古文观止-第7部分

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陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而

知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，

救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之

也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

【唐雎不辱使命】（《国策》）

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人？”

安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善。虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢

易。”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦

灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，

请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受

地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻

也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣

之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸

夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹

贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲

降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”

挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之，曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣。夫韩、魏灭

亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

【乐毅报燕王书】（《国策》）

昌固君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十馀城，尽郡县之以属燕。

三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐

毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。

燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先

王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而

忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，

为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而

归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”

望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，

恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之

罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之

理，而又不白于臣之所以事先王之心。

“臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。

故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，

先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎

宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，

可以幸无罪矣，故受命而不辞。

“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：

‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必

举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同

愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’

臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之

灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，

长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈

于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功

未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比

乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。

“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，

故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣

之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，

皆可以教于后世。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖

闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论

之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。

“夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，

臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。”

“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉

教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之

留意焉。”

【李斯谏逐客书】（秦文）

秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一

切逐客。”李斯议亦在逐中。

斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”

“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公

孙支於晋。此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商

鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，

举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南

取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据城皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之

西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸

侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君

却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，

建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国

之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好；郑魏之女不充后宫；

而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充

下陈、娱心意、说耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之

衣、锦绣之饰，不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立於侧也。夫击瓮叩

缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜、快耳目者，真秦之声也；郑卫桑间，韶虞武象者，

异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适

观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是

所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成

其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，

民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌

国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所谓‘藉寇兵

赍而盗粮’者也。”

“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，

损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

秦王乃除逐客之令，复李斯官。

【卜居】（《楚辞》）

屈原既放，三年不得复见。竭智尽忠，而蔽障於谗；心烦虑乱，不知所从。

乃往见太卜郑詹尹，曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：

“君将何以教之？”

屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎？将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茆

以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以媮生乎？

宁超然高举以保真乎？将哫訾粟斯，喔咿嚅唲，以事妇人乎？宁廉洁正直以

自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将氾氾若水

中之凫乎？与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与

黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世混浊而不清：蝉翼为

重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知

吾之廉贞？”

詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；

数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”

【宋玉对楚王问】（《楚辞》）

楚襄王问於宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”

宋玉对曰：“唯，然。有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。

“客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其

为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中

属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其

曲弥高，其和弥寡。

“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔

乎杳冥之上；夫藩篱之�‘，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐於

碣石，暮宿於孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉！

“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗

之民，又安知臣之所为哉？”

卷五　秦文

【五帝本纪赞】（《史记》）

太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，

其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者

或不传。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称

黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》、《国

语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。

《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡

闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

【项羽本纪赞】（《史记》）

太史公曰：吾闻之周生曰，“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其

苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。

然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，

政由羽出，号为“霸王”。位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放

逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，

欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。

乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

【秦楚之际月表】（《史记》）

太史公读秦楚之际曰：初作难，发於陈涉，虐戾灭秦自项氏，拨乱诛暴、平

定海内、卒践帝祚、成於汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命

若斯之亟也。

昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在

位。汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十馀世，不期而会孟津八百诸侯，犹

以为未可。其后乃放弑。秦起襄公，章於文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，

百有馀载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！

秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，於是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，

鉏豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起於闾巷，合从讨伐，轶於三代，乡秦之禁，

適足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓

大圣乎！岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎！

【高祖功臣侯年表】（《史记》）

太史公曰：古者人臣，功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用

力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永

宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。

余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！《书》曰“协和

万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见於《春秋》。

《尚书》有唐、虞之侯伯，历三代千有馀载，自全以蕃卫天子，岂非笃於仁义，

奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有馀人，天下初定，故大城名都散亡，户口可得

而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益

息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，

淫嬖。至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，耗矣。罔亦少密焉，然

皆身无兢兢於当世之禁云。

居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以

成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧

闻？於是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，

欲推而列之，得以览焉。

【孔子世家赞】（《史记》）

太史公曰：《诗》有之，“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，

余低回留之，不能去云。天下君王至於贤人众矣！当时则荣，没则已焉！孔子布

衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯中国言《六艺》者，折中於夫子，可谓

至圣矣！

【外戚世家序】（《史记》）

自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴

也以涂山，而桀之放也以妹喜；殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己；周之兴也以

姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故《易》基《乾》、《坤》，《诗》始

《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之

用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和。阴阳之变，万物之统也，可不慎与？人能

弘道，无如命何。甚哉妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！

既欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终，岂非命也哉？孔子罕称

命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？

【伯夷列传】（《史记》）

夫学者载籍极博，犹考信於六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知

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