大宋中兴通俗演义-第36部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

，不可失也。”帝曰：“割地之约，已有盟誓。今太后车驾才归，即若变更，不足以取信于天下也。”皓曰：“拘小信而失大义，明智者不为也。昔汤武之得天下，若拘小信，则桀、纣不当诛，天下终不能定也。

陛下今以盟誓自拘，而忘切齿之雠，倘洪基为金人所得，陛下竟为南渡之偏安。臣等辛苦半生，亦无益矣。”朱弁亦曰：“陛下与金人讲和，上返梓宫，次迎太后，此皆知时知机之明。然时运而往，或难固执。机动有变，宜鉴未兆。盟可守，而诡诈之心宜默以待之；兵可息，而消弭之术宜详以讲之。金人以黩武为至德，以苟安为太平。虐民而不恤民，广地而不广德，此皆天助中兴之势。若时与机，陛下既知于始，愿图厥终。”高宗见二人陈论剀切，甚称善。皓等已退出，次日降下圣旨，以皓、弁所论下丞相府议之。秦桧见诏下，深恶皓等，曰：“老儒辈才得归国，便有许多话说。”即奏朱弁以初补官易宣教郎直秘阁，除洪皓徽猷阁直学士、提举万寿观。皓自知忤于秦桧，连疏求退，乞终养老母。帝曰：“朕得卿回，正将讲论治道，岂可舍朕去耶。”不允其请。后被桧安置英州，徙袁州，卒。

却说高宗以太后回銮，和好既成，深加秦桧之功，进封桧为秦、魏两国公。诏下，桧自思封两国是与蔡京职同，辞不受。

然桧虽辞，而权柄不下矣。凡是朝廷政令，出其府中，谁敢或违之。时枢密使万俟…因事入见秦桧，桧与之交论片时，因问…曰：“岳飞临死时，曾有何言？”…曰：“曾道，‘早信道月长老之言，不落风波之难。’”桧曰：“道月长老何如人？”…曰：“居金山寺，乃通灵和尚也。”桧曰：“岳飞谋反，必是此人指教。”即差手下提辖官何立，赍信牌前去扬子江金山寺，提取道月长老，解来问罪。何立领了批文，即日离了临安，从扬子江…往金山寺。到于山门之外，只听得钟声隐隐，磬韵铮铮，正遇着道月长老升堂说法。何立缆下船只，带领一二人，走在众僧群内侍立，且听说了佛法，然后捉他未迟。只见那长老到于法座前，整顿袈裟，燃香问讯，皈依三宝已毕，合了掌，大道一声问讯，遂上法座，盘足结跏而坐，瞑目少刻间，吟出一偈云：吾年三十九，是非终日有。不为自己身，只为多开口。

何立自东来，我向西边走。不是佛力大，已平落人手。

道月长老说偈毕，在法座上奄然而逝。众僧齐合掌道：“师父已圆寂去了。”何立见长老坐化而死，吃了一惊，乃取出秦桧帖文与众僧看，曰：“今蒙秦太师差牌，要拘长老，有事究问，不想已坐化而去。只恐其中有诈，使我如何回复太师？”众僧曰：“我师父已知太师差人来拘，故登座说偈而逝。此明白事耳，有何诈伪？”何立曰：“尔众僧须将长老尸骸烧化了，方可回复。”有执事僧曰：“此亦不难。”即令架起柴棚，将长老法身抬上，举火烧之。不移时，飞焰凌空，一声震响，众僧人近前观之，见道月长老已成几根白骨。何立看见，只得与众人回临安去了。众僧乃将道月长老骸骨龛于寺之后塔。

第六十九回　阴司中岳飞显灵

且说临安城中，有二达者，一名王能，一名李直。因见岳飞父子衔屈而死，家口迁徙岭南；那两耒子秦贼，位至三公师保，官居两国公，一门享福，并无报应。王能心怀不平，叹而谓李直曰：“天地之间，果有鬼神否？”直曰：“有。”能曰：“如何见得是有？”直曰：“壮士死于国事，精神强良，魂爽不散而为豪杰之鬼；忠良死于冤枉，精神衔恨，魂爽不散而为冤屈之鬼。尔不闻杜诗有云：‘新鬼还冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾？’”王能闻其言，乃从而问之曰：“夜间有声啸于梁上者，执灯照之而不见，此乃谓之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。

