李敖杂文作品选-第4部分

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！”）

子贡的困扰，同样发生在子路身上：

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸候，不以车兵，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（白话翻译是：子路问：“齐桓公杀了公子纠，召忽殉难，为公子纠死了，管仲却偷生，人格有问题罢？”孔夫子答他说：“齐桓公九次召集群雄，不用武力，全是管仲的功劳。管仲是大处着眼的人，这就是他的人格啊！这就是他的人格啊！”）

孔夫子给两个学生的答案，乍看起来，有点答非所问，有点转移论点，事实也的确如此。因为孔夫子的思想训练，受了时代的限制，是不精确的。孔夫子死后，后代的人，几乎全在孔夫子思想大磁场下做“指南针”，一直不敢“代圣人立言”，以致孔夫子的思想，非但不能被“继绝学”，反倒其学愈继愈绝。千百年来，他的思想一直被匹夫匹妇思想家解释着，自然百孔千疮、一丘之貉。

在答复两个学生的“道德审判”里，孔夫子的毛病是：他虽然发明出“仁”字来做“统摄诸德完成人格”的总辞汇，虽用“仁”字解释这解释那，却始终无法给这个字下出定义。所以，这个字就像变形虫一样的东变西变。当子贡子路以管仲“非仁者与？”“未仁乎？”逼问他的时候，他立刻把这个字再变形一次。孔夫子的学生对他有“瞻之在前，忽焉在后”的感觉，真相其实在此。

大人格与小人格

孔夫子若生在现代，以他的聪明，一定不再用不精确的泛仁字眼来答复管仲的人格问题了。他只要点出“人格的两层面”，就会使学生解惑了。

什么是“人格的两层面”？

第一层面是“管仲的层面”；

第二层面是“匹夫匹妇的层面”。

“管仲的层面”是大人物的层面、是特立独行的层面、是大无畏的层面、是“虽千万人，吾往矣！”的层面；

“匹夫匹妇的层面”是小市民的层面、是随波逐流的层面、是依附权势的层面、是“庸德之行，庸言之谨”的层面。

大人格：管仲的层面

“管仲的层面”所表现的人格，叫“大人格”；“匹夫匹妇”所表现的，叫“小人格”。“大人格”的表现因为是特立独行的、是大无畏的、是“虽千万人，吾往矣！”的，自然跟“小人格”的表现冲突，尤其是“大人格”尚未功成名就前，这种冲突，更为显著。管仲在尚未功成名就前，与朋友做生意，要多分钱，在“小人格”标准，这是吃人；管仲为朋友办事，给办砸，在“小人格”标准，这是害人；管仲同朋友出征，作战时退后，凯旋时在前，在“小人格”标准，这是胆怯；管仲在公子纠被杀，朋友殉难，反倒投奔敌人，在“小人格”标准，这是无耻。……即使在管仲功成名就以后，在“小人格”标准下，他的作风，也可议颇多，孔夫子以“小人格”标准看管仲，就骂出“管仲之器小哉！”的话、就骂出“管氏而知礼，孰不知礼！”的话。管仲的一切不合“小人格”标准的行径，虽为大家所不谅，但他的朋友鲍叔牙却一直信任他、一直让他。最妙的，在管仲临死前，齐桓公来问他谁做他的接班人，他竟不推荐曾推荐他的鲍叔牙，理由是鲍叔牙不能搞政治。这在“小人格”的标准下，十足是忘恩负义了，但在“忠于为国，不私其友”的“大人格”标准下，管仲却能天下为公。管仲所以为管仲、所以伟大，就在于这里！

以孔夫子的深明大义，都难免用过“小人格”标准看管仲，可见“小人格”标准在社会上多么流行。“小人格”标准是“匹夫匹妇的层面”，是随波逐流的、依附权势的、“庸德之行，庸言之谨”的，这种标准的泛滥下，胸怀“大人格”标准的英雄豪杰，都会长期遭到舆论、谣言、群众、世俗的打击。所以，“父子责善”的贤人匡章，全国说他不孝；“弟死不葬”的志士张良，社会说他不仁；周公旦被诬不利孺子；直不疑（人名）被诬与嫂通奸；马援被诬贪污；袁崇焕被诬反叛；张自忠被骂汉奸，蒙羞六七载；岳飞不得昭雪，沉冤二十年。……多少大丈夫，在“小人格”标准下，都变成了“人格有问题”的下三烂，这种不公道局面的形成，毛病出在哪儿呢？

小人格：匹夫匹妇的层面

毛病出在“匹夫匹妇的层面”。“匹夫匹妇的层面”所见者小，这种层面的“道德判断”，只是小市民的横断面，小市民只会从个人的利益、家族的利益、朋友的利益、宗教的利益、职业的利益、帮派的利益和党的利益检定人格，他们要求的人格标准也只是他们小圈圈的人格标准，在小圈圈内，他们不失为好丈夫、好朋友、好龙头、好领袖，但在小圈圈外，他们都是魔鬼。黑龙会头子、黑手党教父在小圈圈内是最够朋友的，但在小圈圈外是无恶不作的；公孙弘小圈圈外内是第一流的孝子、第一流节俭的人，但在小圈圈外，他是第一流的奸臣。用“小人格”标准看，甘地最不够朋友，因为他主张人要为真理牺牲朋友，甘地的人格有问题！用“小人格”标准看，文天祥忠而忘孝、生活奢侈，文天祥的人格也有问题！

