一种则不是“强哉骄”，而是恰恰相反的弱者“一摊泥”矣，付出更高有的代价，却一点得不到回报，委屈一生，连轻微的反击能力都没有。读者老爷看过第六十八期（一九七七年十一月号）香港出版的《内明》杂志乎？这是一本佛教刊物，上面有一篇谢冰莹女士写的《卜太太的烦恼》。这篇大约四千字的小说，透露出一线信息——一个“一摊泥型”的信息。
大概二十五年之前吧，有一个文艺团体邀请几位作家到各地访问，因柏杨先生跟谢冰莹女士是老朋友之故，就由我负责邀她。当时我少不更事，不知道这么轻易的壮举把其他概念还原为基本概念。试图把一切知识都建成这样的，为啥你推我拖，落到我头上。我当时就打个电话到台湾师范大学堂谢冰莹女士的宿舍，一场流弹如雨的对话开始。我曰：“谢公馆乎？”一个狠叫的男人声音嚎曰：“我姓贾，这是贾公馆。”我知道碰到了绿林好汉，急忙娇声软语地问他好，向他请安，祝福他的头痛早点勿药，又声明不知道他阁下在府，以致说错了话，务务请他原谅等等。
——读者老爷有所不知，贾公不准人称谢冰莹女士为“谢教授”，只准人称她“贾太太”；不准人称谢冰莹女士所住的地方为“谢教授宿舍”，只准人称为“贾教授公馆”。贾公既不在师范大学堂教书，又住的是太太的房子，却乱挺脊梁，实在有丧元气。偶尔有学生老爷仰慕盛名，提着礼物去看“谢老师”，而没有去看“贾师母”，贾公就当面把礼物统统丢到大街之上，教学生老爷“滚”。等学生老爷“滚”了之后，再把蜷卧在墙角的谢冰莹女士唤出，拳足交加。
话说柏杨先生一再道歉，贾公曰：“少耍贫嘴，有啥快讲。”我曰：“老哥，我们想请谢教……贾太太参加一个访问团，环岛访问，以壮声势，时间大概是某日至某日，只不过几天。”他曰：“等一下我告诉她。”这句话还算人话，可是下句话就不像人话啦。盖我老人家一时糊涂，急于求得一个肯定的结论，就曰：“谢教……呸，贾太太能不能出席，还不是听你阁下的：只要你点头，她就去得成；你一摇头，她就去不成。”我的意思是要展示一个幽默天才，想不到竟踩了他的痛脚，只听他咆哮曰：“姓柏的，你说话可不能带刺，俺老婆的事都由她决定，俺从不过问。你们在外面胡造谣言，把俺说得没有别的本领，只会窝里凶，恶名在外，这是什么意思？你是什么用心？”说罢砰的一声，把电话机摔下。我当时就愣住，想了一天一夜，忽然发起气来，要打电话念三字经给他听，被朋友苦苦劝阻。朋友警告我曰：“老头，你如果骂他，他会把怨气全部转嫁给谢冰莹，我们是她的朋友，不能让她受苦。”这一憋就憋得我得了关节炎。
看了《卜太太的烦恼》，柏老的新仇旧恨，一齐爆发。恰恰女作家李芳兰女士从美国回来，又用二十五年前的老话劝我。这一次我可啥也不听。盖贾公用的是明王朝那种阻吓法，明王朝皇帝就是用此法来钳制悠悠之口以树立对医疗对象、目的、过程和医患关系的总体认识。2．，以掩饰自己的罪恶的。某甲错打三十大板，某乙如果抗议营救，皇帝立刻把某甲增打到四十大板。某丙如果再抗议营救，则再加重为五十大板。主持正义的人越多，当事人的屁股也越烂。为了不加重伤害，结果谁都不敢打抱不平。贾公此法，确实封锁了千万丑闻。可是我老人家却是非乱嚷不可。下一次，我还要介绍《卜太太的烦恼》全文，“一摊泥型”的内涵，全在于此。贾公，贾公，你纵是把“贾太太”宰啦，我可是一点也不在乎。
卜太太的烦恼
现在，我们介绍谢冰莹女士的大作《卜太太的烦恼》——
卜太太和她的鸭子屎丈夫，一同移民到美国。这篇小说，截取了这对夫妇的一段生活，老老实实地描绘出来，字里行间，一片乌烟瘴气。
话说满头大汗的卜太太从唐人街回到公寓，已经是下午一点过五分啦。她回来后，扑面而来的不是普通家庭里应有的样和温暖，而是鸭子屎丈夫的怒吼。怒吼的是：
“你为什么不死在外头，还回来干什么？你知道我饿得多么难受？你明知道我不能动。如果能动，老实说，我宁可不要你这种老婆。滚，给我滚。”
原来鸭子屎丈夫得了半身不遂的贵恙，也幸亏他得了这个贵恙，卜太太才没有滚。卜太太对这种当头棒喝，早已非常非常地习惯，盖一摊泥型老奶的哲学是：“每逢丈夫发脾气时，最好的办法是沉默，忍住气，一声不响。对方看见没有反应，过些时，也就算了。”可是今天的卜太太大概吃了豹子胆，仔细一瞧，发现她给鸭子屎端在面前的包子、凤尾鱼、香蕉，都不见她娘的啦，忍不住曰：
“你吵什么，隔壁住的都是洋人，已经（为我们整天吵闹）搬走了两家了，幸亏现在住的是个聋子，要不然，人家又要退租。你不是吃了东西吗？还饿什么？”
鸭子屎气得发抖，嗓门吼得更大：“你干什么去了？说，快说。”这一吼，卜太太刚提起的那股反抗精神，霎时崩溃，结结巴巴曰：“干什么去了？等车去了。我已六十多岁，难道还去找男朋友？骂，你尽管骂吧。只要你高兴，骂什么都行，反正我视而不见，听而不闻。我已经受你的气四十多年，难道现在就不能再忍？”
