韩非子-第3部分

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臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄以劝其心，使犯其主，此之谓“父兄”。

四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主

之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其

心，从其所欲而树私利其间，此谓“养殃”。五曰民萌。何谓民萌？曰：为人臣

者散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主而成其所

欲，此之谓“民萌”。六曰流行。何谓流行？曰：人主者固壅其言谈，希于听论

议，易移以辩说。为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私，为

巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓

“流行”。七曰威强。何谓威强？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百

姓之所善则君善之，非群臣百姓之所善则君不善之。为人臣者聚带剑之客，养必

死之士，以彰其威，明焉己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，

此之谓“威强”。八曰四方。何谓四方？曰：君人者，国小则事大国，兵弱则畏

强兵，大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服。为人臣者重赋敛，尽府

库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君；甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者

数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，

世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。

明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。其于左右也，使其身必责其

言，不使益辞。其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，不令妄举。其于观

乐玩好也，必令之有所出，不使擅进，不使擅退，群臣虞其意。其于德施也，纵

禁财，发坟仓，利于民者必出于君，不使人臣私其德。其于说议也，称誉者所善，

毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。其于勇力之士也，军旅之功

无逾赏，邑斗之勇无赦罪，不使群臣行私财。其于诸侯之求索也，法则听之，不

法则距之。则谓亡君者，非莫有其国也，而有之者皆非己有也。令臣以外为制于

内，则是君人者亡也。听大国，为救亡也，而亡亟于不听，故不听。群臣知不听，

则不外诸侯；诸侯之不听，则不受臣之诬其君矣。

明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者处厚禄，任大官；

功大者有尊爵，受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其

主，有功者乐进其业，故事成功立，今则不然，不课贤不肖，论有功劳，用诸侯

之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利，及以树私党。

故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失

谬。是以吏偷官而外交，弃事而财亲。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，

此亡国之风也。

十过第十

十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻

自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰

贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰

离内远游而忽于谏士，则危身之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭

高名为人笑之始也。九曰内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰国小无礼，

不用谏臣，则绝世之势也。

奚谓小忠？昔者，楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败而共王伤其目。酣战之

时，司马子反渴而求饮，竖穀阳操觞酒而进之。子反曰：“嘻！，退，酒也。”

阳曰：“非酒也。”子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒而甘之，弗能绝于口，

而醉。战既罢，共王欲复战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自

往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：“今日不战，不谷亲伤，所恃者司马也。而司

马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也！不谷无复战矣。”于是还师而去，

斩司马子反以为大戮。故竖穀阳之进酒，不以仇子反也，其心忠爱之，而适足以

杀之。故曰：行小忠则大忠之贼也。

奚谓顾小利？昔者，晋献公欲假道于虞以代虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧

与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝

也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？”荀息曰：“彼不

假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，

马犹取之内厩而著之外厩也，君勿忧。”君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与

屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可

许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假

之道，则虢朝亡而虞夕从之矣！不可，愿勿许。”虞公弗听，逐假之道。荀息伐

虢之，还反处三年，与兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：

“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利

而不虑其害。故曰：顾小利则大利之残也。

奚谓行僻？昔者，楚灵王为申之会，宋太子后至，执而囚之，狎徐君，拘齐

庆封。中射士谏曰：“合诸侯不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会而有

緍叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之，由无礼也。君其图之。”君不听，遂行

其其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之，灵王饿而死乾溪之上。故曰：行

僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。

奚谓好音？昔者，卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜

分，而闻鼓新声者而说之，使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之曰：“有鼓

新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。”师涓曰：

“诺。”因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿

习之。”灵公曰：“诺。”因复留宿，明日而习之，遂去之晋。晋平公觞之于施

夷之台，酒酣，灵公起曰：“有新声，愿请以示。”平公曰：“善”。”乃召师

涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：“此亡国之声，不可遂

也。”平公曰：“此道奚出？”师旷曰：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。

及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投，故闻此声者必于濮水之上。先闻此声

者其国必削，不可遂。”平公曰：“寡人所好者音也，子其使遂之。”师涓鼓究

之。平公问师旷曰：“此所谓何声也？”师旷曰：“此所谓清商也。”公曰：

“清商固最悲乎？”师旷曰：“不如清徵。”公曰：“清徵可得而闻乎？”师旷

曰：“不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。”平公

曰：“寡人之所好者音也，愿试听之。”师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄

鹤二八道南方来，集于郎门之垝；再奏之，而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而

舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起，为师旷寿。

反坐而问曰：“音莫悲于清徵乎？”师旷曰：“不如清角。”平公曰：“清角可

得而闻乎？”师旷曰：“不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，

毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，

凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足听之；听之，将恐有败。”

