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青铜时代的终结战争-第40部分
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潇水曰：赵国的灭亡，在于王族宗室的力量强大，而布衣人才没有进身之地。所谓“贵威父兄，皆可以受封侯”，而支撑赵国半壁江山的良将李牧，却只有死路一条。
李牧和王族宗室之间的矛盾冲突，由来已久。最初，赵王迁的妈妈，是个酒吧女，这倒没有什么可耻的，梁红玉以前也坐过台。但是这个酒吧女却偏跟潘金莲学习，她从良以后嫁给一个好人家，干了一些史书上未尽详述的丑事：把这一家的“宗”全给弄乱了（不外乎勾搭小叔子武松又招惹隔壁的西门庆之类的吧），终于还把丈夫给克死了。当了寡妇以后，她的美色被幽愁熏染得更加可人怜爱，终于把赵悼襄王都迷住了，非要娶她，和她一起看日出日落。
李牧进谏说“不行。这个酒吧女是出了名的不正派，曾经把一家的‘宗’都给弄乱了。大王您不害怕吗？”
赵悼襄王回答说：“可我还是想跟她一起看日升日落。”终于娶来当了姨太太。
这位姨太太胸怀大志，不甘居人下，掀起了一股捣太子浪潮——派人冲撞太子，引太子犯罪，终于太子被一怒之下的赵悼襄王废掉了，并罢黜了原有的王后。这位酒吧女出身的姨太太就容升为王后，儿子赵王迁成了太子。赵王迁继位以后，她就成了王母，我们叫她酒吧王母。
这位酒吧王母从此荒淫无度，贪财爱色，拼命接受秦国的贿赂，并且跟李牧结下了梁子。当秦国人提出杀李牧的要求时，他就让儿子赵王迁把李牧杀了。
后来，赵国亡国以后，赵大夫们怨恨这位酒吧王母，就一起鼓噪，杀了酒吧王母，灭了王母的全家。
而关于李牧的死法，还有其它一些版本，其中“韩仓”版的如下：
赵王迁宠信一个很八卦的人，叫做韩仓。韩仓用谗言诬陷李牧，并且得到赵王迁诛杀李牧的“圣旨”。然后他跑到朝廷的传达室宣布：“李牧，你知罪吗？有一次你战胜回朝，大王赐酒招待。你向大王敬酒的时候手里却握着一把匕首！”
李牧一下子懵了：“我冤枉啊！我右胳膊有病伸不直，身子虽然高大，胳膊着实却短。跪坐的时候胳膊够不着地面，唯恐应对大王显得不够恭敬。所以让工人做了一块木头接在手上。如果大王不信，可以让他来看。哪里是匕首啊？！”于是伸出袖子中的木手。
“你不用解释了。大王已经以‘持匕首罪’论定你死，不赦。”
李牧心中的万丈豪情，一下子全漏在了沙里，他拔出宝剑，遥望着朝堂上的圣君拜了两拜，刚要自裁，突然想起什么来似的，说：“做人臣的不能在宫中自杀。”（大约是怕君王看了不忍，或者打扫起来麻烦吧）。（注：其实，在王宫中自杀，给外人留下感觉是大王逼迫他的，这样对大王形象不利。他出去或者回家自杀去，就跟大王没关了，是他自个儿想不开的。）
于是李牧疾趋而出，出了宫门，右手举起宝剑准备自刎。但是他右胳膊短啊，右胳膊弯曲着，仍然够不着脖子（唉，李牧长得很像袋鼠啊）。他便把宝剑的尖衔在口里，对着柱子猛冲上去，噗哧一声自刺而死。忠臣的鲜血，染红了这个国家的柱石。
后来，赵国灭亡后，赵王迁侥幸没有死，他被秦人流放到陕西以南的汉中，每天像李煜李后主一样思念故乡，作山水之讴（“一江春水向东流”之类的），闻者无不流涕。
不知他心中对于惨死的李牧，能否有所悔悟。
柏杨先生曾经翻译《资治通鉴》，虽然多数肤浅无足可观，但唯有一句妙语，他说：“赵王迁，这位败家的昏君，真可谓是婊子养的。”
从我居住的北京城南，经常可以看见开往南向的破破烂烂的长途客车，后玻璃上高写着“北京——濮阳”、“北京——郑州”。这些开往中原的大客车，总是在不由自主地把我带向历史地深处。
