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婚恋物语-第7部分
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柏杨先生有位年轻同事，才四十六岁，小职员一个，还没结婚，我就劝他去“买”一个说。歪曲生物进化论，把物种的变异、进化归因于精神性的，朋友们也都赞成，已经进行得差不多啦。有一天，他到舍下，眉飞色舞，说他时来运转，走对门路，要当啥啥局长啦。我老人家一听，就赶紧问他亲事定了没有，他说马上就要定，我就急曰：“老弟千万别定，这件买妻奇案，就算告吹。”他大惊曰：“我花了五千只大洋才算有眉目，柏老，你存心坑人呀？”结果他结了婚，结果他当上了局长，结果他就烦恼临头。最发紧的事是，他感到他太太拿不到台面上，盖人一阔啦，就必定有同阶层朋友来往，人家太太都是中学堂毕业的焉，大学堂毕业的焉，去过外洋的焉，双双对对，造府拜访，他太太躲到卧房，打死也不出来。费了九牛二虎之力出来啦，全身披挂，像个唱歌仔戏的。见了客人，第一个动作是小手帕就好像缝到她嘴上；第二个动作是，把腰扭得像个麻花糖；第三个动作是，还没坐五分钟，就把鞋子脱下来，五个雄壮的脚趾在空气中英勇起舞。遇到必须夫妇同时参加的宴会或大典，更使做丈夫的如芒刺在背。
这些都是说女人的，太太小姐可能心里一阵一阵地不舒服。但如果换过来，就可体验矣。丈夫如果配不上太太，则太太受到的窘，更灾情惨重。一旦玛格丽特公主娶了柏杨先生，在大英联邦阅兵大典昌，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，我老人家却解开裤带，找找那三个御虱跑他妈的哪里去啦，她阁下恐怕真能当场一头撞死。
什么人配什么人
见钱眼开型女人天生地要嫁给老板、经理和小开富翁，这种婚姻才是百年好合，盖他只要一天有钱，她就服服帖帖。即令若干年后，他的钱光啦，但她也老啦，耍不出新花样。而穷艺术家一旦红骛星动，结识了见钱眼开，那可是霉运当头。常有些写稿的作家朋友，写起小说也好、散文也好，动不动就冒出来一位美艳绝伦的女士，两人一旦交谈，互通了尊名大姓，该女士一定尖叫曰：“原来你就是谁谁谁呀，我常看你的大作呀，写得好，写得妙，我以认识你为荣呀。”作者照例自己谦虚一番，有的还借机说上一段使读者背皮发紧的话，然后二人就爱上啦，爱得难舍难分。
写这种小说的作家，即令不是头脑简单，也是一厢情愿，认为只要有两篇大作出笼，就会有一打以上的千娇百媚，争着往他怀里跳。呜呼，艺术家固有娶漂亮太太的特权，但这特权要靠上帝的恩典和他自己的真实本领，不是说浮浮飘飘两本小说就能使女孩子心神动摇。不要说别的，只说一点吧，如果遇到的小姐是见钱眼开型，恐怕不要说只写过两本啦，就是写过两箩筐都没有用。唯英雄惜英雄，唯惺惺惜惺惺，唯艺术气质的女孩子，才有爱上艺术家的可能性。
艺术气质，是一种不图近利的气质，而见钱眼开则是一种短视眼，别看地美目盼兮，巧笑倩兮，却是除了钱啥都看不见，而且只看见眼皮底下的钱，连三公尺外的钱都看不见，深信只有钱才是万能。艺术气质型不同的是，认为“才”才是万能，基本观念既然不一样，恋爱也好，婚姻也好，就也不一样。