鬼无声也。”能又问曰：“夜间有形现于堂上者，疾往视之而不见，此谓之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。鬼无形也。”能曰：“夜间有执物而触人者，用力夺之而不见，此谓之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。鬼无声无形，安有气而执物乎？”能曰：“鬼既无声无气无形，则是无鬼矣。”李直曰：“天地之间，有形而无声者，玉石之类也。无声而无形者，鬼神之类也。然鬼神之事，有常有反常。漠然而无形无声，此乃鬼神之常也，而无妖孽矣。从人所为，上违天命而不知怨，下逆人心而不知报，谋杀人命，死于无辜，衔冤吞恨而无伸理。此人虽死，则其神精不散，魂爽犹存。于是鬼神反其常，有成于形，有应于声。应其所作，而兴妖孽以此鬼神实有之矣。汝不闻《左传》有云：‘匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭于人，以自淫厉。’如此之言，岂无鬼神乎。”王能曰：“如今岳飞之死，秦贼之奸，天下共知。既有鬼神，为何不加报于奸臣者乎？吾闻在城有伍员之庙，至有灵感。他曾谏吴王，被太宰喜否暗中害之，赐剑而死。

此神之事，与岳飞相仿。神若有灵，必与岳飞父子雪怨。我今与尔赍一炷香，往其庙而告之。”李直曰：“可则可，只不可直言其事。‘隔墙须有耳，门外岂无人’。贤友则当仔细，休落奸人手。”二人言毕，乃往庙中拈香，拜而祝之曰：呜呼！神若有知，则能祸人，亦能福人。神若正直，则不加祸于君子，而当加祸于小人可也。神乎神乎，有为耳不忠，为子不孝。入为逆子，出于贼臣。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表有灵；有专于禄位，而不知退。

上弄国柄，下戮同类。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表有灵；有卖权取福，交结朋族。一言不善，祸发如镞。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表有灵；令美之色，媚于君侧。巧笑未足，已亡其国。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表其灵；受托之勤，而蔽主人。矫传宣命，陷害忠臣。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表有灵；见冤不解，问祸乐成。含羞取贵，忍垢求荣。天未降刑，尚欲偷生。神宜先惩，以表有灵。神乎神乎，尔曾受枉，尔曾无伸。如何来之所陈，何不施祸于其身？若忠者必有厄，义者必有穷，尔见忠义而获佑，遇奸佞而伸冤。

非惟去其民患，抑亦有代于天工。神乎神乎，首依吾言而若是，须当上达于天聪。

王能、李直祝毕，不觉眼中迸血，冲冠咬牙，切恨而退。

显神伍员听其所祝，心中大怒，而体自家冤抑相同，实时驾起云端，上表天庭，乞与岳飞父子伸理冤枉。正是：人心生一心，天地悉皆知；善恶若无报，乾坤必有私。

是时，岳飞、岳云、张宪三个冤魂，在于幽冥之中，清清冷冷，袭袭泠泠；于黄泉之下，昏昏黑黑，切切凄凄。岳飞手挽着一条绳索，岳云、张宪手提着己头，叫屈声冤，无从伸诉。其银瓶小姐自撇了母亲，投井而死，时来阴府，寻觅父兄。四面无人，幽魂哽咽，只见空中凄风浙淅，苦雨霏霏。正在悲哭，忽见父兄三个。其父认得女儿，向前扯住问着：“尔为何独自来到此地哭哭哀哀？”银瓶认得是父亲音容，而告之曰：“我与母亲同到临安，寻见父兄尸首，抛了母亲，投井而死，欲来寻觅父兄，一处完聚。”飞谓银瓶曰：“尔为何不在阳间侍奉母亲，却舍了一命，来此寻我？”二人抱头痛哭。那张宪英魂向前说道：“我等受如此屈死，何不去寻一条路哀告上帝，索取奸贼之命？”四人正论间，只见前面一阵黑云来到，驾着一位天神，头戴三叉紫金冠，身披银铠茜红袍，手中捻丈八神枪，腰间带三尺宝剑，身骑白马，驾着黑云，驻于空中高声叫道：“岳招讨，尔父子听着：我乃吴国行人伍员，知尔等冤屈，我已敷奏天庭，今将秦桧绝其宗嗣，他夫妇不久亦死，教永堕地狱，受诸苦楚，无有出期。尔父子一门与张宪，且受世间王爵，血食万年，护国庇民，遇功成行满，佐正天真。尔今即便前去寻他索命。”言讫，隐而不见。岳飞四人拜谢神明，一齐前去寻此奸贼。正是：莫道冤愆无报日，只争来早与来迟。