因为社会上匹夫匹妇多，检定人格的标准，自也就匹夫匹妇化，匹夫匹妇只有“同类意识”（consciousenssofkind）；缺少真理与正义；只有以偏盖全，缺少大处着眼。所以，常常有很好很好的人，反被视为坏蛋、被视为“人格有问题”。

很坏很坏的人，发现匹夫匹妇的“小人格”标准原来这样，发现匹夫匹妇只注意“小人格”而不知“大人格”，于是他们便从“小人格”毁掉异己、斗臭政敌、破坏“非我族类”的“大人格”形象。他们的方法是迂回的：报纸的围剿、口语的相传、朋友的诬控、妻子的伪证、罪名的离奇、审判的丑化等等，都是他们的拿手好戏。

结果是，“道德迷”的中国人，很容易便在“道德判断”上中计，硬说谁谁谁“人格有问题”。然后喊打喊杀，口水直溅。

管仲的小人格也没问题

具有“大人格”抱负的英雄豪杰，难道他们的“小人格”方面真有问题吗？事实绝非如此。再以管仲为例，在“小人格”标准下看管仲，这个人太菜了，但是幕后真相是：

吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而穷困，鲍叔不以我愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；我尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也——生我者父母，知我者鲍子也。

这段动人的话，告诉了我们，具有“大人格”胸怀的，他的“小人格”方面，其实没有问题，只是不为匹夫匹妇所知罢了！

“虽千万人，吾往矣！”

一个人走上特立独行的、大无畏的、“虽千万人，吾往矣！”的长路，他的人格，早就在“匹夫匹妇的层面”之上，不是人间大智大仁大勇的，不会这样走；不是道德至高人品至善的，不会这样走；不是“大人格”涵盖了“小人格”的，不会这样走。

中国人千百年来讲道德，却讲错了道德，只讲到独善其身的“乡愿”道德，却没讲到兼善天下的“狂狷”道德。结果是，中国思想中的“虽千万人，吾往矣！”的理论谁都会说，却很少人敢做，因为一做就倒霉。孔夫子攻击“乡愿”，但是千百年下来，人人是“乡愿”，并且以“乡愿”身份，骂“虽千万人，吾往矣！”的少数人“人格有问题”。

我们不要忘记：在举国滔滔，为阉党拍马祝寿的时候，顾宪成不肯签名，这是何等人格！在举国滔滔，为国社党攘臂欢呼的时候，艾得诺不肯妥协，这是何等人格！在举国滔滔，为国民党歌功颂德的时候，党外人士敢捋虎须，这是何等人格！

我们不要忘记：检定人格的第一标准，是看一个人有没有特立独行的、大无畏的、“虽千万人，吾往矣！”的“大人格”，而不是看他有没有匹夫匹妇的“小人格”。不确认出这种检定标准，中国人的道德不会有进步，中国人将永远在滑头的道德水平上做小市民，中国人永远不会做大丈夫。

yhsj。bentium。

文学视界编辑整理

爱情的秘密

作者：李敖

小孝子

师道不可测，

父道不可违。

反正有真味，

童心浑如水。

小大由之

老娘胸前宽，

情郎眼欲穿。

什么了不起！

小娘不稀罕！

如影随形

裸肉竟横陈！

旁有老相亲！

回首聊惊艳，

“对影成三人！”