《聊斋》上有一文，曰《姊妹易嫁》，为这两型的女孩子描绘出两种脸谱，书上曰：毛先生者，山东掖县人杀身成仁儒家倡导的为“仁”献身的精神。语出《论语，官做到宰相之职。而他小的时候，父亲却是一个放牛的，穷得一清二白。同县有一位张先生，乃当地百万富翁，看他聪明可爱，前途不可限量，就把他收留在家里读书，当作子女一样看待，又把长女许配给他为妻。毛先生的母亲一听，百万富翁的女儿要下嫁给她的儿子，当时就吓了一跳。这一跳我想是难免的，盖贫富相差太远啦。
问题就出在长女身上，她听说把她许配给一个放牛的儿子，禁不住羞愧难当，气冲斗牛。偶尔有人向她提及她的婆家，她就把耳朵一掩，号曰：“我宁死也不嫁那穷光蛋。”等到结婚那天，毛先生兴兴头头，前来迎娶，在客厅里恭候，可是新娘坐在墙角却一味猛哭，连妆都不化，更别说上轿啦。
大小姐越是痛哭流涕，如丧考妣，被“如丧”的两位考妣，越是急得抽筋。执事进来传话，新郎要告辞啦——告辞啦者，就是催新娘快点上轿。老头连忙出来，扯谎曰：“小女正在梳妆，请稍停稍停。”摆罢尊谎，又回来规劝女儿。呜呼，这真是个伟大场面，写在书上，还没啥热闹，如果搬到电影上，就热闹矣。百万富翁之家，大喜之日，张灯结彩，车马盈门，人声喧腾，穷新郎战战兢兢，枯坐在客厅之中，左等右等，不见新娘上轿。不要说有人向他咬耳朵传情报矣，就是察颜观色，也会看出有点不劲。而新娘身为大学堂毕业生，天天盼望去菲律宾嫁给华侨，如今被老头异想天开，逼着嫁给一个其穷无比的小子，那股委屈之劲，足够使观众落泪矣。该老头自找烦恼，惹火上身，一会跑到新郎那里，叫曰：“我女儿正在描眉，马上就好啦。”一会儿跑到新娘那里，叫曰：“乖女儿，那小子目前贫穷，但将来前途无穷，为父的岂能坑你？”跳跃之状，不忍卒睹。
可是无论怎样拖延，新娘不上轿总无法结束这个镜头。老头情急，一迭连声吩咐用人去卖麻绳，要吊死在女儿面前。闹成这种样子，就更下不了台。二女儿看不过去的标准是它的实际效用。主张以科学的态度解决人生观问题，，也去劝她姐姐，劝了些啥话，书上没有交代，不外是说姓毛的那小子有出息，为人不可只看“钱”而不看“才”等等。大小姐一听，好呀，你也逼我往井里跳，瞧我的笑话呀，大怒曰：“他既然那么好，你怎么不嫁他？”二小姐曰：“爸爸当初没有把我许配给他，如果把我入场配给他，用不着谁劝，我自然会嫁。”老头一听二女儿之言，灵机一动，就跟她商量，结果由她代替姐姐，梳妆上轿。
这个故事最后的结局是八股的，全在意料之中，穷小子后来成了宰相大人，而大小姐嫁了一位百万富翁，后来家破人亡，她阁下只好去尼姑庵里苟延残喘。对于这种结局，我们不以为有其必然必婚姻不是赌博赛马，找个穷小子押上一注，就一定可押中，盖穷小子不一定将来必富，而百万富翁也不一定将来必穷，即令穷，也不一定穷到尼姑庵也。不过我们要从这故事说明的是，姐妹二人，正是两个极端，大小姐见钱眼开，而二小姐却有艺术气质，在乱七八糟、丢人献宝的浪潮中，毅然挑起重担，仅这一点，普通人就不容易办到。当然，如果二小姐不肯嫁国王时，大小姐准也挺身而出，“你不嫁我嫁”。但天下不肯嫁穷小子的女人多，不肯嫁国王的女人少也。
门当户对
