晋书-第146部分

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于荥阳，大败而还。

及王恭计王国宝，桓玄、殷仲堪皆举兵应恭，恢与朝廷掎角玄等。襄阳太守

夏侯宗之、府司马郭毗并以为不可，恢皆杀之。既而玄等退守寻阳。以恢为尚书，

将家还都，至杨口，仲堪阴使人于道杀之，及其四子，托以群蛮所杀。丧还京师，

赠镇军将军。子循嗣。

隆字弘始，蹇亮有匪躬之节。初为尚书郎，转左丞，在朝为百僚所惮，坐漏

泄事免。顷之，为吏部郎，复免。补东郡太守。

隆少为赵王伦所善，及伦专擅，召为散骑常侍。伦之篡也，以为扬州刺史。

僚属有犯，辄依台阁峻制绳之，远近咸怨。寻加宁东将军，未拜，而齐王冏檄至，

中州人在军者皆欲赴义，隆以兄子鉴为赵王掾，诸子悉在京洛，故犹豫未决。主

簿赵诱、前秀才虞潭白隆曰：“当今上计，明使君自将精兵径赴齐王；中计，明

使君可留督摄，速遣猛将率精兵疾赴；下计，示遣兵将助，而称背伦。”隆素敬

别驾顾彦，密与谋之。彦曰：“赵诱下计，乃上策也。”西曹留承闻彦言，请见，

曰：“不审明使君当今何施？”隆曰：“我俱受二帝恩，无所偏助，惟欲守州而

已。”承曰：“天下者，世祖皇帝之天下也。太上承代已积十年，今上取四海不

平，齐王应天顺时，成败之事可见。使君若顾二帝，自可不行，宜急下檄文，速

遣精兵猛将。若其疑惑，此州岂可得保也！”隆无所言，而停檄六日。时宁远将

军陈留王邃领东海都尉，镇石头，隆军人西赴邃甚众。隆遣从事于牛渚禁之，不

得止。将士愤怒，夜扶邃为主而攻之，隆父子皆死，顾彦亦被害，诬隆聚合远近，

图为不轨。隆之死也，时议莫不痛惜焉。

史臣曰：忠臣本乎孝子，奉上资乎爱亲，自家刑国，于期极矣。太真性履纯

深，誉流邦族，始则承颜候色，老莱弗之加也；既而辞亲蹈义，申胥何以尚焉！

封狐万里，投躯而弗顾；猰窳千群，探穴而忘死。竟能宣力王室，扬名本朝，负

荷受遗，继之全节。言念主辱，义声动于天地；祗赴国屯，信誓明于日月。枕戈

雨泣，若雪分天之仇；皇舆旋轸，卒复夷庚之躅。微夫人之诚恳，大盗几移国乎！

道徽儒雅，柔而有正，协德始安，颇均连璧。方回踵武，奕世登台。露冕为饰，

援高人以同志，抑惟大隐者献！爱子云亡，省遗文而辍泣，殊有大义之风矣。

赞曰：太真怀贞，勤宣乃诚。谋敦翦峻，奋节摛名。道徽忠劲，高芬远映。

愔克负荷，超惭雅正。

　卷六十八　列传第三十八

◎顾荣纪瞻贺循杨方薛兼

顾荣，字彦先，吴国吴人也，为南土著姓。祖雍，吴丞相。父穆，宜都太守。

荣机神朗悟，弱冠仕吴，为黄门侍郎、太子辅义都尉。吴平，与陆机兄弟同入洛，

时人号为“三俊。”例拜为郎中，历尚书郎、太子中舍人、廷尉正。恒纵酒酣畅，

谓友人张翰曰：“惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。”

会赵王伦诛淮南王允，收允僚属付廷尉，皆欲诛之，荣平心处当，多所全宥。

及伦篡位，伦子虔为大将军，以荣为长史。初，荣与同僚宴饮，见执炙者貌状不

凡，有欲炙之色，荣割炙啖之。坐者问其故，荣曰：“岂有终日执之而不知其味！”