平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”师旷不得已而鼓之。一奏，而

有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，坠廊瓦，坐

者散走。平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故

曰：不务听治而好五音不已，则穷身之事也。

奚谓贪愎？昔者，智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之。反归，休兵数

年，因令人请地于韩。韩康子欲勿与，段规谏曰：“不可不与也。夫知伯之为人

也，好利而骜愎。彼来请地而弗与，则移兵于韩必矣。君其与之。与之彼狃，又

将请地他国，他国且有不听，不听则知伯必加之兵。如是，韩可以免于患而待其

事之变。”康子曰：“诺。”因令使者致万家之县一于知伯。知伯说，又令人请

地于魏。宣子欲勿与，赵葭谏曰：“彼请地于韩，韩与之，今请地于魏，魏弗与，

则是魏内自强而外怒知伯也。如弗予，其措兵于魏必矣。”宣子曰：“诺。”因

令人致万家之县一于知伯。知伯又令人之赵请蔡、皋狼之地，赵襄子弗与。知伯

因阴约韩、魏，将以伐赵。襄子召张孟谈而告之曰：“夫知伯之为人也，阳亲而

阴疏，三使韩、魏而寡人不与焉，其措兵于寡人必矣。今吾安居而可？”张孟谈

曰：“夫董阏于，简主之才臣也。其治晋阳而尹铎循之，其余教犹存，君其定居

晋阳而已矣。”君曰：“诺。”乃召延陵生，令将军车骑先至晋阳，君因从之。

君至，而行其城郭及五官之藏。城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑

无守具。襄子惧，乃召张孟谈曰：“寡人行城郭及五官之藏，皆不备具，吾将何

以应敌？”张孟谈曰：“臣闻圣人之治，藏于臣，不藏于府库，务修其教，不治

城郭。君其出令，令民自遗三年之食，有馀粟者入之仓；遗三年之用，有馀钱者

入之府；遗有奇人者使治城郭之缮。”君夕出令，明日，仓不容粟，府无积钱，

库不受甲兵。居五日而城郭已治，守备已具。君召张孟谈而问之曰：“吾城郭已

治，守备已具，钱粟已足，甲兵有馀，吾奈无箭何？”张孟谈曰：“臣闻董子之

治晋阳也，公宫之垣皆以荻蒿楛楚墙之，其高至于丈，君发而用之，有余箭矣。”

于是发而试之，其坚则虽菌干之劲弗能过也。君曰：“吾箭已足矣，奈无金何？”

张孟谈曰：“臣闻董子之治晋阳也，公宫公舍之堂皆以炼铜为柱质，君发而用之。”

于是发而用之，有余金矣。号令已定，守备已具，三国之兵果至。至则乘晋阳之

城，遂战，三月弗能拔。因舒军而围之，决晋阳之水以灌之，围晋阳三年。城中

巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病。襄子谓张孟谈曰：“粮食匮，财

力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣！欲以城下，何国之可下？”张孟谈曰：“臣

闻之，亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣。君失此计者，臣请试潜行而出，见

韩、魏之君。”张孟谈见韩、魏之君曰：“臣闻唇亡齿寒。今知伯率二君而伐赵，

赵将亡矣。赵亡，则二君为之次。”二君曰：“我知其然也。虽然，知伯之为人

也，粗中而少亲，我谋而觉，则其祸必至矣，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二

君之口而入臣之耳，人莫之知也。”二君因与张孟谈约二军之反，与之期日。夜

遣孟谈入晋阳以报二君之反。襄子迎孟谈而再拜之，且恐且喜。二君以约遣张孟

谈，因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。智过怪其色，因入见知伯曰：“二君貌

将有变。”君曰：“何如？”曰：“其行矜而意高，非他时节也；君不如先之。”

君曰：“吾与二主约谨矣，破赵而三分其地。寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著

于晋阳三年，今旦暮将拔之而向其利，何乃将有他心？必不然，子释勿忧，勿出

于口。”明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。智过入见曰：“君以臣之言告

二主乎？”君曰：“何以知之？”曰：“今日二主朝而出，见臣而其色动，而视

属臣，此必有变，君不如杀之。”君曰：“子置勿复言。”智过曰：“不可，必

杀之；若不能杀，遂亲之。”君曰；“亲之奈何？”智过曰：“魏宣子之谋臣曰

赵葭，韩康子之谋臣曰段规，此皆能移其君之计。君与其二君约：破赵国，因封

二子者各万家之县一。如是则二主之心可以无变矣。”知伯曰：“破赵而三分其

地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。”智过见其言之不听也，

出，因更其族为辅氏。至于期日之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其水灌知伯军。知

伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。知

伯身死军破，国分为三，为天下笑。故曰：贪愎好利，则灭国杀身之本也。

奚谓耽于女乐？昔者，戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：“寡人尝闻道而未

得目见之也，愿闻古之明主得国失国常何以？”由余对曰：“臣尝得闻之矣，常

以俭得之，以奢失之。”穆公曰：“寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人何也？”

由余对曰：“臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土鉶。其地南至交趾、北至幽

都，东西至日月所出入者，莫不宾服。尧禅天下，虞舜受之。作为食器，斩山木

而财子，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器，诸侯以为益侈，国之

不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨漆其外而朱画其内，缦帛为

茵，蒋席颇缘，觞酌有采而樽俎有饰，此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏

没，殷人受之，作为大路而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，四壁垩墀，茵席雕文，

此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少。臣故曰：俭

其道也。”由余出，公乃召内史廖而告之曰：“寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。

今由余圣人也，寡人患之，吾将柰何？”内史廖曰：“臣闻戎王之居，僻陋而道

远，未闻中国之声，君其遗之女乐以乱其政，而后为由余请期，以疏其谏，彼君

臣有间而后可图也。”君曰：“诺。”乃使史廖以女乐二八遗戎王，因为由余请

期，戎王许诺。见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终几不迁，牛马半死。

由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势

与其地形；既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。故曰：耽于女乐，不

顾国政，则亡国之祸也。

奚谓离内远游？昔者，田成子游于海而乐之。号令诸大夫曰：“言归者死。”

颜涿聚曰：“君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得。”田成子曰：

“寡人布令曰‘言归者死’，今子犯寡人之令。”援戈将击之。颜涿聚曰：“昔

桀杀关龙逢而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之可也。臣言为国，非为身也。”

延颈而前曰：“君击之矣！”君乃释戈趣驾而归。至三日而闻国人有谋不内田成

子者矣。田成子所以遂有齐国者，颜涿聚之力也。故曰：离内远游，则危身之道

也。

奚谓过而不听于忠臣？昔者，齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲

佐之。管仲老，不能用事，休居于家，桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不

幸而不起，政