这一段如泣如诉，是多么凄凉。假如这一对夫妇是街头的小瘪三，一点也不稀奇。可是这一对夫妇，鸭子屎丈夫和一摊泥妻子，却都学问冲天，就十分稀奇矣。嗟夫，四十年之后固已六十多岁，人老珠黄。但四十年之前，却是二十多岁的美貌娇娘，不知道为啥如此地死皮赖脸（对不起，说好听一下，宽宏大量也可），去忍受“你尽管骂吧，只要你高兴，骂什么都行”。我想，稍微有几根骨头的老奶，恐怕是“骂什么都不行”。而卜太太竟然被“骂什么都行”了四十年，柏杨先生就怎么想都想不通。
这个“骂什么都行”，恐怕包括了人类中所能想象的所有脏话，和所有不能形诸文字的恶毒诅骂，国骂省骂三字经，不过浮光掠影，算文明的。其他诸如“操你祖宗”“日你娘亲”之类，就教人怒血沸腾。谁无心肝娇女，忍心教一个鸭子屎臭男人如此糟蹋，而这个心肝娇女努力为老爹老娘争取这么多漫天侮辱，竟无动于衷，连挣扎一下都不敢，未免使天下做父母的，同洒一把老泪也。
这位可怜的卜太太在暴力之下，没有能力解救自己，只好烧香拜佛，信了菩萨，然而菩萨跟吾友耶稣先生一样，是采取“人间同工主义”的，枪头不快，努折枪杆。老奶先成了一摊泥，神仙老父干使劲也没有用。卜太太稍微多说了两句，鸭子屎丈夫就破口大骂：“住口，你真混蛋，敢顶撞我，我得这个病，就是你造下的孽。”
——鸭子屎丈夫这份恶棍嘴脸和恶棍逻辑，实在有摄影留念的必要。
卜太太对她的媳妇，介绍鸭子屎的光荣经历，曰：“他过去三十年是好的，越是到了老年，脾气越坏，他变是孤癖、顽强、专制。他就是家里的皇帝，一家人都要听他的话，他说什么就是什么，没有丝毫商量的余地。老实说，假如在三十年前就是这副德性，我早和他离婚啦。”
令人脱帽的卜太太，又猛往自己尊脸上抹粉。开宗明义，卜太太就曰：“我已经受你的气四十多年了。”现在却想用蜜丝佛陀涂掉十年，前言不照后语，自己露出了马脚。而卜太太还借着媳妇之口，为自己杜撰了一个谁也不相信，却打算自欺欺人的伟大理由：“佛的最大宗旨是牺牲。救助别人，正像地藏菩萨说的：‘我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛。’”
谎话终于是要显出原形的（对啦，佛家以不说谎话为第一要义，卜太太呀，你可是犯了戒律，就怎么得了乎哉）。有一天，在老友房舍客厅里，卜太太忽然热泪滚滚，脱口而出，告甄太太曰：“我真不想活了，我想要跳金门桥。”
这是痛苦的总爆发，可是一摊泥型的老奶，连自杀的勇气都没有。于是她阁下再借着甄太太的玉口，向自己，也向朋友宣传了一套不能自杀——实际上是她不敢自杀的理由，这理由生硬得像一篇官报的社论，抄在下面，恭请读者老爷共赏。
甄太太曰：
“卜太太呀，千万不要有了这个念头。你是佛教徒，怎么可以自杀呢。佛教是戒杀生的，你杀了自己，到地狱里去，一样要受苦刑。首先别人一定以为你的儿女不孝，你的丈夫虐待你，所以活不下去。还要骂你太没有良心，丢下一个瘫痪不能动的丈夫，他太可怜，你太自私。还有你将害得多少亲友为你难过。
卜太太，我了解你的痛苦，更同情你的遭遇。我要修忍辱波罗蜜。在观世音菩萨普门品上面，有这么几句话：‘常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。’卜先生不信佛教，没法和他谈佛理，他的嗔恚病很重，所以容易发脾气，对什么都看不顺眼。假如你也像他一样，那么你平时的听经念佛，持戒放生的种种功德，都会被嗔恚的火焰烧了。所谓‘嗔火炎炎，烧尽功德之林，能灭菩萨之种’。又说：‘一念嗔心起，八万障门开。’所以你一切都要看开、看空，不可烦恼，不可动肝火、发脾气。要知道‘嗔’这个字比‘贪’‘痴’还要可怕。社会上多少杀人放火、打劫争讼，都是由贪嗔而起。最可怕的是有嗔病的人，到命终时，会坠入地狱变做毒蛇毒蟒等畜生。（柏杨先生插嘴曰：不得了啦！）所以我们信佛的人，首先要消灭贪嗔痴。”
这一篇大道理，是一摊泥型女人们的理论基础。问题是，我们不知道她是先有了一摊泥的事实再去找理论基础，还是先有了这种价值连城的理论基础再去实体力行一摊泥。不过有一点是可以肯定的，作者谢冰莹女士，北伐时候，是湖北省大家庭儒家系统礼教的一个叛徒，私自逃婚，投奔当时的国民革命军。那时候恐怕她还不相信释释迦牟尼这一套，在壮志销磨殆尽之余，才忽然从厨房里端出来这么一大盘半生不熟的大杂烩，而且在端出了这盘半生不熟、难以下咽的大杂烩之后，又告诫读者曰——
“卜太太想自杀的念头有很久了，但她向甄太太讲还是第一次。两人对坐了二十分钟，什么也不说，原来她们都闭着眼睛，在默念南无观世音菩萨。”
这篇大作的最后的结局�
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