及伦败，荣被执，将诛，而执炙者为督率，遂救之，得免。

齐王冏召为大司马主簿。冏擅权骄恣，荣惧及祸，终日昏酣，不综府事，以

情告友人长乐冯熊。熊谓冏长史葛旟曰：“以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以

事机，不复计南北亲疏，欲平海内之心也。今府大事殷，非酒客之政。”旟曰：

“荣江南望士，且居职日浅，不宜轻代易之。”熊曰：“可转为中书侍郎，荣不

失清显，而府更收实才。”旟然之，白冏，以为中书侍郎。在职不复饮酒。人或

问之曰：“何前醉而后醒邪？”荣惧罪，乃复更饮。与州里杨彦明书曰：“吾为

齐王主簿，恒虑祸及，见刀与绳，每欲自杀，但人不知耳。”及旟诛，荣以讨葛

旟功，封喜兴伯，转太子中庶子。

长沙王乂为骠骑，复以荣为长史。乂败，转成都王颖丞相从事中郎。惠帝幸

临漳，以荣兼侍中，遣行园陵。会张方据洛，不得进，避之陈留。及帝西迁长安，

征为散骑常侍，以世乱不应，遂还吴。东海王越聚兵于徐州，以荣为军谘祭酒。

属广陵相陈敏反，南渡江，逐扬州刺史刘机、丹阳内史王旷，阻兵据州，分

置子弟为列郡，收礼豪桀，有孙氏鼎峙之计。假荣右将军、丹阳内史。荣数践危

亡之际，恒以恭逊自勉。会敏欲诛诸士人，荣说之曰：“中国丧乱，胡夷内侮，

观太傅今日不能复振华夏，百姓无复遗种。江南虽有石冰之寇，人物尚全。荣常

忧无窦氏、孙、刘之策，有以存之耳。今将军怀神武之略，有孙吴之能，功勋效

于已著，勇略冠于当世，带甲数万，舳舻山积，上方虽有数州，亦可传檄而定也。

若能委信君子，各得尽怀，散蒂芥之恨，塞谗谄之口，则大事可图也。”敏纳其

言，悉引诸豪族委任之。敏仍遣甘卓出横江，坚甲利器，尽以委之。荣私于卓曰：

“若江东之事可济，当共成之。然卿观事势当有济理不？敏既常才，本无大略，

政令反覆，计无所定，然其子弟各已骄矜，其败必矣。而吾等安然受其官禄，事

败之日，使江西诸军函首送洛，题曰逆贼顾荣、甘卓之首，岂惟一身颠覆，辱及

万世，可不图之！”卓从之。明年，周玘与荣及甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏。荣废

桥敛舟于南岸，敏率万余人出，不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。事平，还吴。

永嘉初，征拜侍中，行至彭城，见祸难方作，遂轻舟而还，语在《纪瞻传》。

元帝镇江东，以荣为军司，加散骑常侍，凡所谋画，皆以谘焉。荣既南州望

士，躬处右职，朝野甚推敬之。时帝所幸郑贵嫔有疾，以祈祷颇废万机，荣上笺

谏曰：“昔文王父子兄弟乃有三圣，可谓穷理者也。而文王日昃不暇食，周公一

沐三握发，何哉？诚以一日万机，不可不理；一言蹉跌，患必及之故也。当今衰

季之末，属乱离之运，而天子流播，豺狼塞路，公宜露营野次，星言夙驾，伏轼

怒蛙以募勇士，悬胆于庭以表辛苦。贵嫔未安，药石实急；祷祀之事，诚复可修；

岂有便塞参佐白事，断宾客问讯？今强贼临境，流言满国，人心万端，去就纷纭。

愿冲虚纳下，广延俊彦，思画今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之耻，

则群生有赖，开泰有期矣。”

