韩非子-第13部分

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一曰：“楚成王商臣为太子，既欲置公子职。商臣闻之，未察也，乃为其傅

潘崇曰：“奈何察之也？”潘崇曰：“飨江芊而勿敬也。”太子听之。江芊曰：

“呼，役夫！宜君王之欲废女而立职也。”商臣曰：“信矣。”潘崇曰：“能事

之乎？”曰：“不能。”“能为之诸侯乎？”曰：“不能。”“能举大事乎？”

曰：“能。”于是乃起宿营之甲而攻成王。成王请食熊膰而死，不许，遂自杀。

韩廆相韩哀侯，严遂重于君，二人甚相害也。严遂乃令人刺韩廆于朝，韩廆

走君而抱之，遂刺韩廆而兼哀侯。

田恒相齐，阚止重于简公，二人相憎而欲相贼也。田恒因行私惠以取其国，

遂杀简公而夺之政。

戴驩为宋太宰，皇喜重于君，二人争事而相害也。皇喜遂杀宋君而夺其政。

狐突曰：“国君好内则太子危，好外则相室危。”

郑君问郑昭曰：“太子亦何如？”对曰：“太子未生也。”君曰：“太子已

置而曰‘未生’，何也？”对曰：“太子虽置，然而君之好色不已，所爱有子，

君必爱之，爱之则必欲以为后，臣故曰‘太子未生’也。”

【说六】

文王资费仲而游于纣之旁，令之谏纣而乱其心。

荆王使人之秦，秦王甚礼之。王曰：“敌国有贤者，国之忧也。今荆王之使

者甚贤，寡人患之。”群臣谏曰：“以王之贤圣与国之资厚，愿荆王之贤人，王

何不深知之而阴有之。荆以为外用也，则必诛之。”

仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。黎且谓景公曰：“去仲尼犹吹毛耳。

君何不迎之以重禄高位，遗哀公女乐以骄荣其意。哀公新乐之，必怠于政，仲尼

必谏，谏必轻绝于鲁。”景公曰：“善。”乃令黎且以女乐二八遗哀公，哀公乐

之，果怠于政。仲尼谏，不听，去而之楚。

楚王谓干象曰：“吾欲以楚扶甘茂而相之秦，可乎？”干相对曰：“不可也。”

王曰：“何也？”曰：“甘茂少而事史举先生。史举，上蔡之监门也，大不事君，

小不事家，以苛刻闻天下。茂事之，顺焉。惠王之明，张仪之辨也，茂事之，取

十官而免于罪，是茂贤也。”王曰：“相人敌国而相贤，其不可何也？”干象曰：

“前时王使邵滑之越，五年而能亡越。所以然者，越乱而楚治也。日者知用之越，

今亡之秦，不亦太亟亡乎？”王曰：“然则为之奈何？”干象对曰：“不如相共

立。”王曰：“共立可相，何也？”对曰：“共立少见爱幸，长为贵卿，被王衣，

含杜若，握玉环，以听于朝，且利以乱秦矣。”

