晋书-第47部分

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没略之中，必全苦操，有陨无二，是望凡人皆为宋伯姬也。诜虽不应娶妻，耍以

严为妻，妻则继室，本非嫡也。虽云非嫡，义在始终，宁可以诜不应二妻而己涉

二庭乎！若能下之，则赵姬之义。若云不能，官当有制。先嫡后继，有自来矣。

众议贬讥太峻，故略序异怀。”亮从愆期议定。

《五经通义》以为有德则谥善，无德则谥恶，故虽君臣可同。魏朝初谥宣帝

为文侯，景王为武侯，文王表不宜与二祖同，于是改谥宣文、忠武。至文王受晋

王之号，魏帝又追命宣文为宣王，忠武为景王。太康八年十月，太常上谥故太常

平陵男郭奕为景侯。有司奏云：“晋受命以来，祖宗号谥群下未有同者，故郭奕

为景，与景皇同，不可听，宜谥曰穆。”王济、羊璞等并云：“夫无穷之祚，名

谥不一，若皆相避，于制难全。如悉不避，复非推崇事尊之礼。宜依讳名之义，

但及七庙祖宗而已，不及迁毁之庙。”成粲、武茂、刘讷并云：“同谥非嫌。号

谥者，国之大典，所以厉时作教，经天人之远旨也。固虽君父，义有所不隆，及

在臣子，或以行显。故能使上下迈德，罔有怠荒。臣愿圣世同符尧舜，行周同谥

之礼，舍汉魏近制相避之议。”又引周公父子同谥曰文。武帝诏曰：“非言君臣

不可同，正以奕谥景不相当耳，宜谥曰简。”及太元四年，侍中王欣之表君臣之

嫌同谥，尚书奏以欣之言为然。诏可。

骠骑将军温峤前妻李氏，在峤微时便卒。又娶王氏、何氏，并在峤前死。及

峤薨，朝廷以问陈舒：“三人并得为夫人不？”舒云：“《礼记》‘其妻为夫人

而卒，而后其夫不为大夫，而祔于其妻，则不易牲。妻卒。而后夫为大夫，而祔

于其妻，则以大夫牲’。然则夫荣于朝，妻贵于室，虽先夫没，荣辱常随于夫也。

《礼记》曰‘妻祔于祖姑，祖姑有三人，则祔其亲者’。如礼，则三人皆为夫人

也。自秦汉已来，废一娶九女之制，近世无复继室之礼，先妻卒则更娶。苟生加

礼，则亡不应贬。”庾蔚之云：“贱时之妻不得并为夫人，若有追赠之命则不论

耳。”《峤传》，赠王、何二人夫人印绶，不及李氏。

永和十一年，彭城国为李太妃求谥。博士曹耽之议：“夫妇行不必同，不得

以夫谥谥妇。《春秋》妇人有谥甚多，经无讥文，知礼得谥也。”胡讷云：“礼，

妇人生以夫爵，死以夫谥。《春秋》夫人有谥，不复依礼耳。安平献王李妃、琅

邪武王诸葛妃，太傅东海王裴妃并无谥，今宜率旧典。”王彪之云：“妇人有谥，

礼坏故耳。声子为谥，服虔诸儒以为非。杜预亦云‘礼，妇人无谥’。《春秋》

无讥之文，所谓不待贬绝自明者也。近世惟后乃有谥耳。”

太尉荀顗上谥法云：“若赐谥而道远不及葬者，皆封策下属，遣所承长吏奉

策即冢祭赐谥。”

