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韩非子-第15部分
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兴主之强，几至于霸也。
鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子对曰：
“不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害
者，以其信也。人皆曰：‘独此一，足矣。’夔非一足也，一而足也。”哀公曰：
“审而是，固足矣。”
一曰：哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一
足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。”故君子曰：
‘夔有一足。’非一足也。”
【说三】
文王伐崇，至凤黄虚，袜系解，因自结。太公望曰：“何为也？”王曰：
“君与处皆其师，中皆其友，下尽其使也。今皆先王之臣，故无可使也。”
一曰：晋文公与楚人战，至黄凤之陵，履系解因自结之。左右曰：“不可以
使人乎？”公曰：“吾闻：上，君所与居，皆其所畏也；中，君之所与居，皆其
所爱也；下，君之所与居，皆其所侮也。寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之
也。”
季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝廷。而季孙适懈，有过失，而不能长为
也。故客以为厌易己，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。
南宫敬子问颜涿聚曰：“季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼，何
也？”曰：“昔周成王近优侏儒以逞其意，而与君子断事，是能成其欲于天下。
今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：
不在所与居，在所与谋也。”
孔子侍坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公曰：“请用。”仲尼先饭黍而后
啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰：“黍者，非饭之也，以雪桃也。”仲尼对曰：
“丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王为上盛。果蓏有六，而桃为下，祭先
王不得入庙。丘之闻也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之
下，是从上雪下也。丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也。”
赵简子谓左右曰：“车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屡虽贵，足必履之。
今车席如此，大美，吾将何屦以履之？夫美下而耗上，妨义之本也。”
费仲说纣曰：“西伯昌贤，百姓悦之，诸侯附焉，不可不诛；不诛，必为殷
祸。”纣曰：“子言，义主，何可诛？”费仲曰：“冠虽穿弊，必戴于头；履虽
五采，必践之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎？
人臣不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉而过？”纣曰：“夫仁义者，
上所以劝下也。今昌好仁义，诛之不可。”三说不用，故亡。
齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也。”王曰：“何也？”匡倩对
曰：“博者贵枭，胜者必杀枭。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也。”
又问曰：“儒者弋乎？”曰：“不也。弋者从下害于上者也，是从下伤君也；儒
者以为害义，故不弋。”又问：“儒者鼓瑟乎？”曰：“不也。夫瑟以小弦为大
声，以大弦为小声，是大小易序贵贱易位。儒者以为害义，故不鼓也。”宣王曰：
“善。”仲尼曰：“与其使民谄下也，宁使民谄上。”
【说四】
钜者，齐之居士；孱者，魏之居士。齐、魏之君不明，不能亲照境内，而听
左右之言，故二子弗金璧而求入仕也。
西门豹为邺令，清克洁悫，秋毫之端无私利也。而甚简左右。左右因相与比
周而恶之。居期年，上计，君收其玺。豹自请曰：“臣昔者不知所以治邺，今臣
得矣，原请玺，复以治邺。不当，请伏斧锧之罪。”文候不忍而复与之。豹因重
敛百姓，急事左右。期年，上计，文候迎而拜之。豹对曰：往年臣为君治邺。而
君夺臣玺；今臣为左右治邺，而君拜臣。臣不能治矣。”遂纳玺而去。文候不受，
曰：“寡人曩不知子，今知矣。原子勉为寡人治之。”遂不受。
齐有狗盗之子与刖危子戏而相夸。盗子曰：“吾父之裘独有尾。”危子曰：
“吾父独冬不失袴。”
子绰曰：“人莫能左画方而右画圆也。以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈
至。”
桓公谓管仲曰：“官少而索者众，寡人忧之。”管仲曰：“君无听左右之请，
因能而受禄，录功而与官，则莫敢索官。君何患焉？”
韩宣子曰：“吾马菽粟多矣，甚，何也？寡人患之。”周市对曰：“使
驺尽粟以食，虽无肥，不可得也。名为多与之，其实少，虽无，亦不可得也。
主不审其情实，坐而患之，马犹不肥也。”
桓公问置吏于管仲，管仲曰：“辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦
商，请立以为大理。登降肃让，以明礼待宾，臣不如隰朋，请立以为大行。垦草
仞邑，辟地生粟，臣不如宁戚，请以为大田。三军既成阵，使士视死如归，臣不
如公子成父，请以为大司马。犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。治齐，
此五子足矣；将欲霸王，夷吾在此。”
【说五】
孟献伯相鲁，堂下生藿藜，门外长荆棘，食不二味，坐不重席，无衣帛之妾，
居不粟马，出不从车。叔向闻之，以告苗贲皇。贲皇非之曰：“是出主之爵禄以
付下也。”
一曰：晋献伯拜上卿，叔向往贺，门有御，马不食禾。向曰：“子无二马二
舆，何也？”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；班白者多以徒行，故
不二舆。”向曰：“吾始贺子之拜卿，今贺子之俭也。”向出，语苗贲皇曰：
“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：“何贺焉？”夫爵禄旂章，所以异功伐别贤不
肖也。故晋国之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级
也。且夫卿必有军事，是故循车马，比卒乘，以备戎事。有难，则以备不虞；平
夷，则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成节，以絜私名，献伯之俭也
可怀？又何贺？”
管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归之家。”曰：
“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”
乃立为仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈偪上。”
一曰：管仲父出，朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三归。孔子曰：
“良大夫也，其侈偪上。”
孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饭菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色；
则良大夫也，其俭偪下。
阳虎去齐走赵，简主问曰：“吾闻子善树人。”虎曰：“臣居鲁，树三人，
皆为令尹；及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐荐三人，一人得近王，一人为
县令，一人为候吏；及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至
境上，不及而止。虎不善树人。”主俯而笑曰：“夫树柤梨橘柚者，食之则甘
香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。”
中牟无令，鲁平公问赵武曰：“中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀，寡人欲得
其良令也，谁使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之雠也？”曰：
“私雠不入公门。”公又问曰：“中府之令，谁使而可？”曰：“臣子可。”故
曰：“外举不避雠，内举不避子。”赵武所荐四十六人于其君，及武死，各就宾
位，其无私德若此也。
平公问叔向曰：“群臣孰贤？”曰：赵武。”公曰：“子党于师人。”向曰：
“武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆令得其意，而公家甚赖之。
