青铜时代的恐龙战争-第44部分

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公元前606年，也就是赵盾刚“弑”完“其君”，在位第八年的年轻楚庄王看看国内粗定，而晋国正乱得鸡飞狗跳，于是北向驱师1200里，趁着晋人无暇干涉，远征陆浑戎族（这帮陆浑活动于河南嵩山地区，距洛阳不到一百公里，离少林寺也不远喽）。楚庄的这次行军，跟曹操南下灭刘表追刘备最后鏖战长江的路线刚好相反，估计他也象曹操那样雄心勃勃，气吞河山吧。
楚庄王把陆浑戎人压成齑粉以后，开始不知天高地厚了，他觉得霸业原来这么轻易就可以实现啊。
楚庄这是第一次到伟大富饶的中原乐土来，年轻人的好奇心使他很想摸摸老周天子那摸不得的屁股，何况自己的胜利之师离洛阳已经那么近了，简直扒上墙头就可以看见老周正在屋子里哆嗦。于是，楚庄王把队伍开拔过洛河，在洛阳郊外检阅三军，展示自己的肱二头肌。
看见有人在自己的疆域内陈兵，周定王慌了——这时的周天子没钱没兵没权，地位已经降得跟联合国秘书长差不多了。他派大夫王孙满出去看看。王孙满就是21年前崤战的时候，从门缝里判断“无礼而脱”的秦兵必败的那个聪明孩子，现在已长大成人。（现在这些聪明的孩子们都已长大成人了。）
王孙满长大以后，伶牙俐齿，他来到楚庄王军里，楚庄王问：“我知道大禹铸了九鼎，三代相传，现在就是你们洛阳城里的镇国之宝。我们楚国兮也有鼎，但不知你们的鼎有多大，有多重？”
好哇，这蛮小子居然敢询问鼎之轻重大小，说轻了是不知天高地厚，说重了就是窥伺国器，野心勃勃，大逆不道。但是楚庄王心想，齐桓公早死了，宋襄公早死了，晋文公死了，最晚的秦穆公也在二十年前死了，多么好的出世际遇，天下还有谁堪与我争锋。楚庄王此时取天下如同拾起一只草芥，鼎有什么不可以问的？
但是王孙满说：“在德不在鼎也！我们所看中的，是德行，而不是鼎。从前大禹的夏朝很有德，于是九州进贡青铜，铸成九鼎，象征九州，上面有鬼神风物图纹，保佑子民不受魑魅魍魉的侵害。夏桀昏庸，失去了德，于是鼎迁到商人手里，保佑了商朝六百年宗祀。商纣暴虐，鼎迁于我大周，周成王定鼎于洛邑，占卜得知，上天要保佑我们传三十代周王，七百年基业。现在周德虽衰，但天命未改。鼎之轻重，你们是不可以问的也。”
王孙满这一席绵中带刺的话，把楚庄王说了个自讨没趣，临了悻悻地说：“哼，你们的鼎有什么了不起，我们大楚国的长戟，断下戟枝合起来，也够铸成你那九鼎兮。”
楚庄王问完鼎之后，带着自己的悍兵强将，兴冲冲地押着陆浑俘虏和串成一串的的耳朵，在中原碧树青青的美好原野上，回奔自己统治的疆土广大的楚国。
这就是楚庄王“饮马黄河、问鼎洛水”的故事。
而那尊贵无比的九鼎，国宝中的国宝，四个世纪后，到了被称为“羞愧之王”的周赧王手中，就完蛋了。他为了维持穷困的政府，不得不向商人借债（成语“债台高筑”就是说这位王呢），周赧王悄悄把九鼎熔化，变卖给商人还债。等大周朝被秦王灭掉时，九鼎已卖了个净光。
（附注：楚庄王提到的长戟，是春秋最流行也最具杀伤力的青铜兵器。它是矛和戈的杂交产物。春秋时候的矛，长度接近3米，到战国时代更达到4米。矛头的样子，大家都知道，类似体育课上的标枪。如果在矛头的基部，再横铸出一枝去，那就是戟了，呈“卜”字形，具有勾啄与直刺两种功能，其实是合并了矛和戈的两种功能（戈的样子是象一把镰刀，可以啄你的脑袋，矛是扎你的肚子。哈哈，对不起，不扎）。