太元十三年，召孔安国为侍中。安国表以黄门郎王愉名犯私讳，不得连署，

求解。有司议云：“名终讳之，有心所同，闻名心瞿，亦明前诰。而《礼》复云

‘君所无私讳，大夫之所有公讳’，无私讳。又云‘诗书不讳，临文不讳’。岂

非公义夺私情，王制屈家礼哉！尚书安众男臣先表中兵曹郎王祐名犯父讳，求解

职，明诏爰发，听许换曹，盖是恩出制外耳。而顷者互相瞻式，源流既启，莫知

其极。夫皇朝礼大，百僚备职，编官列署，动相经涉。若以私讳，人遂其心，则

移官易职，迁流莫已，既违典法，有亏政体。请一断之。”从之。

　卷二十一　志第十一

◎礼下

五礼之别，三曰宾，盖朝宗、觐遇、会同之制是也。自周以下，其礼弥繁。

自秦灭学之后，旧典残缺。汉兴，始使叔孙通制礼，参用先代之仪，然亦往往改

异焉。汉仪有正会礼，正旦，夜漏未尽七刻，钟鸣受贺，公侯以下执贽夹庭，二

千石以上升殿称万岁，然后作乐宴飨。魏武帝都邺，正会文昌殿，用汉仪，又设

百华灯。

晋氏受命，武帝更定元会仪，《咸宁注》是也。傅玄《元会赋》曰：“考夏

后之遗训，综殷周之典艺，采秦汉之旧仪，定元正之嘉会。”此则兼采众代可知

矣。

《咸宁注》：“先正一日，有司各宿设。夜漏未尽十刻，群臣集到，庭燎起

火。上贺，起，谒报，又贺皇后。还，从云龙东中华门入，诣东阁下，便坐。漏

未尽七刻，百官及受贽郎官以下至计吏皆入立其次，其陛卫者如临轩仪。漏未尽

五刻，谒者、仆射、大鸿胪各各奏群臣就位定。漏尽，侍中奏外办。皇帝出，钟

鼓作，百官皆拜伏。太常导皇帝升御坐，钟鼓止，百官起。大鸿胪跪奏‘请朝贺’。

掌礼郎赞‘皇帝延王登’。大鸿胪跪赞‘藩王臣某等奉白璧各一，再拜贺’。

太常报’王悉登’。谒者引上殿，当御坐。皇帝兴，王再拜。皇帝坐，复再拜。

跪置璧御坐前，复再拜。成礼讫，谒者引下殿，还故位。掌礼郎赞‘皇帝延太尉

等’。于是公、特进、匈奴南单于、金紫将军当大鸿胪西，中二千石、二千石、

千石、六百石当大行令西，皆北面伏。鸿胪跪赞‘太尉、中二千石等奉璧、皮、

帛、羔、雁、雉，再拜贺’。太常赞‘皇帝延公等登’。掌礼引公至金紫将军上

殿。皇帝兴，皆再拜。皇帝坐，又再拜。跪置璧皮帛御坐前，复再拜。成礼讫，

谒者引下殿，还故位。公置璧成礼时，大行令并赞殿下，中二千石以下同。成礼

讫，以贽授贽郎，郎以璧帛付谒者，羔、雁、雉付太官。太乐令跪请奏雅乐，乐

以次作。乘黄令乃出车，皇帝罢入，百官皆坐。昼漏上水六刻，诸蛮夷胡客以次

入，皆再拜讫，坐。御入后三刻又出，钟鼓作。谒者、仆射跪奏‘请群臣上’。

谒者引王公二千石上殿，千石、六百石停本位。谒者引王诣樽酌寿酒，跪授侍中，

侍中跪置御坐前。王还。王自酌置位前。谒者跪奏‘藩王臣某等奉觞，再拜上千

万岁寿’。四厢乐作，百官再拜。已饮，又再拜。谒者引王等还本位。陛下者传

就席，群臣皆跪诺。侍中、中书令、尚书令各于殿上上寿酒。登歌乐升，太官又

行御酒。御酒升阶，太官令跪授侍郎，侍郎跪进御坐前。乃行百官酒。太乐令跪

奏‘奏登歌’，三终乃降。太官令跪请具御饭，到阶，群臣皆起。太官令持羹跪

授司徒，持饭跪授大司农，尚食持案并授持节，持节跪进御坐前。群臣就席。太

