浊世人间-第12部分

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跟着时代的变迁，妓女的形态，也有不同，有浅斟低唱型妓女焉，有宫廷贵族型妓女焉，有良家妇女焉，有银货两讫型妓女焉，有穷凶极恶型妓女焉。种类繁多，不及备载。何谓浅斟低唱型妓女乎？举一个例子便知之矣，宋王朝诗人姜莫先生有一诗曰：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹萧，曲终过尽松棱路，回首烟波十四桥。”小红小姐是当时宰相范成大先生的歌姬，范成大先生爱姜莫先生之才，竟把她送给他，姜老头大喜之下，立刻上船回家，在回家途中，大雪纷飞，寒风凛凛，三杯下肚，难免狗皮倒灶。然后老头吹起来洞萧，小红唱起来黄梅调，那股快乐，教人晕头涨脑。这种情调在六朝和南宋、南明的秦淮河上，若李香君女士，若苏小小女士，固多的是也。

呜呼，把妓女这一行业发展到最高境界的，应该推日本人，日本人的艺妓，乃世界上最特殊的一种职业。伊藤博文先生曾有诗曰：“醉卧美人膝，醒握天下权”，该美人膝不是他太太的膝。而是艺妓小姐的膝。有些人认为艺妓就是妓女，是不开眼的话，艺妓是艺妓，妓女是妓女，犹如皇帝是皇帝，人民是人民，虽然同属一类，分际却清清楚楚。浅斟低唱型使人爱之慕之，一旦进而成为宫庭贵族型艺妓，不但使人爱之慕之，还使人尊之敬之。中国历史上常有帝王和妓女如何如何，像赵佶先生和李师师小姐，像赵贵诚先生和唐安安小姐，亭子间文人每每恭维之为佳话。这种佳话说穿了一文不值，用一个字可以包括，曰“嫖”而已，和伊藤博文先生躺到艺妓腿上，大大的不同。

日本艺妓是人类的伟大杰作之一，不是随随便便，只要是一个女人，年轻貌美就行啦。嗟夫，一等一级艺妓主义以及列宁关于社会主义可以在单独一个国家取得胜利的，年纪总在三四十岁左右，其容颜，其身段，差不多都平平常常。她们之能把伊藤博文先生之类当权人物弄得躺到腿上睡觉，不在于她年轻，也不在于她娇艳如花，而在于艺妓所特有的风度和才华，包括她异于凡俗的知识和异于凡俗灵性境界。二十年前，有一部老电影片，曰《卖油郎独占花魁女》，如果再行上演，读者先生不可不看，如果再演无期，就请买本《今古奇观》原书拜读，也是一样。花魁女是一位了不起的妓女小姐，独具双眼，啥人都不肯嫁，最后竟嫁了一个挑担卖油的。不过我们说的不是这一点，而是说当她被迫为娼时那一连串镜间，至为珍贵。老鸨为了要大捞一把，请了无数家庭教师，教她脱胎换骨，变化气质。有人教她象棋、围棋、西洋棋，以及其他各种之棋。有人教她中国画、西洋画、东洋画、爱基斯摩画，以及其它各种之画。有人教她钢琴、风琴、六弦琴、古琴、胡琴、提琴、手风琴、喇叭、吹笙，天下乐器，无一不通，通还不算，而且无一不精，你说贝多芬她就贝多芬，你说钟子期她就钟子期。有人则教她跳中国舞、日本舞、欧美各国及非洲黑人、南美洲亚马逊之舞；另外还教她交际舞、伦巴舞、扇子舞、肚皮舞、肚挤眼舞、佛手舞；至于扭扭舞、狐步舞、吉里巴、探戈、伦，更不在话下，凡是你想到名字的舞，她都跳得刮刮叫。有人则教她北京话、台湾话、广东话、西藏话、河南话、甘肃话，并进一步教她英国话、美国话、日本话、韩国、法国、德国等等之话，她不但会话，还会写哩，分别三月，寄来一首小诗，文情并茂，掷地有金石声，连诺贝尔文学奖都得考虑颁给她。也有人教她生物学、政治学、经济学、应用力学、心理学、天文学、地理学、中国历史学、日本历史学、世界各国各民族历史学；不特此也，还教她李宗吾先生的厚黑学，柏杨先生的官崽学、二抓学、三作学、说不准说，一脸忠贞学、地头蛇学、眼前欢学、奉命不上诉学、手握权势虽千万人吾往矣学等等。除了这些，还有人教她桌球、弹子、高尔夫球。又有人教她唱各种之歌，若中国歌、西洋歌、日本歌、台湾歌、若艺术歌、流行歌、黄梅调、河北落子、河南梆子、陕西秦腔、湖北汉戏，以及莎士比亚歌剧，应会尽会。

