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警世通言-第65部分
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敢呼其名，尽称为兰公。彼时儿童谣云：“兰公兰公，上与天通，赤龙下迎，名
列斗中。”人知其必仙也。一日，兰公凭几而坐，忽有一人，头戴逍遥巾，身披
道袍，脚穿云履，手中拿一个鱼鼓简板儿，潇潇洒洒，徐步而来。兰公观其有仙
家道气，慌忙下阶迎接，分宾坐定。茶毕，遂问：“仙翁高姓贵名？”答曰：
“吾乃斗中之仙，孝悌王是也。自上清下降，遨游人间，久闻先生精修孝行，故
此相访。”兰公闻言，即低头拜曰：“贫老凡骨，勉修孝行，止可淑一身，不能
率四海，有何功德，感动仙灵！”孝悌王遂以手扶起兰公，曰：“居！吾语汝孝
悌之旨。”兰公欠身起，曰：“愿听指教！”孝悌王曰：“始炁为大道于日中，
是为‘孝仙王’。元炁为至道于月中，是为‘孝道明王’。玄炁为孝道于斗中，
是为‘孝悌王’。夫孝至于天，日月为之明；孝至于地，万物为之生；孝至于民，
王道为之成。是故舜文至孝，凤凰来翔。姜诗王祥，得鱼奉母。即此论之，上自
天子，下至庶人，孝道所至，异类皆应。先生修养三世，行满功成，当得元炁于
月中，而为孝道明王。四百年后，晋代有一真仙许逊出世，传吾孝道之宗，是为
众仙之长，得始炁于日中，而为孝仙王也。”自是孝悌王，悉将仙家妙诀，及金
丹宝鉴、铜符铁券，并上清灵章、飞步斩邪之法，一一传授与兰公。又嘱道：
“此道不可轻传，惟丹阳黄堂者，有一女真谌母，德性纯全，汝可传之，可令谌
母传授与晋代学仙童子许逊，许逊复传吴猛诸徒，则渊源有自，超凡入圣者，不
患无门矣！”孝悌王言罢，足起祥云，冲霄而去！兰公拜而送之。自此以后，将
金符铁券秘诀逐一参悟，遂择地修炼仙丹。其法云：黑铅天之精，白金地之髓。
黑隐水中阳，白有火之沴。黑白往来蟠，阴阳归正位。二物俱含性，丹经号同类。
黑以白为天，白以黑为地。阴阳混沌时，朵朵金莲翠。宝月满丹田，霞光照灵慧。
休闭通天窍，莫泄混元气。精奇口诀功，火候文武意。凡中养圣孙，万般只此贵。
一日生一男，男男各有配。
兰公炼丹已成，举家服之，老者发白反黑，少者辟谷无饥，远近闻之，皆知
其必飞升上清也。时有火龙者，系洋子江中孽畜，神通广大，知得兰公成道，法
教流传，后来子孙必遭歼灭。乃率领鼋帅、虾兵、蟹将，统领党类，一齐奔出潮
头，将兰公宅上团团围住，喊杀连天。兰公听得，不知灾从何来，开门一看，好
惊人哩！但见：一片黑烟，万团烈火。却是红孩儿身中四十八万毛孔，一齐迸出；
又是华光将手里三十六块金砖，一并烧挥。咸阳遇之，烽焰三月不绝；昆山遇之，
玉石一旦俱焚。疑年少周郎赤壁鏖战，似智谋诸葛博望烧屯。那火，也不是天火，
也不是地火，也不是人火，也不是鬼火，也不是雷公霹雳火，却是那洋子江中一
个火龙吐出来的。惊得兰公家人，叫苦不迭。兰公知是火龙为害，问曰：“你这
孽畜无故火攻我家，却待怎的？”孽龙道：“我只问你取金丹宝鉴、铜符铁券并
灵章等事。你若献我，万事皆休，不然，烧得你一门尽绝！”兰公曰：“金丹宝
鉴等乃斗中孝悌王所授，我怎肯胡乱与你？”只是那火光中，闪出一员鼋帅，形
容古怪，背负团牌，扬威耀武。兰公睁仙眼一看，原来是个鼋鼍，却不在意下。
又有那虾兵乱跳，蟹将横行，一个个身披甲胄，手执钢叉。兰公又举仙眼一看，
原来都是虾蟹之属，转不着意了。遂剪下一个中指甲来，约有三寸多长，呵了一
口仙气，念动真言，化作个三尺宝剑。有歌为证：非钢非铁体质坚，化成宝剑光
