古文观止-第3部分

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泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：

“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。

夫能夏则大，大之至也！其周之旧乎？”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨

乎！大而婉，险而易行。以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！

其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌

《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下，无讥焉。

为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有

先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王

之德乎！”

为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；

迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，

取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所

同也。”

见舞《象箾》、《南籥》者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：

“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有

惭德。圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能

修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无

不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”

【子产坏晋馆垣】（襄公三十一年《左传》）

子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳

车马焉。士文伯让之曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡

君者何？是以令吏人完客所馆，高其赉龋�厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之。

虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，纟善完葺墙，以待宾客，若皆毁之，

其何以共命？寡君使匄请命。”对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是

以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，

未知见时。不敢输币。亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输

也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，

宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝。库厩缮修，司空以时平易道

路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有

代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事；百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无

废事；忧乐同之，事则巡之；教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁菑患？不

畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可

逾越。盗贼公行，而天厉不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，

以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，

修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”

文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”

使士文伯谢不敏焉。

晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴、好而归之。乃筑诸侯之馆。

叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？

《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣’，其知之矣。”

【子产论尹何为邑】（襄公三十一年《左传》）

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，

不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利

之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而

已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有

美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦

多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射

御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善

哉！虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也！衣服附

在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不

知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。

自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面

如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑

国。

【子产却楚逆女以兵】（昭公元年《左传》）

楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介。将入馆，郑人恶之。使行人

子羽与之言，乃馆于处。

既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，

请墠听命！”令尹使太宰伯州犁对曰：“尹辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏

抚有而室。’围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也！

是寡大夫不得列于诸卿也！不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑

以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，

而无乃包藏祸心以图之。小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅

塞不行是惧！不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？”

伍举知其有备也，请垂櫜而入。许之。

【子革对灵王】（昭公十二年《左传》）

楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围

徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执

鞭以出，仆析父从。

右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、

王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎

以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝

缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅

也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将

唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其

田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱

田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有

劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，

敢不畏君王哉？”

工尹路请曰：“君王命剥圭以为钅戚柲，敢请命。”王入视之。

析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：

“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”

王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、

《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行

天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没

于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对

曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。

形民之力，而无醉饱之心。’”

王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。

仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂

其辱于乾溪？”

【子产论政宽猛】（昭公二十年《左传》）

郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次

莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故

宽难。”疾数月而卒。

大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之曰：“吾早

从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。盗少止。

仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中

国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。’

纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰，‘不竞不絿，不

刚不柔。布政优优，百禄是乃。’和之至也。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：

“古之遗爱也！”

【吴许越成】（哀公元年《左传》）

吴王夫差败越于夫椒，报槜李也。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽，使大

夫种因吴太宰嚭以行成。吴子将许之。

伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。’昔有过浇杀斟灌

以伐斟鄩，灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。

惎浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二

姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官

职；使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。祀夏配天，不失旧物。

今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，

亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，

后虽悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，

必不行矣。”

弗听。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”

卷三　周文

【祭公谏征犬戎】（周语上《国语》）

穆王将征犬戎。祭公谋父谏曰：“不可！先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，

动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。

我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其

财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威。故能

保世以滋大。”

“昔我先世后稷，以服事虞、夏；及夏之衰也，弃稷弗务。我先王不窋用失

其官，而自窜于戎、翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕

恪勤，守以惇笃，奉以忠信；奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而

加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，

以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。”

“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、翟荒

服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、

岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不

贡则修名，有不王则修德；序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，

征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威

让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则又增修于德，无勤民于远。是以近

无不听，远无不服。”

“今自大毕、伯仕之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，

且观之兵。’其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇能帅旧德而守终

纯固，其有以御我矣！”

王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

【召公谏厉王止谤】（周语上《国语》）

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民

之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者。决之使导；为

民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，

瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾

修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食於

是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴；行善而备败，所以阜财用、衣食者也。夫

民虑之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，於是国人莫敢出言，三年，乃流王於彘。

【襄王不许请隧】（周语中《国语》）

晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王

之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，

以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及

天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神

祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓

而轻重布之，王何异之有？

“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物

以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：

‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取

备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列

为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢

以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔

父有地而隧焉，余安能知之？”

文公遂不敢请，受地而还。

【单子知陈必亡】（周语中《国语》）

定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行也，

侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦

田若蓺，膳宰不致饣气，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍，民将筑台于夏氏。

及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾弗见。

单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：

“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风

戒寒。故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬

裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时

儆曰：‘收而场功，偫而畚挶，营室之中，土功其始。火之初见，期于司里。’

此先王之所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国：火朝觌矣，而道路若塞，

野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。

“周制有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路：国有郊