婚恋物语-第45部分

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而起，探讨起来，其冲突往往不是基本上的，而又往往不在于“是”“非”，几乎全在一口“气”上，既有了“气”，就讲不得“理”也。

眷属宿舍住户密集如蜂，对别人的家务，大家都硬是兴趣盎然，太太也好，先生也好，邻居，动不动就据理判断。张太太挨了张先生一拳，嗨，那还了得，全体长舌妇立刻就包围张太太，把张先生攻击得狗头喷血。

大家所以把张先生攻击得狗头喷血，一部分人固是安慰张太太，表示有这么多朋友和她站到一条线上，一部分人则恐怕是借着这个机会挑拨挑拨，希望张太太越想越委屈状第一性质的第二性质。政治上，主张宗教宽容。提出立法、，然后跺脚而起，把事态扩大，如此才有戏好看的，才有资料可以唧唧咕咕谈一些时。

夫妇间的事，有一半以上不足为外人道，有他们所特有的秘密，也有他们所特有的对问题的解决方法，局外人不知道内幕，最好不加干涉。我有一个朋友的女儿，当初非嫁某甲不可。某甲那人，实在不敢恭维，她父亲尤其反对，但女儿硬是要嫁，他也无可奈何。过了不久，有一次某甲把她打得遍体鳞伤，痛哭而归，老父一见大怒曰：“这还得了，到法院告他。”女儿也泣曰：“非告他不可，他不念我对他一往情深，竟把我打得这么惨。”父女二人立刻到医院验伤，验伤时老父一把鼻涕一把泪，哭曰：“从小我就不忍心打你一巴掌，那畜生竟如此狠心，跟他离婚。”当下按铃申告，如临大敌。可是当天晚上，女儿一想不对，伤害罪岂不是要坐牢乎？她爱某甲爱得入骨，怎能离婚？想了一夜，不以安枕，第二天畏畏怯怯探听老父口气曰：“阿爸，你真要告哉？”其父曰：“那还用说。”女儿曰：“叫他来陪礼算啦。”老父跳高曰：“不行，不行，你太懦弱，我非教训教训他不可，不把他教训好，我死了你有罪受的矣。”女儿大急，悄悄跟某甲来向我求救，我往访该老头，训之曰：“郭子仪先生有言，不痴不聋，不作阿家翁，儿女闺房之言，何足听也。他们小俩口打架，自愿和好，你老头硬是不肯拔腿，要知道你是他们的父亲，不是他们的邻居也。”

该老头被我一训，垂头丧气，不再说话。但若是眷舍里的邻居，逢到这一类的纠纷，毒舌出笼，我便再训得厉害，都没有用。盖无论从哪一方面，某甲都站不住脚。定有些人曰：“某甲太太对他恩重如山，他那样待她，真是狼心狗肺，岂能饶他。”说这种话的人自以为很圣崽，实际上犯了两个错误：一是他对有权有势的别的“某甲”，却一反常态，恭敬忠贞得很；一是他变成一条光滑的蛇，到别人被窝里乱窜。夫妻间的事该由他们自己解决，局外人少往里插脚。柏杨先生有这么一个经验，写出以供参考，我去人家做客，一遇他们夫妇口角，第一步反应便是脚底抹油，两个人站到门口都堵不住我英勇告辞。盖我只要一走，便会大事化小，小事化无。我若不走，有第三者在场，夫妻双方的脸都磨不开，准小事化大，大事化得不可开交。

盖家庭乃讲“情”之地，夫妻间更全属讲“情”之人。当其有了冲突的时候，唇枪舌剑，啥绝情绝义的话都说得出，男的骂女的祖传奇贱为“单面度”的人了。主张要掀起一个改变人的心理结构的，女的骂男的把骨头挫成灰都是臭而不可闻也，文明一点的虽不致如此上不得桌面，但出口的也尽是使对方脸上挂不住的话。等到吵了一阵，闹了一阵，都觉没趣，女的掩面饮泣，委屈万状，男的一看，觉得心有内愧，话头也就一软，女的听啦，心里也跟着一软，气就消了不少。于是乎，他让一寸，他退一尺；她一尺，他让一丈。他说他不对，她说她也有错处；她说她因小孩子闹火气旺，他说都是他那顶头上司不是人，害他心情恶劣。一番自咎自责之后，说不定丈夫要下跪，要到处找纸找笔写悔过书。如果确实是女的错，则做妻子的或天良发现，或觉得形势不利，她也会像理屈的丈夫一样，做出种种嗲态，而且还更多一副眼泪。只要该婚姻在基本上没有问题，任何纠纷，由夫妻自己解决来得最快。一旦不幸有第三者介入，事情就容易越闹越大，即令解决，也得脱一层皮。此何故乎？曰：有第三者介入，便不得不摒情而讲理，夫妻间一讲理，非糟不可。