现在补说一下赵国灭亡前的事吧。
公元前233年，赵国灭亡前的第五年，有一个当时的高级人物——韩国王族的一名公子，坐着古代马车，从中原的新郑到秦国的咸阳去。他衣着鲜亮，神采飞扬，穿着当时贵人流行的深衣。
如果我们走近去看，就会发现很多好东西——由于深衣没有口袋，所以他的各种好东西都展览在深衣外面。他深衣外面的腰带上，挂着各种各样的精致的小零碎：有擦器具用的抹布（叫做“纷”），擦手和脸的手巾（叫做“兑”），削东西的小刀子，磨小刀的小石头（叫做“砺”），用以在太阳中取火的“燧”（一种类似聚光镜的金属器物），锥形的解开钮结的小锥子（当时没有扣子，都是疙瘩纽），钻火器（晴天取火用金燧，阴天取火用木燧，需要钻），还有香囊，缝衣服的针线包，装着毛笔的小笔筒，还有玉佩，等等。总之一句话，当时的贵人出门，就相当于背着自己的家。
再往上看，这人年纪约在四十出头，唇上两撇小黑胡，眼睛放着冷静得穿人的光，心中则充满了撒手人寰的要死的冲动。他，就是韩国贵族——大名如雷轰顶的学者韩非子！
韩非子的使命，此时却并不轻松，细想起来几乎让人无法完成。韩国处于中原西部，离秦国最近，经过秦昭王等人的前后侵削，地盘日渐缩小，现在只有十几个城，全境不过一个郡大，三面被秦人包围。目前，秦国国内灭韩呼声很高。韩国的国君韩王安，感觉死期将至。死神沿着楼梯，沉重的脚步盘旋而上，就要叩打韩国的大门。韩王安本能地想逃跑，但是已经没门儿了，秦军即将出动，于是他派韩非子做说客，到秦国游说。
四郊多垒，士大夫耻之，韩非子早就有报国之志，可惜他嘴巴有点结巴，性格又“孤愤”，诸种原因吧，一直不得韩国领导人的任用。如今韩王安派他入秦，韩非子大有临难受命之慷慨。他不愧为一大文笔家，他到了咸阳，给秦王政献上书信。信中希望秦国继续保留韩国的附庸地位，不要灭韩。韩非子这封信援譬设喻，因势利导，写得是如切如磋，如琢如磨，看得秦王政如醉如痴，如梦如醒。如果不是李斯驳斥，差点就给韩非混过去了。
韩非子是这样写的：“韩国近三十年来，一直充当秦国的小弟，出门就当雨伞，入门就当枕席。秦国出动锐师攻打诸侯，韩国就随着发兵赞助。韩国悬怨于天下（与天下结怨），战果却全归于强秦，但我们还是无怨无悔。可是贵国近日却有灭韩之议，臣窃闻之之后，感觉万万不可啊。” 为了说明存韩的意义，韩非必须为秦国树立起赵国这个敌人，于是他接着写道，“赵国目前聚集士卒，联络诸侯（指的是李牧初胜以来，赵人仍然感觉力孤，所以赵王迁听司马空意见，到处结好诸侯，特别是拉拢齐国），有合纵西向之意。大王宽释赵国这个敌对恶分子，却殴打韩国这个小弟自家人，窃为大王不取也。”
接下来，韩非子进行恐吓：“而且大王今攻韩，未必一年能下，诸侯特别是齐国看见秦军顿挫，势必信心倍增，也就敢于接受赵国的拉拢，帮助赵国与您为敌了。赵国本来与秦国力量敌衡（相当的意思），又有齐国鼎助，两个万乘之国并在一起，加上韩国又已经被迫与您交战为敌，魏国更必然应之，如此则天下与秦争强之势成矣，则大王兼并天下的日程表，只得一再延期啦。
“以贱臣的愚计，不如您团结韩国、魏国、楚国，以伐赵国，即便齐赵合作，也不足为患了。愿陛下谨慎从事，一个决策做错了，而造成自己的被动，一次兴兵打错了，而使诸侯有图秦之心，危险而殆哉啊！”
韩非子的利害陈述看似有道理，换成若干年前也还行得通，但是如今列国局势已是强烈的一边倒，韩非子再想以“齐、赵威胁论”来挟持秦国，迫使秦国团结韩国以敌齐赵，从而再让韩国苟延残喘几年，已经不那么有说服力了。