换句话说，做一个宫廷贵族型妓女，凡是人会的她都会，凡是人懂的她都懂，而且人不会的她也会，人不懂的她也懂，这才是其中奥秘，日本女子教育的目的是使她们温柔如水。鸣呼，读者先生不要以温柔如水就是挨打受气，夫温柔也是一种战术，能把男人的臭骨头化成一滩臭泥，所谓柔能克刚是也。再加上艺妓的特种训练，等到炉火纯青之时，已二十岁以上，三十岁左右了矣。然而迷人的力量，却越久越浓，远超过那些理直气壮、少不更事的“十八岁姑娘一朵花”。艺妓住所每每成为日本政治中心，和法国的“沙龙”，有异曲同工之盛，并非偶然。不要说伊藤博文先生啦，就是林肯先生、戴高乐先生，都也会躺到她腿上呼呼睡上一觉。

书寓

艺妓最大的特点是处处如人意，她阁下不但是你的密友，也是你的腻友。不特此也，而且还是你的畏友和知友，甚至还是你的智囊顾问。你一张口，她就知道你要说啥。你一皱眉，她就知道你是屁股痛或心里烦。谈世界大势，敌情判断，她的见解连参谋本部都甘拜下风。谈风花雪月，她更精彩百出，教你如醉如痴。而招待起来你的中外宾客，仪态千万，雍容华贵，俨然一代艳后，闲来无事，下一盘棋，唱一首歌，更是美不胜收。呜呼，臭男人对女人所有的种种要求，艺妓小姐身上都有，乃一标准的王豆腐动物。可惜时代在变，日本艺妓开始没落，真是人类文化一大损失。

不但官廷贵族型妓女走下坡，就是退而求其次的良家妇女型，也走下坡矣。提起良家妇女型老一辈的臭男人谈起来，跟圣崽们在演说台上谈起来圣人一样，有一种“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”的心情。这种家庭化的情调，一九一零年代，还相当风行，现在台湾的妓女户，门口照耀得如同白昼，挂牌曰：“啥哈妓女户”，单刀直入，使人兴趣索然。从前则不然也，在一条整齐清洁的巷子里，有“书寓”在焉。书寓者，妓女户是也。有“牡丹书寓”焉，有“桃花书寓”在焉；为了招揽圣崽，有“道德书寓”焉；为了招揽官崽，有“忠孝书寓”焉。书寓皆朱漆大门或黑漆大门，望之好像部长、局长以及有头脸的大官官邪。嫖客不曰嫖客，而曰“姐夫”。最主要的是，并不能一进门就登堂入室，必须一个“茶围”接一个“茶围”，一直花钱花得该妓女小姐瞧你这个人尚可尚可，表示留宿，你才能下式入幕。既入了幕矣，就成了地一大群驾鸳燕燕的“姐夫”，既成了姐夫矣，好啦，你想一想姐夫的规矩吧。那就是说，在该书寓中，你除了和该妓女上床外，不能和其他任何妓女上床，同样道理，该妓女也只能和你上床，而不能和你的朋友上床。好比说你的朋友张三先生，再有钱有势，前去花大把银子，仍等于白花，她绝不会陪你睡之，盖她已是你的人啦，“朋友妻，不可欺”也。