吴攻荆，子胥使人宣言于荆曰：“子期用，将击之；子常用，将去之。”荆

人闻之，因用子常而退子期也，吴人击之，遂胜之。

晋献公伐虞、虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之璧，女乐二八，以荣其意而乱其

政。

叔向之谗苌弘也，为苌弘书，谓叔向曰：“子为我谓晋君，所与君期者，时

可矣，何不亟以兵来？”因佯遗其书周君之庭而急去行。周以苌弘为卖周也，乃

诛苌弘而杀之。

郑桓公将欲袭郐，先问郐之豪杰、良臣、辩智、果敢之士，尽与姓名，择郐

之良田赂之，为官爵之名而书之。因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡豭，若

盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。

【说七】

秦侏儒善于荆王，而阴有善荆王左右而内重于惠文君。荆适有谋，侏儒常先

闻之以告惠文君。

邺令襄疵，阴善赵王左右。赵王谋袭邺，襄疵常辄闻而先言之魏王。魏王备

之，赵乃辄还。

卫嗣君之时，有人于县令之左右。县令发蓐而席弊甚，嗣公还令人遗之席，

曰：“吾闻汝今者发蓐而席弊甚，赐汝席。”县令大惊，以君为神也。

外储说左上第三十二

【经一】

明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。

故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢，

讴癸筑武宫。夫药酒用言，明君圣主之以独知也。

【经二】

人主之听言也，不以功用为的，则说者多“棘刺”、“白马”之说；不以仪

的为关，则射者皆如羿也。人主于说也，皆如燕王学道也；而长说者，皆如郑人

争年也。是以言有纤察微难而非务也。故季、惠、宋、墨皆画策也；论有迂深闳

大，非用也。故畏、震、瞻、车、状皆鬼魅也；言而拂难坚确，非功也，故务、

卞、鲍、介、墨翟皆坚瓠也。且虞庆诎匠也而屋坏，范且穷工而弓折。是故求其

诚者，非归饷也不可。

【经三】

挟夫相为则责望，自为则事行。故父子或怨谯，取庸作者进美羹。说在文公

之先宣言与勾践之称如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吴起怀瘳实而吮伤。且先王

之赋颂，钟鼎之铭，皆播吾之迹，华山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。

筑社之谚，自辞说也。请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎？如是，不能更

也。郑县人得车厄也，卫人佐弋也，卜子妻写弊袴也，而其少者也。先王之言，

有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。说在宋人之

解书与梁人之读记也。故先王有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆

归取度者也。

【经四】

利之所在，民归之；名之所彰，士死之。是以功外于法而赏加焉，则上不信

得所利于下，名外于法而誉加焉，则士劝名而下畜之于君。故中章、胥己仕，而

中牟之民弃田圃而随文学者邑之半；平公腓痛足痹而不敢坏坐，晋国之辞仕托者

国之锤。此三士者，言袭法，则官府之籍也；行中事，则如令之民也；二君之礼

太甚。若言离法而行远功，则绳外民也，二君有何礼之？礼之当亡。且居学之士，

国无事不用力，有难不被甲。礼之，则惰修耕战之功；不礼，则周主上之法。国

安则尊显，危则为屈公之威，人主奚得于居学之士哉？故明主论李疵视中山也。

【经五】

《诗》曰：“不躬不亲，庶民不信。”傅说之以“无衣紫”，援之以郑简、

宋襄，责之以尊厚耕战。夫不明分，不责诚，而以躬亲位下，且为“下走”“睡

卧”，与夫“掩弊”“微服”。孔丘不知，故犹犹盂；邹君不知，故先自僇。明

主之道，如叔向赋猎与昭侯之奚听也。

【经六】

小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信则禁令不行，说在文公之攻原与

箕郑救饿也。是以吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。故明主信，如曾子杀彘也。

患在尊厉王击警鼓于李悝谩两和也。

【说一】

宓子贱治单父。有若见之曰：“子何也？”宓子曰：“君不知不齐不肖，

使治单父，官事急，心忧之，故也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》

之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，

身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁，犹未有

益。”

楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”

曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从文衣之媵七十人。至晋，晋人

爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为

木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其

文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐

人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”

墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。弟子曰：“先生之巧，至能使木鸢飞。”

墨子曰：“不如为车輗者巧也。用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之任，

致远力多，久于岁数。今我为鸢，三年成，蜚一日而败。”惠子闻之曰：“墨子

大巧，巧为輗，拙为鸢。”

宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。

对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王

曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”

癸四板，射稽八板；扌适其坚，癸五寸，射稽二寸。

夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主

听之，知其可以致功也。

【说二】

宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之。燕王因以三乘

养之。右御、冶工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无

用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之

削，此不然物也，王必察之。”王因囚而问之，果妄，乃杀之。冶又谓王曰：

“计无度量，言谈之士多‘棘刺’之说也。”

一曰：燕王征巧术人。卫人请以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之

奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，

不饮酒食肉。雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫

人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也。诸微物必以削削

之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，

能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘削之？”曰：“以削。”