时南土之士未尽才用，荣又言：“陆士光贞正清贵，金玉其质；甘季思忠款

尽诚，胆干殊快；殷庆元质略有明规，文武可施用；荣族兄公让明亮守节，困不

易操；会稽杨彦明、谢行言皆服膺儒教，足为公望；贺生沈潜，青云之士；陶恭

兄弟才干虽少，实事极佳。凡此诸人，皆南金也。”书奏，皆纳之。

六年，卒官。帝临丧尽哀，欲表赠荣，依齐王功臣格。吴郡内史殷祐笺曰：

昔贼臣陈敏凭宠藉权，滔天作乱，兄弟姻娅盘固州郡，威逼士庶以为臣仆，

于时贤愚计无所出。故散骑常侍、安东军司、嘉兴伯顾荣经德体道，谋猷弘远，

忠贞之节，在困弥厉。崎岖艰险之中，逼迫奸逆之下，每惟社稷，发愤慷忾。密

结腹心，同谋致讨。信著群士，名冠东夏，德声所振，莫不响应，荷戈骏奔，其

会如林。荣躬当矢石，为众率先，忠义奋发，忘家为国，历年逋寇，一朝土崩，

兵不血刃，荡平六州，勋茂上代，义彰天下。

伏闻论功依故大司马齐王格，不在帷幕密谋参议之例，下附州征野战之比，

不得进爵拓土，赐拜子弟，遐迩同叹，江表失望。齐王亲则近属，位为方岳，杖

节握兵，都督近畿，外有五国之援，内有宗室之助，称兵弥时，役连天下，元功

虽建，所丧亦多。荣众无一旅，任非藩翰，孤绝江外，王命不通，临危独断，以

身徇国，官无一金之费，人无终朝之劳。元恶既殄，高尚成功，封闭仓廪，以俟

大军，故国安物阜，以义成俗，今日匡霸事举，未必不由此而隆也。方之于齐，

强弱不同，优劣亦异。至于齐府参佐，扶义助强，非创谋之主，皆锡珪受瑞，或

公或侯。荣首建密谋，为方面盟主，功高元帅，赏卑下佐，上亏经国纪功之班，

下孤忠义授命之士。

夫考绩幽明，王教所崇，况若荣者，济难宁国，应天先事，历观古今，未有

立功若彼，酬报如此者也。

由是赠荣侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥曰元。及帝为晋王，追封为公，

开国，食邑。

荣素好琴，及卒，家人常置琴于灵座。吴郡张翰哭之恸，既而上床鼓琴数曲，

抚琴而叹曰：“顾彦先复能赏此不？”因又恸哭，不吊丧主而去。子毗嗣，官至

散骑侍郎。

纪瞻，字思远，丹阳秣陵人也。祖亮，吴尚书令。父陟，光禄大夫。瞻少以

方直知名。吴平，徙家历阳郡。察孝廉，不行。

后举秀才，尚书郎陆机策之曰：“昔三代明王，启建洪业，文质殊制，而令

名一致。然夏人尚忠，忠之弊也朴，救朴莫若敬。殷人革而修焉，敬之弊也鬼，

救鬼莫若文。周人矫而变焉，文之弊也薄，救薄则又反之于忠。然则王道之反覆

其无一定邪，亦所祖之不同而功业各异也？自无圣王，人散久矣。三代之损益，

百姓之变迁，其故可得而闻邪？今将反古以救其弊，明风以荡其秽，三代之制将

何所从？太古之化有何异道？”瞻对曰：“瞻闻有国有家者，皆欲迈化隆政，以

康庶绩，垂歌亿载，永传于后。然而俗变事弊，得不随时，虽经圣哲，无以易也。

故忠弊质野，敬失多仪。周鉴二王之弊，崇文以辩等差，而流遁者归薄而无款诚，

款诚之薄，则又反之于忠。三代相循，如水济火，所谓随时之义，救弊之术也。

羲皇简朴，无为而化；后圣因承，所务或异。非贤圣之不同，世变使之然耳。今

大晋阐元，圣功日隮，承天顺时，九有一贯，荒服之君，莫不来同。然而大道

既往，人变由久，谓当今之政宜去文存朴，以反其本，则兆庶渐化，太和可致也。”

又问：“在昔哲王象事备物，明堂所以崇上帝，清庙所以宁祖考，辟雍所以

班礼教，太学所以讲艺文，此盖有国之盛典，为帮之大司。亡秦废学，制度荒阙。

诸儒之论，损益异物。汉氏遗作，居为异事，而蔡邕《月令》谓之一物。将何所

从？”对曰：“周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。其大

数有六。古者圣帝明王南面而听政，其六则以明堂为主。又其正中，皆云太庙，

以顺天时，施行法令，宗祀养老，训学讲肄，朝诸侯而选造士，备礼辩物，一教

化之由也。故取其宗祀之类，则曰清庙；取其正室之貌，则曰太庙；取其室，则

曰太室；取其堂，则曰明堂；取其四门之学，则曰太学；取其周水圜如璧，则白

璧雍。异名同事，其实一也。是以蔡邕谓之一物。”