乐令跪奏‘奏食举乐’。太官行百官饭案遍。食毕，太乐令跪奏‘请进乐’。乐

以次作。鼓吹令又前跪奏‘请以次进众妓’。乃召诸郡计吏前，受敕戒于阶下。

宴乐毕，谒者一人跪奏‘请罢退’。钟鼓作，群臣北面再拜，出。”然则，夜漏

未尽七刻谓之晨贺。昼漏上三刻更出，百官奉寿酒，谓之昼会。别置女乐三十人

于黄帐外，奏房中之歌。

江左多虞，不复晨贺。夜漏未尽十刻，开宣阳门，至平旦始开殿门，昼漏上

五刻，皇帝乃出受贺。皇太子出会者，则在三恪下王公上。正旦元会，设白兽樽

于殿庭，樽盖上施白兽，若有能献直言者，则发此樽饮酒。案礼，白兽樽乃杜举

之遗式也，为白兽盖，是后代所为，示忌惮也。

魏制，藩王不得朝觐。魏明帝时，有朝者皆由特恩，不得以为常。及泰始中，

有司奏：“诸侯之国，其王公以下入朝者，四方各为二番，三岁而周，周则更始。

若临时有故，却在明年。明年来朝之后，更满三岁乃复朝，不得违本数。朝礼皆

亲执璧，如旧朝之制。不朝之岁，各遣卿奉聘。”奏可。江左王侯不之国，其有

受任居外，则同方伯刺史二千石之礼，亦无朝聘之制，故此礼遂废。

汉以高帝十月定秦，且为岁首。至武帝，虽改用夏正，然每月朔朝，至于十

月朔，犹常飨会。其仪，夜漏未尽七刻，受贺及贽。公侯璧，中二千石、二千石

羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。三公奉璧上殿御坐前，北面。太常赞曰‘

皇帝为君兴’。三公伏。皇帝坐，乃前进璧。百官皆贺，二千石以上上殿称万岁，

举觞，御食，司徒奉羹，大司农奉饭，奏食举之乐。百官受赐，宴飨，大作乐，

如元正之仪。魏晋则冬至日受方国及百僚称贺，因小会。其仪亚于献岁之旦。

古者帝王莫不巡狩。魏文帝值天下三分，方隅多事，皇舆亟动，役无宁岁，

盖应时之务，非旧章也。明帝凡三东巡狩，所过存问高年，恤疾苦，或赐谷帛，

有古巡幸之风焉。齐王正始元年，巡洛阳县，赐高年力田各有差。

及武帝泰始四年，诏刺史二千石长吏曰：“古之王者，以岁时巡狩方岳，其

次则二伯述职，不然则行人顺省。故虽幽遐侧微，心无壅隔，下情上通，上指远

谕，至于鳏寡，罔不得所，用垂风遗烈，休声犹存。朕在位累载，如临深川，夙

兴夕惕，明发不寝，坐而待旦，思四方水旱灾眚，为之怛然。勤躬约己，欲令事

事当宜。常恐众吏用情，诚心未著，万机兼猥，虑有不周，政刑失谬，而弗获备

览。百姓有过，在予一人。惟岁之不易，未遑卜征巡省之事，下之未乂，其何以

恤之。今使使持节侍中副给事黄门侍郎衔命四出，周行天下，亲见刺史二千石长

吏，申谕朕心，访求得失损益诸宜，观省政教，问人间患苦。周典有之曰：‘其

万姓之利害为一书，其礼俗政事刑禁之逆顺为一书，其暴乱作慝犯令为一书，其

札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书，每国辨异之，以返命于王。’旧

章前训，今率由之。还具条奏，俾朕昭然鉴于幽远，若亲行焉。大夫君子，其各

悉乃心，敬乃事，嘉言令图，苦言至戒，与使者尽之，无所隐讳。方将虑心以俟，

其勉哉勖之，称朕意焉。”