王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。

皃说，宋人，善辩者也，持“白马非马也”服齐稷下之辩者。乘白马而过关，

则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国，考实按形，不能谩于一人。

夫新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能复

其处，不可谓善射，无常仪的也。设五寸之的，引十步之远，非羿、逢蒙不能必

全者，有常仪的也。有度难而无度易也。有常仪的，则羿、逢蒙以五寸为巧；无

常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽

知者犹畏失也，不敢妄言。今人主听说，不应之以度而说其辩；不度以功，誉其

行而不入关。此人主所以长欺，而说者所以长养也。

客有教燕王为不死之道者，王使人学之，所使学者未及学而客死。王大怒，

诛之。王不知客之欺己，而诛学者之晚也。夫信不然之物而诛无罪之臣，不察之

患也。且人所急无如其身，不能自使其无死，安能使王长生哉？

郑人有相与争年者。一人曰：“吾与尧同年。”其一人曰：“我与黄帝之兄

同年。”讼此而不决，以后息者为胜耳。

客有为周君画策者，三年而成。君观之，与髹策者同状。周君大怒。画策者

曰：“筑十版之墙，凿八尺之牖，而以日始出时加之其上而观。”周君为之，望

见其状，尽成龙蛇禽兽车马，万物之状备具。周君大悦。此策之功非不微难也，

然其用与素髹策同。

客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马难。”“孰易者？”

曰：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，

无形者，不罄于前，故易之也。

齐有居士田仲者，宋人屈穀见之，曰：“穀闻先生之义，不恃人而食。今穀

有树瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。

今厚而无窍，则不可以剖以盛物；而任重如坚石，则不可以剖而以斟。吾无以瓠

为也。”曰：“然，穀将弃之。”今田仲不恃侍人而食，亦无益人之国，亦坚瓠

之类也。

虞庆为屋，谓匠人曰：“屋太尊。”匠人对曰：“此新屋也，涂濡而椽生。

夫濡涂重而生椽挠，以挠椽任重涂，此宜卑。”虞庆曰：“不然。更日久，则涂

干而椽燥。涂干则轻，椽燥则直，以直椽任轻涂，此益尊。”匠人诎，为之而屋

坏。

一曰：虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生则挠，涂濡则重，以挠

任重，今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻。今诚得干，日以轻

直，虽久必不坏。”匠人诎，作之，成，有间，屋果坏。

范且曰：“弓之折，必于其尽也，不于其始也。夫工人张弓也，伏檠三旬而

蹈弦，一日犯机，是节之其始而暴之其尽也，焉得无折？且张弓不然：伏檠一日

而蹈弦，三旬而犯机，是暴之其始而节之其尽也。”工人穷也，为之，弓折。

范且、虞庆之言，皆文辩辞胜而反事之情。人主说而不禁，此所以败也。夫

不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士而任“坏屋”、“折弓”也。

故人主之于国事也，皆不达乎工匠之构屋张弓也。然而士穷乎范且、虞庆者，为

虚辞，其无用而胜；实事，其无易而穷也。人主多无用之辩，而少无易之言，此

所以乱也。今世之为范且、虞庆者不辍，而人主说之不止，是贵“败”、“折”

之类而以知术之人为工匠也。工匠不得施其技巧，故屋坏弓折，知治之人不得行

其方术，故国乱而主危。

夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘

饭涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂，辩而不悫，道先王仁义而不能正国

者，此亦可以戏而不可以为治也。夫慕仁义而弱乱者，三晋也；不慕而治强者，

秦也，然而未帝者，治未毕也。

【说三】

人为婴儿也，父母养之简，子长人怨；子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮

之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。夫卖庸而播耕

者，主人费家而每食，调布而求易钱者，非爱庸客也，曰：如是，耕者且深，耨

者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，尽巧而正畦畤者，非爱主人也，曰：如是，羹

且美，钱布且易云也。此其养功力，有父子之泽矣，而心调于用者，皆挟自为心

也。故人行事施予，以利之为心，则越人易和，以害之为心，则父子离且怨。

文公伐宋，乃先宣言曰：“吾闻宋君无道，蔑侮长老，分财不中，教令不信，

余来为民诛之。”

越伐吴，乃先宣言曰：“我闻吴王筑如皇之台，掘渊泉之池，罢苦百姓，煎

靡财货，以尽民力，余来为民诛之。”

蔡女为桓公妻，桓公与之乘舟，夫人荡舟，桓公大惧，禁之不止，怒而出之。

乃且复召之，因复更嫁之。桓公大怒，将伐蔡。仲父谏曰：“夫以寝席之戏，不

足以伐人之国，功业不可冀也，请无以此为稽也。”桓公不听。仲父曰：“必不

得已，楚之菁茅不贡于天子三年矣，君不如举兵为天子伐楚。楚服，因还袭蔡，

曰：‘余为天子伐楚，而蔡不以兵听从’，遂灭之。此义于名而利于实，故必有

为天子诛之名，而有报仇之实。”

吴起为魏将而攻中山。军人有病疽者，吴起