话说秦桧在相府回来，才登德格天楼消遣片时。恰到楼上，便觉眼花缭乱，面前亲见岳飞犹如活时，手挽绳索，走上前来，把秦桧头发揪祝旁有岳云、张宪两个，手持着头，血淋淋的，把秦桧乱打，连声叫着：“老贼！快还我四个人命。”后面转过一女子，浑身是水，叫屈连声，把秦贼往前只一推，从楼梯上直滚到地下。忽有使女因捧茶，正见太师死在地下，慌叫老夫人来到看了，吓得魂不附体。与婢妾上前扶起，到寝室中，待一更时分醒来。夫人问其缘故，秦桧道：“我才到楼上，只见岳飞先在楼上，将我揪住，随后岳云、张宪怒恨乱打，声声叫道‘还我命来’。忽后面转过一女子，年近十二三，将我只一推，滚下楼梯来。今吾遍身骨肉疼痛，恰似刀割，如之奈何？”王夫人见说，心中战栗，但曰：“丞相须宽心休养，久当平复。”自此之后，秦桧精神不在，每日恍恍惚惚，似醉如痴，寝食俱废。不拘昼夜，但合眼，便见岳飞三四人向前讨命。有时如铁索之声，有时如刀枪之响。一回叫“爹爹”，乃是女子之音；半晌唤“孩儿”，却似将军之语。惊鸡打狗，闭户开门。或吹灯而灭烛，或点火而扬灰。或撤东而转西，或挪南而移北。寂怕着更深夜静，长愁是骤雨狂风。吓得那秦桧睡处不敢熄灯，行处不敢独走。乃与其妻计较：“如此怎生是了！”夫人曰：“太师放心养玻尝闻佛家有解冤释结之门，荐拔升天之路。离城不远有灵隐寺，乃吴浙第一名山，三宝皈依所在。我同相公预办香烛斋供，往灵隐中供佛斋僧，修理法事，忏我夫妻所作罪业，拔他父子早登仙境，自能消其愆矣。”秦桧闻之大喜，曰：“若果有是处，谨仗佛力能消吾夫妇之尤，诚幸事也。”即吩咐何立安排车马，明日早诣灵隐寺。何立领钧旨预整车马伺候。

第七十回　秦桧遇风魔行者

却说秦桧与王氏一行侍从，…往灵隐寺。将近山门，寺中僧官已先有人报知，领着众僧，各执香出十里外迎接。秦桧与王氏随路观玩景致。怎见得好景，有诗为证：鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。