在书寓里，嫖客虽然花的是冤大头的钱，可是却买来家庭之乐，妓院老鸨用种种方法，使嫖客感到他们不是来嫖妓，也不是来寻求感官上的满足，而是来寻求家庭的气氛和灵肉的平衡。妓女和嫖客之间，从没有直接金钱上的交易，而只是互相赠与。当然，赠与所花的钱，比直接交易所花的钱，还要大，还要多，但其味道固不同也。良家妇女型能使臭男人觉得他面对着的是一位美貌伶俐的娇妻，而不是用钱买来玩玩的货物。听说台北的陶公馆，在名鸨何秀子女士领导之下，便有这种使人服帖的情调。呜呼，柏杨先生老矣，但我不反对有志之士前往参观比较，盖我深怕这种类型原妓女小姐，要不多乎啦。

至于银货两讫型，嫖客先生和妓女小姐一旦如此如此，便完全成了感官的发泄，根本谈不上人情味，顶多只有磨磨鼻子的狗情味。一个电话打去书》、《识仁篇》等。后人将之与程颐之作合编为《二程全，妓女小姐浓妆艳抹，坐在摩托车屁股后，或者是老鸨御驾亲开，或者是大茶壶代开，一阵“嘟嘟嘟嘟”，“限时专送”，载到了旅馆，袅袅婷婷，进得屋来，一手接钱，一手关门。经过十分钟或半个小时，再袅袅婷婷而出，再坐上摩托车屁股，去另外一家旅馆，如法炮制。这种妓女不称之为妓女，不知是哪个有学问的家伙，发明了“应召女郎”，真是绝妙好词，把一切污秽都掩盖住矣。事实上这种妓女，也有俨然俨然的，俨然到他如果不走进你的房子一手接钱一手关门，你在国际狮子会上碰见她，恐怕连说话的勇气都没有。

只有穷凶极恶型，最使人痛不欲生，不要说人情味啦，简直连狗情味都没有。妓女小姐横眉怒目躺在一间既狭且潮、既脏且陋的小房间里，门外臭男人排成一队，一分钟还没有到，队员就义愤填膺，以手击墙，催曰：“卡紧，卡紧。”卡紧卡紧者，台湾话“赶快赶快”也。而妓女小姐也颇耐烦，催曰：“卡紧，卡紧。”一霎时外边喊，里边叫，里应外合，织成一幅不忍卒睹的画面。鸣呼，我想我还是不断继续介绍为宜，这并不是怕涉嫌海盗，而是怕读者先生肠胃受不了。

一部电影

最近《梁山伯祝英台》电影着实轰动，听说有人已看到五遍六遍，电影一开演，台下便跟着大唱，使得看第一次的观众，啥都听不见，真是热闹非凡。这部电影我虽没有参观过，但仅从热情观众口中，已知道它实在高级不到哪里。首先的是，歌剧似乎只宜开舞台，而不且于电影，本来是悲惨气氛的，开口一唱便把悲惨气氛唱得无影无踪。从前有一部《南太平洋》，把人看得叫苦连天，现在出现了《梁山泊祝英台》，报上说该片在香港卖座奇惨，只有在台湾捞了一笔，岂真的台湾观众都是半票观众欤？老妻便单枪匹马看了两遍，看到伤心地方，还“呜呜”哭哩，回家后又跟着收音机哼，真是不可思议。

第二是，男扮女装、女扮男装的时代已经过去啦，也就是说梅兰芳时代已经过去啦，而《梁祝》好像绍兴戏大搬家，跟台语片是歌仔戏大搬家一样。绍兴戏最大的特征是女扮男装，在非绍兴戏的观众看来，新鲜固然新鲜，久了岂不有点腻乎？戏剧是最接近人生的一种艺术，女人和女人调情，等于男人和男人调情，人们会有一种不真实和肉麻兮兮的感觉，我真疑心观众怎么受得了也。

还有一点，歌词似乎不太精练，本来可以写得很美的，却连“梁兄哥”一类的字眼都出了笼，似乎粗心大意。有一天老妻急然喊了我一声“柏兄哥”，算哪一国的干法耶？这还不在话下，听说“楼台会”那一段，梁山伯先生访英台女士，一去就登堂入室，“哇啦哇啦”唱了起来。不要说四世纪东晋时代，风气未开，便是二十世纪的今天台北，男孩子能一头钻到已订过婚的女孩子的闺房，又哭又喊哉？如果梁山伯先生在客厅中稍停，老头和他谈过话之后，惜之爱之，怜他来迟一步，不能当他的女婿，让他们同学二人作最后一次相会，则不但对风俗习惯有了交代，而且也更增加悲剧气氛。这种漏洞，中国片中多的是，教人着急。