又问：“庶明亮采，故时雍穆唐；有命既集，而多士隆周。故《书》称明良

之歌，《易》贵金兰之美。此长世所以废兴，有邦所以崇替。夫成功之君勤于求

才，立名之士急于招世，理无世不对，而事千载恒背。古之兴王何道而如彼？后

之衰世何阙而如此？”对曰：“兴隆之政务在得贤，清平之化急于拔才，故二八

登庸，则百揆序；有乱十人，而天下泰。武丁擢傅岩之徒，周文携渭滨之士，居

之上司，委之国政，故能龙奋天衢，垂勋百代。先王身下白屋，搜扬仄陋，使山

无扶苏之才，野无《伐檀》之咏。是以化厚物感，神祇来应，翔凤飘飖，甘露丰

坠，醴泉吐液，朱草自生，万物滋茂，日月重光，和气四塞，大道以成；序君臣

之义，敦父子之亲，明夫妇之道，别长幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重

译入贡，颂声穆穆，南面垂拱也。今贡贤之途已辏В�而教学之务未广，是以进竞

之志恒锐，而务学之心不修。若辟四门以延造士，宣五教以明令德，考绩殿最，

审其优劣，厝之百僚，置之群司，使调物度宜，节宣国典，必协济康哉，符契往

代，明良来应，金兰复存也。”

又问：“昔唐虞垂五刑之教，周公明四罪之制，故世叹清问而时歌缉熙。奸

宄既殷，法物滋有。叔世崇三辟之文，暴秦加族诛之律，淫刑沦胥，虐滥已甚。

汉魏遵承，因而弗革。亦由险泰不同，而救世异术，不得已而用之故也。宽克之

中，将何立而可？族诛之法足为永制与不？”对曰：“二仪分则兆庶生，兆庶生

则利害作。利害之作，有由而然也。太古之时，化道德之教，贱勇力而贵仁义。

仁义贵则强不陵弱，众不暴寡。三皇结绳而天下泰，非惟象刑缉熙而已也。且太

古知法，所以远狱。及其末，不失有罪，是以狱用弥繁，而人弥暴，法令滋章，

盗贼多有。《书》曰：‘惟敬五刑，以成三德。’叔世道衰，既兴三辟，而文公

之弊，又加族诛，淫刑沦胥，感伤和气，化染后代，不能变改。故汉祖指麾而六

合响应，魏承汉末，因而未革，将以俗变由久，权时之宜也。今四海一统，人思

反本，渐尚简朴，则贪夫不竞；尊贤黜否，则不仁者远。尔则斟参夷之刑，除族

诛之律，品物各顺其生，缉熙异世而偕也。”

又问曰：“夫五行迭代，阴阳相须，二仪所以隗育，四时所以化生。《易》

称‘在天成象，在地成形’。形象之作，相须之道也。若阴阳不调，则大数不得

不否；一气偏废，则万物不得独成。此应同之至验，不偏之明证也。今有温泉而

无寒火，其故何也？思闻辩之，以释不同之理。”对曰：“盖闻阴阳升降，山泽

通气，初九纯卦，潜龙勿用，泉源所托，其温宜也。若夫水润下，火炎上，刚柔

燥湿，自然之性，故阳动而外，阴静而内。内性柔弱，以含容为质；外动刚直，

以外接为用。是以金水之明内鉴，火日之光外辉，刚施柔受，阳胜阴伏。水之受

温，含容之性也。”

又问曰：“夫穷神知化，才之尽称；备物致用，功之极目。以之为政，则黄

羲之规可踵；以之革乱，则玄古之风可绍。然而唐虞密皇人之阔纲，夏殷繁帝者

之约法，机心起而日进，淳德往而莫返。岂太朴一离，理不可振，将圣人之道稍

有降杀邪？”对曰：“政因时以兴，机随物而动，故圣王究穷通之源，审始终之

理，适时之宜，期于济世。皇代质朴，祸难不作，结绳为信，人知所守。大道既

离，智惠扰物，夷险不同，否泰异数，故唐虞密皇人之纲，夏殷繁帝者之法，皆

废兴有由，轻重以节，此穷神之道，知化之术，随时之宜，非有降杀也。”

永康初，州又举寒素，大司马辟东阁祭酒。其年，除鄢陵公国相，不之官。

明年，左降松滋侯相。太安中，弃官归家，与顾荣等共诛陈敏，语在荣传。

召拜尚书郎，与荣同赴洛，在途共论《易》太极。荣曰：“太极者，盖谓混

沌之时曚昧未分，