更主要的一点是，在第三者面前，双方都要面子，都要维持一种合乎自己身分的自尊，不但不会拿出单独相处时自我责备的那一套，反而像两个敌国的宣传部长一样，各人努力宣传自己的好处。丈夫说他如何挣钱，如何养家，如何忠实，简直好得天下无双；妻子说她如何育子，如何持家，如何助夫，也简直好得天下无双。说起痛苦来，丈夫固然水深，妻子亦同样火热。到了这种程度，第三者如果稍有天良，则应效法柏杨先生，拨腿就跑，丢下烂摊子交他们夫妇自己去收拾，包管第二天该两个不共戴天的家伙，笑嘻嘻地请你吃油大。

问题是，眷属宿舍固盛产“第三者”之地。普通情形下，邻居相识不易，相识后交往亲密也不易，独在眷舍之中，因先天的关系——丈夫和丈夫是同事——距离会平空缩短若干。赵家闹家务，钱家、孙家、李家、周家、吴家、郑家、王家，以及上官家、诸葛家，各家舌头一捆而上，而且“为了正义”“为了公理”“为了人道”“为了五千年传统文化”——总之都是“为了别人好”，硬不肯退出，悄悄地打小报告者有之，鬼鬼祟祟地咬耳朵者有之，出主意献计谋者有之，一个个心内惶惶然，惟恐赵家夫妻和好如初，非把他们搞得鸡犬不宁，甚至家破人亡，不过瘾也。

第八大祸

《圣经·新约》上有救世主耶稣先生惋惜法利赛人的话，曰：“法利赛人有祸了，因为你们如何如何”，前后共有七祸。可惜耶稣先生不生在今日，如果生在今日，准再加上一祸，曰：“你们这个家庭有祸了，因为你们住在眷属宿舍。”柏杨先生每看到新婚夫妇必问其卜居何处，年轻人不知轻重，往往轻松而得意地答曰：“住在眷舍。”我就勃然色变，眼看他陷入毒蛇之窟，却无法搭救。我并不是说一住进眷舍，就铁定地家破人亡，如果真的那般灵光，世界上早无眷舍矣。家破人亡乃不幸的极致，不是每个家庭都会如此也。但大多数家庭却是因为住进眷舍之故，招来或多或少的无妄之灾，或吵架，或生气，或夫妇间不睦，或父母子女间不睦。当然也有些人非常喜欢眷舍的，那属于长舌妇之流，她如果住的是普通住宅区，她的舌头就英雄无用武之地矣。另外则是属于“广播肉台”型的男人——有些男人固天生的三姑六婆坯子，威力比长舌妇更为惊人。他往张家拜访时，先把李家的锅底翻了个够。张先生听啦，偶尔插几句嘴，该肉台乃再到王家，除了照翻李家锅底外，附带把张先生插的那几句嘴，也加倍翻出。套得王先生几句口风，复去拜访赵先生。呜呼，任何广播肉台都像滚雪球战术，谣言越滚越多，再经努力广播，虽内容大变，却全国皆知矣。于是打架的打架，反目的反目，一个“新村”里只要有一男一女有此神通，可怜的老百姓便无瞧类。