凛然。不须锻炼洪炉烟，棱棱杀气欺龙泉。光芒颜色如霜雪，见者咨嗟叹奇绝。
琉璃宝匣吐莲花，查镂金环生明月。此剑神仙流金精，干将莫邪难比伦。闪闪烁
烁青蛇子，重重片片绿龟鳞，腾出寒光逼星斗，响声一似苍龙吼。今朝挥向烈炎
中，不识蛟螭敢当否？兰公将所化宝剑望空掷起，那剑刮喇喇，就似翻身样子一
般，飞入火焰之中，左一冲右一击，左一挑右一剔，左一砍右一劈，那些孽怪如
何当抵得住！只见鼋帅遇着缩头缩脑，负一面团牌急走，他却走在那里？直走在
峡江口深岩里躲避，至今尚不敢出头哩。那虾兵遇着，拖着两个钢叉连跳连跳，
他却走在那里？直走在洛阳桥下石缝子里面藏身，至今腰也不敢伸哩。那蟹将遇
着，虽有全身坚甲，不能济事，也拖着两钢叉横走直走，他须有八只脚儿更走不
动，却被“扑砻松”宝剑一劈，分为两半。你看他腹中不红不白不黄不黑，似脓
却不是脓，似血却不是血，遍地上滚将出来，真个是：但将冷眼观螃蟹，看你横
行得几时？那火龙自知兰公法大，难以当抵，叹曰：“‘儿孙自有儿孙福。’我
后来子孙，福来由他去享，祸来由他去当，我管他则甚？”遂奔入洋子江中，万
丈深潭底藏身去了。自是兰公举家数十口拔宅升天，玉帝封兰公为孝明王，不在
话下。
却说金陵丹阳郡，地名黄堂，有一女真字曰婴。潜通至道，忘其甲子，不知
几百年岁。乡人累世见之，齿发不衰，皆以谌母呼之。一日偶过市上，见一小儿
伏地悲哭，问其来历，说：“父母避乱而来，弃之于此。”谌母怜其孤苦，遂收
归抚育。渐已长成，教他读书，聪明出众，天文地理，无所不通。有东邻耆老，
欲以女娶之，谌母问儿允否。儿告曰：“儿非浮世之人，乃月中孝道明王，领斗
中孝悌王仙旨，教我传道与母。今此化身为儿，度脱我母，何必更议婚姻。但可
高建仙坛，传付此道，使我母飞升上清也。”谌母闻得此言，且惊且喜，遂于黄
堂建立坛宇，大阐孝悌王之教。谌母已得修真之诀，于是孝明王仍以孝悌王所授
金丹宝鉴、铜符铁券灵章，及正一斩邪三五飞步之术，悉传与谌母。谌母乃为孝
明王曰：“论昔日恩情，我为母，君为子；论今日传授，君为师，我为徒。”遂
欲下拜。孝明王曰：“只论子母，莫论师徒。”乃不受其拜，惟嘱之曰：“此道
宜深秘，不可轻泄！后世晋代有二人学仙，一名许逊，一名吴猛，二人皆名登仙
籍，惟许逊得传此道。按《玉皇玄谱》仙籍品秩，吴猛位居元郡御史，许逊位居
都仙大使，兼高明太史，总领仙部，是为众仙之长。老母可将此道传与许逊，又
着许逊传与吴猛，庶品秩不紊矣！”明王言罢，拜辞老母，飞腾太空而去。有诗
为证：出入无车只驾云，尘凡自是不同群。明王恐绝仙家术，告戒叮咛度后人。
却说汉灵帝时，十常侍用事，忠良党锢，谗谄横行，毒流四海，万民嗟怨。
那怨气感动了上苍，降下两场大灾，久雨之后，又是久旱。那雨整整的下了五个
月，直落得江湖满目，厨灶无烟。及至水退了，又经年不雨。莫说是禾苗槁死，
就是草木也干枯了。可怜那一时的百姓，吃早膳先愁晚膳，缝夏衣便作冬衣。正
是朝有奸臣野有贼，地无荒草树无皮。壮者散于四方，老者死于沟壑。时许都有
一人，姓许，名琰，字汝玉，乃颍阳许田之后；为人慈仁，深明医道，擢太医院
医官。感饥荒之岁，乃罄其家资，置丸药数百斛，名曰“救饥丹”，散与四方食
之。每食一丸，可饱四十馀日。饥民赖以不死者甚众。至献帝初平年间，黄巾贼
起，天下大乱，许都又遭大荒，斗米千钱，人人菜色，个个鹄形。时许琰已故，
其子许肃，家尚丰盈，将自己仓谷尽数周给各乡，遂挈家避乱江南，择居豫章之
南昌。有鉴察神将许氏世代积善，奏知玉帝：“若不厚报，无以劝善！”玉帝准