桂子月中发，天香云外飘。

扪萝登塔远，接竹引泉遥。

秦桧与王氏车马已到寺门，出轿从东廊而入，见壁上俱是名贤骚客留题。桧甚好文墨，其诗从一读过，看至后，有一新题云：缚虎何难纵虎难，无言终日倚阑干。

三人眼内衔冤泪，流入襟怀透胆寒。

秦桧看罢，茫然自失，慌问住持曰：“此诗何人所题？”住持曰：“近日本寺中新来一个风魔小行者写来，实未识其主意。”秦桧暗想：头一句是我夫人在东窗下写出，再无他人知道。今观此诗，甚是奇怪。乃谓住持曰：“尔可叫此行者来见。”住持禀曰：“此人风颠不常，言语鄙野，丞相若召来见，恐有冲触，则一寺僧行皆及罪矣。”桧曰：“既道风魔，吾岂深责之。速宜叫来。”住持不得已，…进厨下，寻得行者，来到法堂前参见秦桧。桧问曰：“东廊下从末一题，是尔记写得来？或是自作？明言之，吾重赏汝。”行者曰：“这诗是尔做来，却是我写来。”桧与王氏听了，心下悚焉。又问曰：“既是尔写来，缘何将‘胆’字恁的放大写？”行者笑曰：“我‘胆’字大，又不如你胆更大，上不怕天，下不怕地。”夫人王氏见行者言语诐遁，谓桧曰：“此人张狂风势，丞相何必泥问之。”桧默然，惟点头而已。顷间，众僧请丞相行香。桧遂与王氏行到殿上，参拜诸佛。但闻香风霭霭，钟鼓铿铮，行礼毕，复转到方丈。茶汤已罢，遂进上斋供。众僧拜跪阶前，请丞相、夫人人后堂受斋。桧已进于后堂，坐立不安，心下只犹豫行者言语，仍令人唤过行者。众僧俱进前禀曰：“适间风行者见太师于法堂，胡言乱语，不识忌讳，望太师宽恕，不必再召他。”桧曰：“只引得来，吾自有事问之。”众僧不敢再告，复来寻，见行者正在厨下，向灶烧火。住持责之曰：“才间秦太师敬来寺中，修设斋醮，见尔风颠乱语，要问汝之罪。今又着来唤汝，急前去伏谢，不得再有狂言。”行者惟呵呵含笑不已，手挟着火筒，…走到太师面前跪倒。桧令何立以斋赏之。何立领命，将过两个大斋，赐与行者。行者接过手来，将两个馒头用手劈开，把里面馅都倾在地。桧怒责之曰：“吾之所赐，行者何得将馅都倾了？”行者曰：“我倾馅，赶不上尔倾馅。”桧曰：“坏却一个则可，何得两个都坏了？”行者曰：“我坏两个，更强似尔坏了三四个。”秦桧听了，愈加不悦。夫人王氏问之曰：“尔风魔症侯，从长而得，或幼少沾受？”行者曰：“夫人问我如何？”王氏曰：“若是从长染此症侯，则可调理。吾令丞相请人为尔医治。”行者曰：“不瞒夫人说，小行者此症候，实长大因在东窗下伤凉得来。”王氏惊惧莫对。桧曰：“若果如是，吾即召人医汝。”行者曰，“我这病如今医不得了。”桧曰：“既非幼少沾疾，如何医不得？”行者曰：“今来无了药，家无了附子，如何解得此病？”夫人王氏曰：“丞相不须再三问此疯狂人，任从其去矣。”秦桧曰：“虽是颠魔言语，其实寓有讥讽深意。某心下如何不详问之？”桧疑贰莫决。又谓行者曰：“尔有法名否？”行者曰：“小人法名守一。”桧曰：“尔委的自能诗，或人教尔写得来？”行者曰：“我因疯得了胡言胡语，才能作出来。”桧曰：“既是尔能吟诗，指我为题，当面前做得一篇，即与披剃为僧，给与度牒。”行者合掌拜谢，将火筒于地上吹开，画出诗来：久闻大德至公勤，占夺朝中第一勋。

都总忠良扶圣主，堂宣功业庇生民。

行者写了四句，下韵不凑。桧曰：“尔既能题诗，如何不做全篇？”行者云：“若见诗全，尔之死期近矣。”左右叱之曰：“丞相跟前休得乱道。”桧曰：“我不怪汝，即宜凑起下韵。”行者又将火筒于地画写云：有谋解使诸方用，闭智能令四海遵。

贤相一心调国政，路行人道感皇恩。

秦桧看诗罢，教何立在会司部给与度牒，着他剃头为僧。

行者道：“我不去，我不去。你杀了人，却着我去剃头。”桧倚住倚屏，半晌间心下踌躇。瞧见行者将火筒在手中战战兢兢执之，因问曰：“尔手所执火筒，缘何不放于厨下？”行者道：“此火筒有些歹处，虽战战兢兢执之，亦不敢放下。”桧曰：“只是一节竹，有何歹处？直说将来我听。”行者曰：“有人吹着他，便送得一火鬼灰飞烟灭。虽是一节竹，他两头相通，若不是我拿住呵，少时引得狼烟来，坏了人家舍积。”王氏因见行者言语有在，亦自惊疑，阻桧曰：“丞相只顾问此风魔之人，得何因由？观其言语题诗，都寓着藏头继意，又省不得，问之重教惑乱心曲也。”行者曰：“诗既省不得，只怕不是顺理做的。尔看那横行么？”秦桧闻其说，将其诗横看，乃寓八字：“久占都堂，有闭贤路。”桧大怒，曰：“吾乃朝中宰相，谁不惧？谅尔这小秃，敢如是无礼？”即令左右推出阶前杖之。左右领令，将行者才待拿下，行者扯住案脚，大叫曰：“我触犯丞相，只是无礼，不曾杀了大臣，如何便要杖我？”左右只管乱拖将去。夫人王氏劝之曰：“他本是疯癫之人，太师何必深怒之？丞相可以宽容。”桧从其劝，遂叫