戟一直是车战的主要武器。步兵也用戟。战车兵的戟长，步兵的戟短。骑兵兴起后，青铜戟又成为骑兵的利器。河北省藁城出土物中，有一件戈和矛联装在一个木柄上的长兵器，是最古老的戟，那其实是简单地把戈和矛捆绑在一起的玩意儿。西周以后才出现了整体铸造的戟，有些戟甚至还在长柄上横着联装了两件或三件戈头，等于是一个矛尖，横着自上往下有三个横枝，横枝可以啄，可以钩，比如去钩人柔软的脖子。
楚庄王说要铸鼎，就是用这些戟的横枝（小枝）。
战国末年，随着冶铁技术的不断发展，铁戟诞生了。由于铁的质地比青铜坚韧，铸成的戟刺尖锐细长，也更好看，逐渐取代了青铜戟。西汉时，戟已成为军队主要装备。曹操帐下第一勇将典韦，就是使用一双短戟，重八十斤，叫做手戟，可用于投掷。吕布也是用戟，辕门射戟的故事，就是吕布把他的方天画戟插在营门，跟纪灵打赌，一箭射去，正中戟的小枝（即旁侧的横枝）。于是解了袁术的围兵。
从晋朝开始，盔甲制作日趋坚固，戈、戟这一类钩啄兵器渐渐对付不了铁甲了，而枪和矛等刺杀兵器仍有大显身手，枪、矛的受力点小，压强大，可以穿甲。到岳飞那个时候，枪是最流行的兵器了，岳飞不是用沥泉神枪吗，他那个虚构的二儿子岳雷用的枪更热闹，叫什么“八宝驮龙迎风流泪枪”，不对，是“八宝驮龙迎风枪”。
至于枪和矛的区别，我看就是枪头更雄长，实际也看不出什么两样。
戟后来的命运，是做成木头的，样子也花哨，举着，当宫廷和军队的仪仗了，欧洲也是这样。　
商代和周代的人比现在惨，那时候一天只吃两顿饭。大约在早上7点到9点中间吃一顿丰盛的早餐，叫大食。下午3点至5点吃简单的午餐，叫小食。此后，太阳下山不久就去睡觉了，跟现在的农村一样（当然，现在的农村也不这样了，晚上还得搓麻呢）。
当时喝酒也是白天喝，夜里不喝，这主要是由于商纣王喝酒而亡国，所以大圣人周公发布禁酒令，喝酒不许乘夜。
但是楚庄王是不管周朝制度的，他有一次因为什么好事，就大摆酒宴招待群臣。他要求大家敞开了往醉里喝，君臣们一直喝到点灯时分，天都黑了。
当时的灯，灯油是植物油，味道很香，“兰膏明烛”，说明当时的灯油和蜡烛中还掺有香料呢！清香如兰，十分养鼻。在灯火摇曳时刻，众人闻着灯油香和蜂蜡香，以及酒香，个个喝得肚子爆炸，酩酊大醉。（古人也有古人的快乐啊。）
楚庄王大乐。
为了表示对臣属们的感激，楚庄王专门请出礼仪小姐——许姬助兴，亲手为大夫们把盏。
“哇塞，更好了！Wele！”
只见这个许姬，肌如凝脂，五官秀美，苗条的身材使她成为楚王后宫里第一美人。晚宴的烛光，把本来就令人消魂的许姬照得更加妩媚。斟酒的她来回穿梭于烛光暗影之中，给人以恍若仙女下凡的感觉。红酥手，黄藤酒，每每来斟，得见许姬的纤纤细手，得闻许姬的淡淡体香，几乎令人不能把持。
突然刮起一阵大风——秋天的晚风啊，难道也这么多情！——把宴会上的烛火全部吹灭。哇，可得着机会了，一个实在把持不住的醉汉在黑暗中一把扯住许姬的纤纤细手。许姬却是个练家子，熟练女子防身术，一招“燕子八翻翅”，反手一把揪掉那人发冠上的缨络。然后轻移冰激凌微步，不是，凌波微步，来到庄王面前报告：“报告！有人非礼臣妾！”
宫人正准备重新点灯，楚庄王说：不要点，同志们，请把缨络都摘下来，咱们都绝了缨痛饮。——这就是后来搬上戏台的《绝缨宴》，于是大伙黑着灯喝酒，跟现在酒吧里一样，其乐无比！
事后，许姬出于女权主义考虑，责问楚庄王，为什么不揪出那个流氓，严肃君臣之礼，端正男女之别。
楚庄王笑着说：“按规定，喝酒不能过量，不能没日没夜。是我让群臣可劲滥饮，出了事，不是他们的责任，是我的责任。我怎么能惩罚他们，伤国士之心兮？”楚庄王真让人佩服啊，宜其霸也，他明白“君子不为苛察”，用人不要求全责备，不必计较人才的小节微瑕。