但是秦王政一直是韩非子的追星族，对韩非子的大作爱不释手，颇有中大奖与韩非欧洲五日游死而不恨的梦想，今日亲得韩非的墨宝，还是激动不已，很想给韩非面子。
于是李斯赶紧上书劝阻。李斯是韩非的同学，两人一起在荀子老师的门下镀金，那时候天总是很蓝，日子总过得太慢，俩人曾经互相借过半块橡皮，李斯自以为不如韩非。但是，李斯的上书其实更具说服力。
李斯说：“韩国不是我们的狗屁小弟，而是我们的腹心之疾。平时它还好，但如果遇上雨天潮湿，韩国就会让我们闹肚子。韩国目前不敢让我们闹肚子，是因为外边尚未下雨。以目前形势来看，赵国正在拼命拉拢齐国。韩国并不是服从秦国，它只是服从强国。如果齐、赵相合，力量增强，那么韩国必然投奔齐赵。他们三国互相合作，我们秦人就又复见函谷关的危机了。”
李斯试图创造“韩国不可信用”论，说韩国维强是从。说一旦齐、赵相合，韩国这个不可信用的家伙一定会附从齐赵而成为秦国的威胁。所以妥当之计，不如先灭韩以绝后患。
而韩非子试图证明秦国必须团结韩国，才能抵对齐赵阵营。
两种观点针锋相对，水火不容，到底秦王政该相信谁呢？秦王政被他们搞迷糊了。秦王政这么一犹豫，就是两三年，从客观上讲，秦国等于暂时放弃了灭韩计划，韩非子出使咸阳的目的，基本达到了。韩非子一生能办成这样一件大事，死亦不丑啦。
只可惜，韩非子为韩国所拖延争取的时间也不过就两三年而已。当赵国随后变得自身难保，齐、赵联盟最终又没建立起来的时候，韩国也就没有作为秦国同盟国的价值了。秦国于是毫不犹豫地灭了它，时间正是公元前230年，抢在了赵国被灭掉的前两年。接着赵国也被灭亡了。
韩非子文辞游说固然有力量，但也未能彻底挽救韩国。文辞游说再有力量，也必须建立在前方赳赳武夫冲决险阻、破城杀将的物质基础上啊。
韩国灭亡之后，韩国前相国张平的儿子张良，率领家僮三百，流落江湖，散尽家财，招募和训练恐怖分子，时刻准备刺杀秦王政，为韩王族报仇，这是后话不提。
韩非子最终没有看见祖国破亡的那一天。他和李斯发生大辩论之后，李斯觉得韩非“存韩”的政治立场顽固，不利于秦国的扩张也威胁了李斯自己的官运，于是他和另一位“和平演变”专家姚贾（四处游走，用黄金收买六国豪臣，煽动他们造反，或者离间六国君臣关系，陷害忠臣良将（如李牧案），对耿直抗秦的忠臣则直接用利剑刺死，目的是削减诸侯抗秦力量，进行和平演变，为韩非子所不耻，再加上姚贾历史上曾经私人行为不检点——大约是曾偷过老乡鸡蛋，被韩非子当着秦王政叱骂，于是结下梁子）合作，一起要求秦王政处死韩非子。他们说：“韩非子最终还是替韩国设计考虑，不为秦所用。如今韩非在秦国的时日已久，如果把他遣送回去，又会泄露秦国的政治、军事策略和计划机密，不如把他处死算了。”
秦王政以为然，就把自己的偶像关起来了。李斯怕秦王政反悔，就制造韩非自杀假相，让韩非仰药自杀。韩非大骂：“李斯，你这个差生！···你要，要害···害害害···矮矮···死我啊！”（他一激动就结巴。）
李斯不准韩非写信上诉，终于迫其自杀。
一代文豪，大思想家韩非子，就这样追逐茫茫的流水去了。秦王政思前想后，觉得不该杀韩偶像，于是派人赦免韩非，但是已经仰药“自杀”了。秦王政嗟叹良久。
韩非子虽然死了，但是他的思想主宰了有秦一代，是秦始皇的冥冥之师，而且对整个未来中国两千年社会都产生了极大的影响。韩非子一言而为天下法，亦不朽也。
正文 第十一章 六国毕一（229B。C。—221B。C。）