奏，即仰殿前掌判仙官，将《玄谱》仙籍品秩，逐一查检，看有何仙轮当下世。
仙官检看毕，奏曰：“晋代江南，当出一孽龙精，扰害良民，生养蛟党繁盛。今
轮系玉洞天仙降世，传受女真谌母飞步斩邪之法，斩灭蛟党以除民害。”玉帝闻
奏，即降旨，宣取玉洞天仙，令他身变金凤，口衔宝珠，下降许肃家投胎。有诗
为证：御殿亲传玉帝书，祥云蔼蔼凤衔珠。试看凡子生仙种，积善之家庆有馀。
却说吴赤乌二年三月，许肃妻何氏，夜得一梦。梦见一只金凤飞降庭前，口
内衔珠，坠在何氏掌中，何氏喜而玩之，含于口中，不觉溜下肚子去了，因而有
孕。许肃一则以喜，一则以惧：喜的是年过三十无嗣，今幸有孕；惧的是何氏自
来不曾生育，恐临产艰难。那广润门有个占卦先生，混名“鬼推”，决断如神。
不免去问他个吉凶，或男或女，看他如何？许肃整顿衣帽，竟望广润门来。只见
那先生忙忙的，占了又断，断了又占，拨不开的人头，移不动脚步。许员外站得
个腿儿酸麻，还轮他不上，只得叫上一声：“鬼推先生！”那先生听知叫了他的
混名，只说是个旧相识，连忙的说道：“请进，请进！”许员外把两只手排开了
众人，方才挨得进去。相见礼毕，许员外道：“小人许肃敬来问个六甲，生男生
女，或吉或凶？请先生指教。”那先生就添上一炷香，唱上一个喏，口念四句：
“虔叩六丁神，文王卦有灵；吉凶含万象，切莫顺人情！”通陈了姓名意旨，把
铜钱掷了六掷，占得个“地天泰”卦。先生道：“恭喜，好一个男喜！”遂批上
几句云：“福德临身旺，青龙把世持；秋风生桂子，坐草却无虞。”许员外闻言
甚喜，收了卦书，遂将几十文钱谢了先生。回去对浑家说了，何氏心亦少稳。
光阴似箭，忽到八月十五中秋，其夜天朗气清，现出一轮明月，皎洁无翳。
许员外与何氏玩赏，贪看了一会，不觉二更将尽，三鼓初传。忽然月华散彩，半
空中仙音嘹亮，何氏只一阵腹痛，产下个孩儿，异香满室，红光照人。真个是：
五色云中呈鸑胖靥焐纤枉梓搿�
次早邻居都来贺喜。所生即真君也，形端骨秀，颖悟过人，年甫三岁，即知
礼让。父母乃取名逊，字敬之。年十岁，从师读书，一目十行俱下，作文写字，
不教自会，世俗无有能为之师者。真君遂弃书不读，慕修养学仙之法，却没有师
传，心常切切。忽一日，有一人姓胡，名云，字子元，自幼与真君同窗，情好甚
密，别真君日久，特来相访。真君倒屣趋迎，握手话旧。子元见真君谈吐间有驰
慕神仙之意，乃曰：“老兄少年高才，乃欲为云外客乎？”真君曰：“惶愧，自
思百年旦暮，欲求出世之方，恨未得明师指示！”子元曰：“兄言正合我意，往
者因访道友云阳詹先生，言及西宁州有一人，姓吴，名猛，字世云，曾举孝
廉，仕吴为洛阳令。后弃职而归，得传异人丁义神方，日以修炼为事。又闻南海
太守鲍靓有道德，往师事之，得其秘法。回至豫章，江中风涛大作，乃取所执白
羽扇画水成路，徐行而渡，渡毕，路复为水。观者大骇，于是道术盛行，弟子相
从者甚众。区区每欲拜投，奈母老不敢远离。兄若不惜劳若，可往师之。”真君
闻言，大喜曰：“多谢指教！”真君待子元别去，即拜辞父母，收拾行李，竟投
西宁，寻访吴君，有诗赞曰：
无影无形仙路难，未经师授莫跻攀；胡君幸赐吹嘘力，打破玄元第一关。
话说真君一念投师，辞不得路途辛若。不一日得到吴君之门，写一个门生拜
帖，央道童通报。吴君看是“豫章门生许逊”，大惊曰：“此人乃有道之士！”
即出门迎接。此时吴君年九十一岁，真君年四十一岁，真君不敢当客礼，口称：
“仙丈，愿受业于门下。”吴君曰：“小老粗通道术，焉能为人之师？但先生此
来，当尽剖露，岂敢自私，料不敢以先生在弟子列也。”自此每称真君为“许先