后来的三国时期，建安七子中有一个人，因为该磕头的时候没磕头，仰脸偷看了一下曹丕的媳妇，结果被免职。唉，世道人心的变化，真是有云泥之分啊。
而那个调戏妇女的大夫，史书名字不传。后来在攻郑战役中，有个人出效死力，所向披靡，扭转了楚军被动的战局。楚庄王要赏此人，此人力辞，他说，我就是那个被揪掉缨的啊，老爷。
比起大耳贼刘备摔阿斗的收买人心，楚庄王“绝缨”的这一招来的怎么样呢？我觉得刘备要更做作的多，而庄王心胸开阔，全出于自然。当然，刻薄的人会说，楚庄王再大方点，干脆把许姬给那人得了。
公元前605年，那个请出烛之武退秦师的郑文公的儿子郑穆公死了，其子郑灵公即位，是凡叫灵公的人，都是不得好死。这个郑灵公收到楚国人送来的一只大鳖，祝贺他当政。大鳖在那时候哪都有出产，但楚国的云梦鳖鳖体更大，肉味更鲜美，没有激素。
有鳖自远方来，不亦乐乎？大鳖于是被请进厨房，接受庖制。
这个大鳖确实不同凡鳖，它一边被煮着，一边把一种特殊的信号，散发到了整个城里。不知是不是受了鳖电波的感应，公子宋的食指，突然跳动了几下。他根据以往经验说，肯定是要有好吃的啦。
这就是“食指大动”的典故出处。
金庸大侠在《射雕》里，说洪七公也有这个毛病，只要遇到奇珍异味，食指就会跳个不住。“有一次为了贪吃，误了一件大事，我一发狠，一刀将指头给砍了”——这就是九指神丐洪七公了！　
春秋时代的人也有个性，吃饭直接拿手抓。当时已经有了筷子、匕、勺，但都是对付菜的，饭不这样。主食小米饭颗粒松散，不团结，还小，很难用筷子夹取，所以直接用手抓。就像现在的新疆人。我国周代铜鼎文的象形文字“飨”，样子就是两个人相跪对食，一个人伸手抓取盘中食物。
公子宋，可能是抓饭抓得有经验了，食指产生了灵异功能，遇上好吃的就跳。
果然，食指预告的一点没错，郑灵公要请大家吃好饭了。
吃饭前，我们还得再罗嗦几段。原始人吃饭是直接把肉放在火上烤，但是很容易烤焦，所以也用泥巴包了肉再烤，香味全留在里边，一点都不浪费，就跟在饭馆里的叫花鸡、纸包鸡差不多。此二鸡的吃法很有古风。
后来人们学会炼油以后，就不用泥了，往肉上浇油脂，以免烤糊了，又香又不糊。
老是烤，也火气太大，能不能煮呢？于是有了鼎。鼎的样子，我们都知道，就像鼎这个字本身写的那样。最早的鼎，带有支脚，下边可以容纳柴火。后来，出现独立的灶了，鼎的支脚就不必要了，或者支脚很短，可以把鼎直接坐在灶台上。至于灶台的样子，两千年来没什么大变化，几乎就是现在农家还在沿用的那种。
鼎可以煮粥、煮肉、煮菜羹、煮鳖，真是个好东西。当然，如果搬出去给老祖宗在天之灵煮肉吃，那就成了国家神器了，身上雕饰着精美的龙纹、夔纹、鸟纹、象纹、饕餮纹，是祭祀的宝鼎了，也是楚庄王想问的那个东西。
公元前605年，郑国的御用厨房里，咕咚咕咚地，大鳖放在鼎里，愉快地煮着。旁边，是它的同僚，蒸在甑里的小米饭。也愉快地吹着哨。
臣僚们接受通知，都登堂围一圈坐好，准备开吃。《仪礼》上说，“大羹须热”，意思就是说，肉羹应趁热吃。郑灵公的伙夫七手八脚，把肉连同煮肉的鼎，用一根穿过鼎耳的杠子，从灶台上挪下来，扛上堂，落放在堂的地面上，预备给贵人们吃。