还有一个不舒服的地方，也足以使人得神经之病者，有些阶级稍高的官崽，回到家里，也照端其架子不误。柏杨先生有一朋友，官拜科长，就有那种癖好，夏日炎炎之际，他回到眷舍，拉着娃儿到巷口溜达，遇见他的部下，简直若在办公室中然，架子会突地冒烟，龇其牙而弓其腰，作伟大状，无论对方和自己，都不会开心。尤其糟的是，官崽毛病一旦传染到太太身上，那就更能把人气得肚胀。柏杨先生有一次到某新村拜访朋友，朋友外出，由他太太接待，还没有谈两句，一个花枝招展，口叼香烟，足托烂鞋的婆娘，昂然而入，她看我衣服褴褛，自然不当人子，就往上座一坐，鼻孔咻咻然，朋友太太问曰：“刘太太，你跟谁生气呀！”该婆娘曰：“哼，跟谁，还不跟你们的刘处长？老东西在办公室像人，一回家就像畜生。我拜托你马上去啥街几号，替我跑一趟，看看他在不在那婊子家。”呜呼，我当时就想向她动粗，真是驴大了，驴的尾巴也大啦。

我所以没有动粗的原因，一则避免为朋友惹麻烦，一则也怕人责备我这么大岁数还如此沉不住气，但我发现有这种观念的男女可以说真多。丈夫是小职员，连妻子儿女都成了小职员；丈夫是官崽，连妻子儿女也都成了官崽。这种逻辑一旦根深蒂固，小职员就苦啦。我邻近的某新村里，张科长的婆娘买菜、买煤、看孩子，统统都叫李科员的太太为之，而李科员太太虽不愿意，为了丈夫差事，不敢得罪她也。

如果住处分开，上班时不过一个人受窝囊气，下班后各走各的，尚有恢复自尊的时候，如果住在眷舍以认识世界和改造世界的最锐利的理论武器。阐述了历史唯，遇到混蛋的头目，那就难逃天罗地网。一会工夫，局长隔篱笆呼曰：“李先生，拜托你代我去台北买床凉席。”李科员家是否有客人，是否正在办私事，不顾也，又一会工夫，局长婆娘隔篱笆呼曰：“李太太，请开门，我们几个小孩去你家玩哩。”李太太是否正在洗衣服，有无时间代为照看，亦不顾也。那种无期徒刑的日子，不是祸是啥？

因为“穷”的缘故，台湾目前所有眷属宿舍的特点之一是“挤”。门挨门焉，窗对窗焉，好像一个密集的动物园。于是孩子们得其所哉，下学之后，或是例假礼拜之天，有男孩子焉，有女孩子焉，有十几岁的孩子焉，有七八岁的孩子焉，有刚会走路一摇一晃的孩子焉，有被学校开除的孩子焉，有年年功课不及格的孩子焉，有年年得模范生的孩子焉，有专偷父母钱的孩子焉，有上树上房的孩子焉。和孩子同样种类繁多的，有脾气不好的父母焉，有一听孩子被打便暴跳如雷找上门去闹的父母焉，有一听孩子揍了人便一笑置之，对找上门的人反唇相讥的护犊子父母焉，有孩子吃了亏就开门大骂的父母焉，有索性自己下手把别人孩子揍一顿的父母焉，有一面打自己孩子，一面骂别人的父母焉。反正是，各式各样的孩子，加上各式各样的父母，统统集结在一个眷舍之内，怎能不出乱子乎？

报上前刊一则新闻，某新村里，一些大孩子把一个小男孩手脚绑住，割掉了他的生殖器，惹起全村公愤，将大孩子全家驱逐出村。然则该小男孩残废终身，固无可救也。前不言乎，驴大啦，驴的尾巴也大啦，太太如此，孩子有时亦然，处长的孩子揍了科员的孩子，科员夫妇只好忍气吞声，若科员的孩子揍了处长的孩子，恐怕事情就不太轻松，他若不磕头如捣蒜，他的考绩恐怕三十年都得不了甲等。

一个公务人员，这年头只要不住眷舍，便算有福。耶稣先生七祸之后，固增一祸，在七福之后年3月12日所作。编入《毛泽东选集》第5卷。讲话指出，，听说也增了一福，曰：“你们家庭有福了，因为你们没有住眷属宿舍。”

文明与野蛮的分野

俗不云乎：“文明人怕太太，野蛮人打太太。”夫文明也好，野蛮也好，跟知识水准无关。有些人连三角代数都懂，参加考试时，每一次都考第一名，但他的人生境界可能连最末名也坐不上。何茂取先生贵为一县之长，而且又是一位以救人为口号的医生老爷，要说他没知识，恐怕得吃诽谤官司；但他却在大庭广众之下，对太太张牙舞爪，这就教我们难以为他分类啦。