生”，敬如宾友，真君亦尊吴君而不敢自居。一日二人坐清虚堂，共谈神仙之事。
真君问曰：“人之有生必有死，乃古今定理。吾见有壮而不老，生而不死者，不
知何道可致？”吴君曰：“人之有生，自父母交壒，二气相合，阴承阳生，气随
胎化。三百日形圆灵光，人体与母分离。五千日气足，是为十五童男，此时阴中
阳半，可以比东日之光。过此以往，不知修养则走失元阳，耗散真气。气弱则有
病老死苦之患。”真君曰：“病老死苦，将何却之？”吴君曰：“人生所免病老
死苦，在人中修仙，仙中升天耳。”真君曰：“人死为鬼，道成为仙，仙中升天
者，何也？”吴君曰：“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相离
者，人也。惟人可以为仙，可以为鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”
真君曰：“何谓法有三成，仙有五等？”吴君曰：“法有三成者，小成、中成、
大成；仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所谓鬼仙者，少年不修，
恣情纵欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，阴灵不散，成精作怪，故曰鬼仙。
鬼仙不离于鬼也。所谓人仙者，修真之士，不悟大道，惟小用功。绝五味者，岂
知有六气？忘七情者，岂知有十戒？行嗽咽者，哂吐纳之为错；著采补者，笑清
静以为愚。采阴取妇人之气者，与缩金龟者不同。盖阳食女子之乳者，与炼金丹
不同。此等之流，止是于大道中得一法一术成功，但能安乐延寿而已，故曰人仙。
人仙不离于人也。所谓地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法，识坎离之
交配，悟龙虎之飞腾，炼成丹药得以长生住世，故曰地仙。地仙不离于地也。所
谓神仙者，以地仙厌居尘世，得中成之法，抽铅添汞，金精炼顶，玉液还丹，五
气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎生自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超
凡入圣，谢绝尘世，以归三岛，故曰神仙。神仙不离于神也。所谓天仙者，以神
仙厌居三岛，得大成之法，内外丹成，道上有功，人间有行，功行满足，授天书
以返洞天，是曰天仙。天仙不离于天也。然修仙之要，炼丹为急。吾有《洞仙歌》
二十二首，君宜谨记之：
丹之始，无上元君授圣主。法出先天五太初，遇元修炼身冲举。
丹之祖，生育三才运今古。隐在鄱湖山泽间，志士采来作丹母。
丹之父，晓来飞上扶桑树。万道霞光照太虚，调和兔髓可烹煮。
丹之母，金晶莹洁夜三五。乌兔搏搦不终朝，炼成大药世无比。
丹之胎，乌肝兔髓毓真胚。一水三汞三砂质，四五三成明自来。
丹之兆，三日结胎方入妙。万丈红光贯斗牛，五音六律随时奏。
丹之质，红紫光明人莫识。元自虚无黍米珠，色即是空空即色。
丹之灵，十月脱胎丹始成。一粒一服百日足，改换形骨身长生。
丹之圣，九年炼成五霞鼎。药力加添水火功，枯骨立起孤魂醒。
丹之室，上弦七兮下弦八，中虚一寸号明堂，产出灵苗成金液。
丹之釜，垣廓坛炉须坚固。内外护持水火金，日丁金胎产盘古。
丹之灶，
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