扛至堂上的鼎不只一个，所谓“陈馈八殷，味列九鼎”，那就是列鼎而食了，还要奏乐。据说，“天子九鼎、诸侯七、卿大夫五、士三”——天子请客用九鼎，九鼎里装的食物，以牛为首，其余依次是羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊。诸侯国君用七鼎，只有牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤。卿大夫和士，自办宴席的时候，当然胃口就得再小点。
在侑酒的钟鼓乐中，郑灵公和大臣们围了大厅的一圈案子坐好，和谐的音乐和着编钟的敲击，伴随着下巴有节奏的咀嚼，人生的幸福全部实现了。
每个人的几案上，还摆着盛菜羹的笾豆，饮酒用的尊、爵，以及酱、醋、盐、蜜等蘸肉用的调料盘碟。别光顾吃肉，还要用用这些调料。
最后一道好菜，大鳖，也装在鼎里抬上来了，冒着热气。食指大动的公子宋，哈哈直搓手，跟同僚们夸炫，怎么样，我说的没错吧，要吃好东西啦。
但是，别动，作为臣子，列鼎而食的时候，你不能直接伸嘴到鼎里去吃，这倒不是因为那样会烫坏舌头，而是不合礼仪。郑灵公的仆人，会拿大铜勺子，一份份地把鼎里的肉羹分给大家，放在每个人面前。你高高兴兴地等着就行了。
但是，郑灵公使坏（这个国君也真没领导样，太顽皮），他故意让仆人给大伙分鳖羹的时候，刚好最后到公子宋那里就分完了！
郑灵公哈哈大笑：“你说你手指头灵，我看，还是没我灵。”（是啊，你灵，要么你怎么叫“郑灵公”呐！）
当众出丑的公子宋腾一下子站起来了，跳到装鳖汤的大鼎旁边，拿手指在汤里一抄，举起来嘬了一口（“染指”这个词的出处），然后气囔囔地跑出去了。边跑还嚷：“我这不是吃了吗？谁说我吃不到！！”
感谢公子宋，一天之内为我们创造了“食指大动”和“染指”两个成语。都是用他的食指创造的。
这件事，也一方面说明了春秋时期是分餐制（否则不至于到了公子宋那里就没有鳖羹了），他们就象美国人吃西餐那样，一人一份，比较卫生，后代才改成大伙围一个碟子吃饭的“伙食”，互相夹菜，闹哄哄挤在一起。（唉，春秋时候真好啊。）
公子宋翻脸跑回家以后，怕郑灵王找他算帐，因为他染指鳖羹，又那么嚷嚷着跑出来，都太不礼貌了。类似先轸当着国君的面往席子上吐唾沫，属于大逆不道，非常不给国君面子。公子宋越想越害怕，完了！郑灵公肯定会要找我的麻烦的，索性我一不做，二不休，先下手为强。他遂串联了国家执政官子家，把郑灵公给找机会刺杀了。唉，吃饭吃出人命来了。
前两天看网上消息，“中央社”报道，一个美国人研究了中国饮食，最后发现中国菜阴阳调和、水火既济，有蒸、炒、煮、炸等做法，最讲究调和。因此，这个老外认为，中餐对本拉登这种极端份子会有调和作用，对付恐怖份子最好的办法就是建议他们多吃中国菜！
哈哈，可是我们自己人还在一边吃着调和的大羹，一边在弑君呢。
又及：公子宋为了吃鳖打架而弑君案，也影射出了，春秋时代的君权有多么的不强化，卿大夫杀国君，好比宰鸡。这固然是分封制导致卿大夫有土地财产而势大欺君，也是由于孔子先生还没给我们创出忠君思想的毒药来麻痹臣僚。等有了儒家思想横行，大臣们都成了奴才，皇帝的权威才建立起来。别说皇帝为了吃鳖这么个小事捉弄大臣两下，就是再大的污辱他也不会闹的、不会反的，他只是匍匐在地，瑟瑟发抖罢了。然而在春秋时代，人们思想自由健康，质朴激烈，可杀而不可辱（为我们今天所敬仰），所以公子宋为了人格尊严而不惜铤而走险，亦可叹哉。春秋人个性张扬，珍惜个人尊严。“君叫臣死，臣不敢不死”这样可耻的儒家坏话，在清纯美好的春秋时代，还没有发明起来。　
又过了几年，时光终于流转到了公元前七世纪的末尾。旧一世纪的历史烟云，家国兴衰，都将翻作了永不重复的从前。
这旧的世纪的总结，新的世纪的开端，是以