韩、赵两国天塌地坼，相继灭亡的时候，有一个大侠正叼着牙签，在燕国下都（易县）的古代洗浴中心里享乐。旁边伺候他的有两个美女，他所泡的是古代桑拿。这个人名字叫周润发。对不起，叫荆轲！美女是燕太子丹送给他的。这样描述荆轲是否会有争议，先不论了。泡完澡，荆轲振动长衣，又打上周润发的那种发蜡，坐上私人马车——也是太子丹送给他的，带着美女，高昂离去，一路唱着燕歌。这是一个古代非常奢侈阔气的大侠。
荆轲大侠生于卫国濮阳。濮阳可谓是人杰地灵之处，商鞅、吴起、吕不韦都是这儿的人，还有接受了三陪女的性按摩而不见效果，“坐怀不乱”的柳下惠先生（前一时间被评为“中国古代十大杰出青年”）。
荆轲在我们的遥想中，属于“冷酷孤傲”型的大侠：脸上带有刚毅的线条，幽寒深邃的眼眸里发出淡淡忧伤，特有的高傲冷漠与阳刚气质结合起来，加上冷酷的外表，难以亲近的倨傲气势，最令时代青年尖叫。荆轲体貌雄伟并不奇怪，因为他祖先是齐国人。齐国历来多“勇”士，比如“孟贲之勇”的孟贲、“乌获之力”的乌获、斗虎擒罴的“齐人三杰”，以及武松、李逵什么的，也都是钢铁硬汉。荆轲祖上庆封的儿子庆舍临死被人刺了一剑，卸掉一肩，疼得抱着柱子，撼动了屋宇，然后拎起祭壶投砸死一个敌人，方才力竭而死。不过，齐国人单打独斗武功都很强，工技击，但是整体作战不行。
荆轲跑到燕国来以后，找到了齐人的感觉，因为燕国人也善打架。燕赵古来多慷慨悲歌的猛士，比如后来的张飞，倘若举战国时的例子，则比如“秦舞阳”。秦舞阳也是燕人，这人十三岁就能杀人，是古代的马家爵。长得环眼蒜鼻，性勇猛，多力善刀剑，与人罕言语。他大约有一次跟人打牌，别人说他出老千，秦舞阳就急了，一锤把人锤死了，首脑迸裂。从此人们不敢忤视（拿顶撞的眼神看他）。这个古代的马加爵——秦舞阳，属于迷离邪气型的。
燕国为什么多猛人，这跟它的土质有关系。风气是系于水土的。
要说我的老家河北这块地方——燕赵大地（北为燕，南为赵），它的土壤都是从隔壁山西黄土高原上冲积下来的，属于次生黄土，没有经典黄土的那种“自行肥效”功能，所以土贫——古人管它叫做“土薄”。土薄山寒，导致农业不够雄厚，人们也就躁动。风高气寒，资源紧张，于是这里的人们性情卞急，轻生矜死，好气任侠，终于慷慨悲歌，以豪放激烈闻名于诸侯。具体表现为脾气大、讲义气、不要命，“为报黄金台上意，提携玉龙为君死”，就是燕国人义结效死的写照。刘关张结义，就在这里，也毫不奇怪。连这里的文章也带江湖悲烈之气：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多。”多么寒峻激扬啊，这是曹植的句子，突出燕赵之人重视友情、仗剑江湖的豪迈。据说司马迁文章疏荡，大有奇气，也是跟燕赵间豪俊交游的结果。
不管怎么样，荆轲来到燕国以后，终于找到了感觉，他喜欢跟燕国豪迈的人来往，比如：农贸市场里边杀狗的，呵呵。狗在当时跟猪的待遇一样，喜欢被人烹了吃，“燃”这个字，就是在煮狗呢——“火”上面放着“犬”。荆轲还喜欢喝酒，他在农贸市场里和一帮杀狗的一起，围着狗肉锅痛饮，旁边还有善于击筑的高渐离大兄。高渐离一边喝酒一边击筑，荆轲和着节拍而歌。当喝到痛醉淋漓时候，就继之以大哭，哭起来旁若无人。农贸市场里的人都说：“这真是一帮精神病啊！”
荆轲的特立独行催人回想起我们在大学里当文学青年时候的样子，我们也在清华大草坪上痛饮，然后我们中间的“高渐离”也抱着吉他疾弹高唱，然后也乐也哭。路过这里上自习的人说：“这帮人精神不正常！”
其实荆轲�
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