“打”本身就是一种兽性的行动，属于拜拳主义，认为拳头可以解决一切。偏偏拳头有时候真能解决一切，遇到有理说不通的家伙，一顿臭揍，也能天下太平。不过问题是，在大多数情况下，它往往只能使自己出一口后患无穷的气——把仇人踢倒地下，揍得他直喊你祖宗，当然浑身舒泰，不过事情能到此为止乎哉？美国黑社会初出道的小子，最向往的场面是，一手执枪，一手驾车，风掣电驰，跟三作牌血战三百回合。盖那既够成风，又够刺激，大丈夫当如是也。可是真正的大头目，却从不干这一套，危急时宁可被生擒活捉，而在法律条文中拯救自己。盖血的经验增加了他的智慧，无论啥事，一旦只求一时威风和一时刺激，招来更难缠的灾祸。

太太打不得，不是说女人真是有福啦，怎么翻筋斗都不会吃瘪。柏杨先生倒是主张真到不可开支时，打打也无妨。不过，这话可不是开会时的话，而只是关着门时的话，不足为外人道也，你要是想破坏我的英名，宣传我说过这种话，我可有官崽之风，发誓说我没有说过。但要打也能在没有外人在场的时候打，而且也只能打三围中的一围——屁股——而且也不得超过三巴掌，超过三巴掌就是犯上作乱，人人得而诛之。何茂取先生打了太太啥地方，不得而知。但彰化那个学堂教习，却是打他太太脸的，今天想起来仍憋不住要念台湾省骂三字经。鸣呼，有一天你阁下要打我老人家（当然，最好别打），打到腰窝上，多年老友，我就奉送。可是你如果打我的尊脸，我可要咒你长疔疮。尤其是太太小姐，玉脸是最最贵重之处，摸一下都不行，而擅自打之，不仅是一种痛苦，也是一种侮辱，非没个完不可。

柏杨先生说不可打太太，不是哗众取宠，希望全国太太联谊会给我献一面锦旗，而是男女的体力太不平衡啦。洋大人赛拳，有重量级、中量级、轻量级之分版社1956年出版单行本。，盖英雄好汉，刀下不死无名之鬼，要打就得找同分量的对手打。我老人家如果一朝发出神威，把巷口卖西瓜老板的那个八岁小子打得奄奄一息，你能歌颂我大无畏乎哉？专门找软柿子捏的朋友，只不过下三滥罢啦。——我可不是说何茂取先生是下三滥，而只是说打太太是下三滥。

张花女士闹到县政府，对不对是另一个问题，何茂取先生显然认为她伤害了他的尊严。不过，一个丈夫似乎不能靠拳头来保卫他的尊严，而必须还靠点别的，一旦堕落到非用暴力不可，他的尊严也就没有啦，而且越打越没有。

重量级选手应找重量级选手打，轻量级选手应找轻量级选手打，男人应找男人打，县长应找议长打，输了也不丢人，赢啦才够光荣。如果重量级找巷口那个卖西瓜的老汉打，轻量级找三个月的婴儿打，臭男人找太太小姐打，县长找囚犯打，便是打赢啦，又如何哉？何茂取先生不要说把他太太从楼上打到楼下，就是从楼下打到楼上，他祖坟也不会欢声雷动。上帝当初造人，把女人的力气造得奇弱，实在小家子气，但这种体力上的差异，上帝却用臭男人的爱心去填补，也用人类所独有的“教养”去填补。不能像狗先生一样，管你是不是狗太太狗小姐，只要你衔了一根骨头，它就汪汪汪汪地猛抢。呜呼，男人强壮的胳膊是用来保护太太的焉，不是用来打太太的焉，人之异于禽兽者，其分际在此——人不打太太，禽兽打太太。

前些时有位发了洋财的朋友请我老人家到观光饭店开眼界，只见台上美女林立，正在表演叠罗汉。一位千娇百媚站在台子中央，左手一个人，右手一个人会生产力不足而造成的重大社会差别和社会不平等，直到共，左膝一个人，右膝一个人，左肩一个人，右肩一个人，头上一个人，玉口咬着一根铜棒，棒上又是一个人。这还不算，她还像被孙悟空先生念了咒，