损害尊严的恐怖，不胜枚举，在不平衡的婚姻中，一头大的那一位一定处处占上风，一头小的那一位，一定处处吃瘪，没有他应该有的地位。夫妇者，敌体也，好像麻将上的“一般高”，谁也不比谁大，谁也不比谁小，一旦发生了一头大一头小，那就不是“一般高”，而是“一条龙”，就有龙头龙尾之分矣。丈夫尾大不掉，太太准受不了；太太尾大不掉，丈夫也同样地难以消化。吾友郭子仪先生的儿子也，娶了升平公主。该公主到了郭家，按道理应先参见公公婆婆的，她却严辞拒绝，理由很简单，老头老太太见了俺爹俺娘，都磕头如捣蒜，功高盖世算个屁，俺爹俺娘一怒，能杀你们全家，你家吃的喝的还不都是俺爹俺娘赏赐的，这头岂能随便乱磕哉？把郭暖先生气得发癫。幸亏郭子仪先生到底年纪大啦，知道厉害，不参见就不参见吧。就此一端，可看出该媳妇不同媳妇，该妻子也不同其他妻子。郭子仪先生生日那天，贵宾云集，七子八婿，当然要拜寿，升平公主又不肯啦，理由还是老理由。郭暖先生年轻火大，这一次就来一个不客气，把她阁下揍了一顿，还骂曰：“你以为你爹是皇帝呀，俺爹因为瞧不起皇帝才不干那玩艺的。”（史书上的文言文是：“汝以汝父为天子耶？吾父薄天子而不为。”）公主老奶吃了眼前亏，收拾小包袱，哭哭啼啼，进宫告状。郭子仪先生听说，魂飞天外，寿也不做啦，立刻把儿子绑起来，到皇帝那里，父子二人，跪地请罪。
河南省有一出地方戏，曰《打金枝》——金枝者，大概是指“金枝玉叶”吧——把公主的鼻孔朝天，驸马的不肯服气，公公的诚惶诚恐，描绘得淋漓尽致。其中有段唱词曰：“床下行过君臣礼，上床再叙夫妻情。”这股大义灭亲的举动，你说怎么办吧！幸亏皇帝老爷还算明白，知道问题出在哪里，谓郭老头曰：“不痴不聋，不作阿家翁，儿女闺房之言，何足听也。”大事化小，小事化无。如果遇到坏心眼的家伙，小事化大，好小子，你敢欺负我女儿，那不是瞧不起咱家乎？锦衣卫，拉出去砍了，那就比害一场感冒还严重。
中国五千年传统文化中，至少有三件文化实在是优秀不起来的：一是宦官，一是女人缠小脚，一是男人姬妾如云。宦官一直到清王朝下台鞠躬，才算取消。小脚的寿命似乎延长了四十年，对日抗战时，北方乡下，还有人照缠不误。至于姨太太，目前仍很盛行。可是，北齐王朝的时候，所有王公大臣，或达官贵人，跟现在美国一样，无论怎么在外面胡搞，家里却硬是只有一个妻子，绝没有小老婆的，原因就在于他们差不多都是娶的公主，而北齐王朝从头到尾，又都是暴君，一旦公主老奶打了小报告，说她丈夫讨小老婆啦，准是“喀嚓”一声。这固然可为女性吐一口气，但也可看出不平衡婚姻实在是杀机四伏。
记得在敝大作里，曾提过“门当户对”，不久就接了几封读者老爷的信，日久天长，详细用辞已忘之矣识而无力改造。提出人性为“善恶混”，修其善为善人，修其，但大意却能记一辈子，均咬定柏杨先生脑海里封建余孽太多，落伍观念太重。一直到今天，我一想起该几位读者老爷，就要跺脚——恨不得跺到他脚上。盖该几位读者老爷之意，“门当户对”是老腐败玩艺现在是啥时代啦，再帮这种腔，不是封建余孽是啥？
柏杨先生想，话似乎不能这么说，无论它是过去的也好，外洋的也好，我们必须有选择地抛弃，有选择地保留。有些性急如火，爱国如狂的朋友，主张起“西化”来，成了猪八戒吃人参果，连核带皮，一股脑儿吞，认为要西化就彻底西化，洋大人的洋枪洋炮火轮船，固然得接受，洋大人的花柳病，也得接受，而且嘲笑有选择地接受是古老的“中学为体，西学为用”关于这一点，似乎有研究研究的必要，猪八戒先生如果非连核带皮，甚至连毛毛虫都一口吞下去，就吃不了人参果，那么，一口吞下去也来尝不可；但是，如果他可以把毛毛虫拂掉，把核剔掉，那么，他就应该吃个干干净净的。同样道理，如果我们没有智慧，没有能力选择，必须连花柳病也弄到身上才能西化，那么，害害花柳病也没啥了不起。如果不必害花柳病也照样可以西化，照样可以制出洋枪洋泡火轮船，照样可以民主法治，照样可以公平竞争，照样可以维持人性的尊严和价值，就不必大无畏地去害花柳病。