新礼，巡狩方岳，柴望告设壝宫如礼。诸侯之觐者，宾及执贽皆如朝仪，而

不建旗。挚虞以为：“觐礼，诸侯觐天子，各建其旗。旗章所以殊爵命，示等威。

《诗》称‘君子至止，言观其旗’。宜定新礼，建旗如旧礼。”诏可其议。然终

晋代，其礼不行。

封禅之说，经典无闻。礼有因天事天，因地事地，因名山升中于天，而凤皇

降，龟龙格。天子所以巡狩，至于方岳，燔柴祭天，以告其成功，事似而非也。

谶纬诸说皆云，王者封泰山，禅梁甫，易姓纪号。秦汉行其典，前史各陈其制矣。

魏文帝黄初中，护军蒋济奏曰：“夫帝王大礼，巡狩为先；昭祖扬祢，封禅

为首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者

也。故司马相如谓有文以来，七十二君，或顺所繇于前，谨遗教于后。太史公曰，

主上有圣明而不宣布，有司之过也。然则元功懿德，不刊梁山之石，无以显帝王

之功，示兆庶不朽之观也。语曰，‘当君而叹尧舜之美，譬犹人子对厥所生而誉

他人之父’。今大魏承百王之弊乱，拯流遁之艰厄，接千载之衰绪，继百代之废

业。始自武文，至于圣躬，所以参成天地之道，纲维人神之化。上天报应，嘉瑞

显祥，以比往古，无所取喻。至于历世迄今，未废大礼。虽志在扫尽残盗，荡涤

余秽，未遑斯事。若尔，三苗屈强于江海，大舜当废东巡之仪；徐夷跳梁于淮泗，

周成当止岱岳之礼。且去岁破吴虏于江汉，今兹屠蜀贼于陇右，其震荡内溃，在

不复淹，无累于封禅之事也。此仪久废，非仓卒所定。宜下公卿，广撰其礼，卜

年考时，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪军旅，不胜大愿，冒死以闻。”诏曰：

“闻蒋济斯言，使吾汗出流足。自开辟以来，封禅者七十余君耳。故太史公曰，

虽有受命之君，而功有不洽，是以中间旷远者千有馀年，近者数百载，其仪阙不

可得记。吾何德之修，敢庶兹乎！济岂谓世无管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！

吾不欺天也。济之所言，华则华矣，非助我者也。公卿侍中尚书常侍省之而已，

勿复有所议，亦不须答诏也。”天子虽距济议，而实使高堂隆草封禅之仪，以天

下未一，不欲便行大礼，会隆卒，不复行之。

及武帝平吴，混一区宇，太康元年九月庚寅，尚书令卫瓘、尚书左仆射山涛、

右仆射魏舒、尚书刘寔、司空张华等奏曰：“臣闻肇自生灵，则有后辟，年载之

数，莫之能纪。立德济世，挥扬仁风，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者

十有四焉。沈沦寂寞，曾无遗声者，不可胜记。大晋之德，始自重黎，实佐颛顼，

至于夏商，世序天地。其在于周，不失其绪。金德将升，世济明圣，外平蜀汉，

海内归心，武功之盛，实由文德。至于陛下，受命践阼，弘建大业，群生仰流。

惟独江湖沅湘之表，凶桀负固，历代不宾。神谋独断，命将出讨，兵威暂加，数

旬荡定。羁其鲸鲵，赦其罪逆，云覆雨施，八方来同，声教所被，达于四极。虽

黄轩遐征，大禹远略，周之奕世，何以尚今！若夫玄石素文，底号前载，象以数

表，言以事告，虽古《河图洛书》之徵，不是过也。宜宣大典，礼中岳，封泰山，

禅梁父，发德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勒千载之表，播流后之声，俾百世

之下，莫不兴起。斯帝王之盛业，天人之至望也。”诏曰：“今逋寇虽殄，外则

障塞有警，内则百姓未宁，此盛德之事，所未议也。”

瓘等又奏曰：“今东渐于海，西被流沙，大漠之阴，日南北户，莫不通属，

芒芒禹迹，今实过之。天人之道已周，巍巍之功已著，宜修礼地祗，登封泰山，

致诚上帝，以答人神之愿也。乞如前奏。”诏曰：“今阴阳未和，刑政未当，百

姓未得其所，岂可以勒功告成邪！”诏不许。

瓘等又奏曰：“臣闻处帝王之位者，必有历运之期，天命之应；济兆庶之功

者，必有盛德之容，告成之典。无不可诬，有不敢让，自古道也。而明诏谦冲，

屡辞其礼，虽盛德攸在，推而未居。夫三公职典天地，实掌人物，国之大事，取

议于此。故汉氏封禅，非是官也，不在其事。臣等前奏，盖陈祖考之功，天命又

应，陛下之德，合同四海，迹古考今，宜修此礼。至于克定岁月，须五府上议，

然后奏闻。”诏曰：“虽荡清江表，皆临事者之劳，何足以告成。方望群后思隆

大化，以宁区夏，百姓获乂，与之休息。斯朕日夜之望，无所复下诸府矣。”

瓘等又奏：“臣闻唐虞三代济世弘功之君，莫不仰承天休，俯协人志，登介

丘，履梁父，未有辞焉者，盖不可让也。今陛下勋高百王，德无与二，茂绩宏规，

巍巍之业，固非臣等所能究论。而圣旨劳谦，屡自抑损，时至弗应，推美不居，

阙皇代之上仪，塞灵祗之款望，何以使大晋之典谟，同风于三五？臣等诚不敢奉

诏，请如前奏施行。”诏曰：“方当共思弘道，以康庶绩，且俟他年，无所复纷

纭也。”

王公有司又奏：“自古圣明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，作者七十四

君矣。舜禹之有天下也，巡狩四岳，躬