猪小姐

不吹喇叭不鼓盆，

何劳选美费精神！

天下母猪三千水，

唯君痴肥最可人！

三言绝句

你叛乱，

我乱判：

判多少，

四年半！

一九八一年七月二十七日

狭路相逢

我把你撞，

你把我踩。

本非冤家，

奈何路窄！

一九八一年七月二十八日

李诗四首

无所逃

杨增悌告诉我：“李善培在美国被一个黑人杀死了。”做此诗。

人无所逃天地间，

无地总比你大。

当天罗地网张开，

你必须“买它怕”。

***

你曾经逃入田园，

也曾经逃入古刹，

你总是一逃再进，

把自己一吓再吓。

终于你逃离乡土，

帮了“美国人的老爸”。

你发誓永不回头，

一任酸甜苦辣。

***

你辛苦落户天涯，

你庆幸一无牵挂。

你躲过本地的瞄准，

却死在异邦的枪下。

一九八一年

坟

一切都集合起来了，

当泪水平行了雨淋。

一铲铲黄土埋下、埋下。

直埋起一座新坟。

送葬的人鱼贯前进，

个个都黯然伤神——

这世界不只有你，不只有你，

也有我们

一切都疏散开来了，

当风声吹落了雨淋。

一片片荒草爬上、爬上，

直爬上一座孤坟。

送葬的人鱼沉雁杏，

个个都无处可寻——

这世界只有你，只有你，

没有了我们。

老白之死

我是一只老白狗，

体重至少二十磅，

年轻时候劲儿足，

年老来时精力旺。

生平最爱狗咬狗，

打起架来毫不让。

打赢以后叫几声，

威风八面照张相。

一朝春尽狗颜老，

人不胖我我自胖。

自知死期已读秒，

阎王要来敲竹杠，

躲在地上等咽气，

忽然爱神从天降：

一只母狗姗姗来，

手脚并用真漂亮。

不管自己几更死，

纵身一跃先扑上！

母狗转身就裸奔，

三步五步逃出巷。

我在后面加紧追，

汽车看我不敢撞。

阎王大喊时间到，

一把抓住死不放。

我骂阎王不通融，

功亏一篑太混账。

狗命既然不得饶，

只好自把挽歌唱：

“虽无美女来送抱，

却有美女来送葬。

狗生自古谁无死？

死得就是不一样！”

一九八一年

隔世

隔世的没有朋友，

别做那隔世的人，

隔世别人就忽略你，

像忽略一片孤云。

***

离开你了——柔情媚眼

离开你了——蜜意红唇

什么都离开了你，

只留下一丝梦痕。

***

当子夜梦痕已残，

当午夜梦痕难寻，

你翻过隔世的黑暗，

又做了一片孤云。

一九八一年

题泰国漫画

落井下石人间多；

雪中送炭人间少。

飞来横祸人间多；

飞来直椅人间少。

虽然岛是监狱狱是岛，

有个椅子总比没有椅子好！

一九八一年

鼓里与鼓上

狱中独居，楼上关了独居的死回，戴着脚镣，彳亍踉跄，清晰可闻。

我在鼓里，

他在鼓上。

他的头昏，

我的脑胀。

声由上出，

祸从天降，

他若是我，

也是一样。

***

我在鼓里，

他在鼓上。

他走一回，

我走十趟。

他向下瞧，

我朝上望。

我若是他，

也是一样。

一九八二年一月二十三日

情诗十四首

真与幻

人说幻是幻，

我说幻是真。

若幻原是假，

真应与幻分。

但真不分幻，

幻是真之根。

真是失真幻，

岂能现肉身？

肉身如不现，

何来两相亲？

真若不是幻，

也不成其真。

真幻原一体，

絮果即主因。

一九八二年一月二十五日

随你化成一个

她从来不愿说，

显得好沉默。

但她一旦开口，

什么都是你的。

***

她从来不肯给，

显得好吝啬。

但她一旦张开，

什么都让你做。

***

她从来就是冷，

显得好萧瑟。

但她一旦解冻，

随你化成一个。

一九八二年一月十七日

裸相有庄严

我是中心点，

你是一个圆。

由你包住我，

共参欢喜禅。

***

爱情幻中幻，

人生玄又玄。

玄幻得实体，

上下两缠绵。

***

虽云色即空，

叫我恣意怜。

事事全无碍，

裸相有庄严。

一九八二年一月十七日

“好吧！”

爱她的百种柔情，

爱她的千般无奈，

她说了一声“好吧！”

然后还情债。

***

她任我前呼后拥，

她任我寻欢作爱。

她收回那声“好吧！”

连说“你真坏！”

一九八二年一月十七日

直到这一刻来临

享受她柔情似水，

享受她眼波如神，

享受她哀求、闪躲、挣扎，

享受她喘息、泪痕。

多少幻情，

多少等等，

直到这一刻来临。

***

看她用身体作画，

画出她纤弱均匀；

听她用声音作谱，

谱出她宛转呻吟。

多少幻情，

多少等待，

直到这一刻来临。

***

她一切为我成长，

她一切为我横陈，

她心上欢喜奉献，

奉献给身上的人。

多少幻情，

多少等待，

直到这一刻来临。

一九八二年一月十七日

爱里

爱里不见是非，

爱里不见强弱，

爱里只有情，

情没有对错。

***

爱里只见花飞，

爱里只见叶落，

爱里只有美，

美没有善恶。

***

宁愿因情生灾，

宁愿因美致祸，

宁愿情人说谎，

可是我不说破。

一九八二年一月十七日

请把恋爱终止

请把恋爱终止，

一切都要告停。

唯有有中生无，

无情才是有情。

***

何必伤心泪尽？

何必理屈词穷？

唯有深入浅出，

浅情才是深情。

一九八二年一月二十五日

情书会失败

爱不能分离，

分离不可靠。

爱一失掉身体，

就不可逆料。

***

爱靠身体连接，

情书会失效。

情书愈寄愈要丢，

哪怕寄挂号。

***

高人不信写情书，

只相信拥抱。

知道拥抱一不成，

就大事不妙。

***

有人日夜写情书，

想来真好笑。

还是趁早存点钱，

去买安眠药。

一九八二年一月二十五日

情就会退票

尽量少的情，

尽量多的笑。

不是情多不好，

而是不可靠。

***

尽量松的情，

尽量紧的抱。

不是情紧不好，

而是常无效。

***

尽量淡的情，

尽量浓的要。

不是情浓不好，

而是会跑掉。

***

欢乐比情更真实，