一句话说完，中国应该有选择地接受遗产，有选择地接受洋大人的那一套。如果遗产百分之九十九是糟透了的，就不妨选择剩下来的百分之一。如果洋大人那一套百分之九十九是精华，就应该拒绝剩下的百分之一。美国当然是我们的一个活榜样，但美国的三K党，我们就不必为了西化，先也组织一个，然后再去努力消灭它。
——前几天，有位洋大人回华盛顿，一位朋友请他吃饭饯行，听说柏杨先生新做了一套西装，特地邀我作陪自然因果性的体系及康德的物自体的理论，阐述了主体能动，露露脸拉拉关系。酒过三巡，菜过五味，谈起中美两国风俗人情，洋大人开腔曰：“有一点，不知你们留意没有？中国人的友情比较永远，而美国人的友情只限于自身。”我当时就端出孔孟学会嘴脸答曰：“那当然，中国有五千年传统文化，文王，武王，周公，郑公，孔子，孟子，李子，桃子，一脉相传，到了柏杨先生，忽然更为光大，你们美国才立国几天呀？”他笑曰：“柏老，你这是中国人唱莲花落办法，不经过大脑，我的意思非指此也。”我曰：听听你的。”他曰：“我讲可以，你阁下可别发怪论。”我急曰：“谁发怪论谁就是龟儿子，刚才说的那些，不过是看宣传品过多，滑了嘴罢啦。”
天经地义
洋大人曰：“好比吧，今天我们三人在此相聚，过了二十年，我的儿女长大，找到了你，叫你‘伯伯’焉，喊你‘叔叔’焉，你对他照顾爱护之情，就油然而生。”我曰：“这是天经地义的，知己朋友有时候托妻寄子，有啥稀奇的？”洋大人曰：“这是你们中国人的天经地义，我们美国人的天经地义就不是这样，不要说朋友，就是亲兄弟姐妹的儿女，到时候也好像路人。”
鸣呼，诗不云乎：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”经洋大人这么一提，柏杨先生发觉果然如此。中国古老的传统文化中，至少这一点似乎应该保留下来，友谊不限于自身，还上溯到上一代，儿子是朋友，老头也亲近多啦。更延续到以后的孩子，海外华人，“刘关张”三姓不就共有一个祠堂乎？而且从功利角度来看，中国这种念旧的感情，可以使人际间产生一种黏性，更可以使整个社会产生一种动性。
拉得太远啦。只是想说明一点，我们既不是亚当夏娃，凭空而降，也不是孙悟空先生，从石头缝里跳出来的，就没有办法不背上文化遗产的包袱。这包袱里的货色有好有坏，采取一刀两断的办法，不但是不必要的，也是不可能的。犹如猪八戒吃人参果式的西化，不但是不必要，也是不可能的也。
过去的“门当户对”，可能只指身外之物，宰相的女儿最好嫁给天官的儿子，百万富翁的儿子最好娶大实业家的女儿。柏杨先生现在嚷嚷的“门当户对”，却不是指外表上的那些玩艺年木刻本。，而是指婚姻的平衡——夫妇间的健康的平衡，知识的平衡，性格的平衡，见解的平衡，境界的平衡，甚至家世的平衡，财富的平衡，朋友的平衡。前已言之，柏杨先生一直想返老还童，嫁给玛格丽特公主，最后当然是没有嫁成。不过万一嫁成啦，包管也不会是好婚姻。即令她阁下鬼迷了心，死心塌地爱我到底，那日子我也会越过越苦。盖伙食问题虽然解决，朋友问题却没有解决。昔吾友刘邦先生当了汉高祖之后，把老爹刘执嘉先生弄到皇宫里当太上皇，有吃有喝，有玩有乐，应该高兴了吧，可是他却不高兴，盖举目所及，都是儿子的部下，连谈谈心、发发牢骚都没有对手。还是刘邦先生把一些流氓地痞，从故乡迁了来陪他，老头才觉得舒服。夫
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