况武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。”
解狐荐其雠于简主以为相。其雠以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎
而射之，曰：“夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫雠汝，吾私怨也，不以私怨汝
之故拥汝于吾君。”故私怨不入公门。
一曰：解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之，曰：“子释罪，敢不再拜？”曰：
“举子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。”
郑县人卖豚，人问其价。曰：“道远日暮，安暇语汝。”
【说六】
范文子喜直言，武子击之以杖；“夫直议者，不为人所容，无所容，则危身，
非徒危身，又将危父。”
子产者，子国之子也。子产忠于郑君，子国谯怒之曰：“夫介异于人臣，而
独忠于主。主贤明，能听汝；不明，将不汝听。听与不听未可必知，而汝已离于
群臣。离于群臣，则必危汝身矣。非徒危己也，又且危父矣。”
梁车为邺令，其姊往看之，暮而后至，闭门，因逾郭而入。车遂刖其足。赵
成候以为不慈，夺之玺而免之令。
管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。乌封人跪而食之，甚
敬。封人因窃谓仲曰：“适幸，及齐不死而用齐，将何报我？”曰：“如子之言，
我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子？”封人怨之。
外储说右上第三十四
君所以治臣者有三。
【经一】
势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也而道行之难，是与
兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说《夏秋》也：“善持势者蚤绝其奸
萌。”故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎？是以太公望杀狂矞，而臧获不乘
骥。嗣公知之，故不驾鹿。薛公知之，故与二栾博。此皆知同异之反也。故明主
之牧臣也，说在畜乌。
【经二】
人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见则下有因，而人
主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。说在申子之言“六慎”，与唐易之言弋
也。患在国羊之请变，与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘
茂之道穴闻也。堂谿公知术，故问玉卮；昭候能术，故以听独寝。明主之道，在
申子之劝独断也。
【经三】
术之不行，有故。不杀其狗，则酒酸。夫国亦有狗，且左右皆社鼠也。人主
无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵、不能，以教歌之
法先揆之。吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能使人弹疽者，必
其忍痛者也。
【说一】
赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变则除之。
齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。始坐，景公问政于师旷曰：“太师将奚
以教寡人？”师旷曰：“君必惠民而已。”中坐，酒酣，将出，又问政于师旷曰：
“太师奚以教寡人？”曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，师旷送之，又问
政于师旷。师旷曰：“君必惠民而已矣。”景公归思，未醒，而得师旷之所谓：
公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齐民，家富贵而民说之，拟于公室，此
危吾位者也，今谓我惠民者，使我与二弟争民耶？于是反国，发禀粟以赋众贫，
散府馀财以赐孤寡，仓无陈粟，府无馀财，宫女不御者出嫁之，七十受禄米。鬻
德惠施于民也，已与二弟争民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。
景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰：“美哉！泱泱乎，堂堂
乎！后世将孰有此？”晏子对曰：“其田成氏乎！”景公曰：“寡人有此国也，
而曰田成氏有之，何也？”晏子对曰：“夫田成氏甚得齐民。其于民也，上之请
爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。杀一牛，取一豆
肉，馀以食士。终岁，布帛取二制焉，馀以衣士。故市木之价，不加贵于山；泽
之鱼盐龟鳖蠃蚌，不加贵于海。君重敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者
不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故周秦之民相与歌之曰：‘讴乎，
其已乎！苞乎，其往归田成子乎！’《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’今
田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。故曰：‘其田成氏乎！’”公泫然出涕曰：
“不亦悲乎！寡人有国而田成氏有之。今为之奈何？”晏子对曰：“君何患焉？
若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠
而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？”
或曰：景公不知用势，而师旷、晏子不和除患。夫猎者，托车舆之安，用六
马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利，捐六马之足与王
良之御，而下走逐兽，则虽楼季之足无时及兽矣。托良马固车，则臧获有馀。国
者，君之车也；势者，君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下
齐行以争民，是皆不乘君之车，不因马之利，释车而下走者也。或曰：景公不知
用势之主也，而师旷、晏子不知除患之臣也。
子夏曰：“《春秋》之记臣杀君、子杀父者，以十数矣。皆非一日之积也，
有渐而以至矣。凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。”
今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，
故简公受其祸。故子夏曰：“善持势者，蚤绝奸之萌。”
季孙相鲁，子路为郈令。鲁以五月起众为长沟，当此之为，子路以其私秩
粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，
曰：“鲁君有民子奚为乃餐之？”子路怫然怒，攘肱而入，请曰：“夫子疾由之
为仁义乎？所学于夫子者，仁义也；仁义者，与天下共其所有而同其利者也。今
以由之秩粟而餐民，其不可何也？”孔子曰：“由之野也！吾以女知之，女徒未
及也。女故如是之不知礼也！女之铮病７蚶瘢熳影煜拢詈�
爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子
侵也，不亦诬乎！”言未卒，而季孙使者至，让曰：“肥也起民而使之，先生使
弟之止徒役而铮岱手褚俊笨鬃蛹荻ヂ场Ｒ钥鬃又停舅锓�
鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不
得生，况人主乎！以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：“吾不
臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君
之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使执杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之，
发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：
“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾
无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得
而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，
是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望
功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑
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