我想如果正正派派地拍《梁祝》，不要乱唱，不要女扮男装，用大大方方的手法表演，不要用低级趣味去取悦观众谐一致”是判断真理的绝对标准，攻击唯物辩证法是自相矛，梁、祝乃是中国的罗米欧和朱丽叶，可能成为一部既赚钱而有又有价值的巨片。因为事实上，梁山伯、祝英台那时年龄都在十五六岁左右（听说电影上有读“饱食终日”的镜头，完全是取闹的干法，七八岁才念“弟弟来，妹妹来”矣），对男女的观念，不可能如此呆板，梁山伯先生如果真的如此呆板，这种木瓜还有啥可取的。所以，如果能再作合理的修订，当更有深度，更感人也。

昨天谈《梁山伯祝英台》，实在是弄错了主题，盖有许多读者先生和女士，来信者有之，面询者有之，以为柏杨先生一定会知道有关梁、祝二人七世夫妻的故事，似乎有加以报导的义务，乃以《梁祝》作为引子。想不到一引就引了一天，此笔真如闭眼驰马，不知道跑到哪里去啦。

现在言归正传，七世夫妻者，是中国流行最广的民间传说，这种传说所以流行得最广，可说明一点，那就是充分反映五千年来人们对恋爱自由和对婚姻自主的憧憬，以及对父母之命、媒灼之言的一种悲凉反抗。不过这种憧憬终归幻灭，反抗也无不失败。可怕的儒家礼教社会，专门吞食不肯屈膝的青年。同时这七世夫妻的遭遇，也是对当权的统治阶级一种无情的讽刺。像秦王朝始皇帝赢政先生，固至神至圣，功业彪炳，却影响到小儿女的爱情生活。这些地方，整个故事中随时都呈现出来。

话说，有那么一年的七月七日，玉皇大帝在天宫大宴群臣，吃喝玩乐，好不热闹。玉皇大帝一时兴起命题，并把恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、刷孝、悌，命金童玉女向众神敬酒，二人敬酒敬到南极仙翁面前，一小不心，琉璃杯掉到阶前，打得粉碎，玉女看见金童那般吓坏了的模样，为了安慰他。乃向他微微一笑。糟啦，糟啦，这真是有史以来代价最大的一笑，不但笑爆了玉皇大帝，也笑出了七世夫妻。当时玉皇大帝拿出道德重整会出国时的嘴脸曰：此地是堂堂天宫，岂可乱动凡心？贬你们下界投生，七世苦苦相恋，却不得成婚。”玉皇大帝虽然混蛋，但因他是玉皇大帝的缘故，权力所在，谁也无法反抗，乃由太白金星领旨，把两个倒霉的孩子贬到红尘。

七世夫妻不是每一世都像梁山伯、祝英台这么轰动世界，大多数只不过在人间留下一个泡沫。第一世金童万杞梁，玉女孟姜女，这一世是有名的，孟姜女哭倒长城。这二世金童梁山伯，玉女祝英台，这一世更为有名，二人在杭州读书，梁山柏害相思病翘了辫子。第三世金童郭建中，玉女王月英，因买胭脂认识，郭建中也是害相思病翘了辫子，第四世金童王士友，玉女钱玉莲，这一世最苦，父母指腹联姻，夫妻不但没有婚配，连一面都没有见，便死掉啦。第五世金童商琳，玉女秦雪梅，这一世也是了不起的一世，秦雪梅吊孝守节，留名人间。第六世金童韦燕春，玉女贾玉珍，这一世以“蓝桥会”震动天下，二人在蓝桥幽会时，大水急至，韦燕春竟遭淹毙。第七世金童李奎元，玉女刘瑞莲，彩楼择配，双双葬身火窟。

第一世

现在，且说第一世。

话说秦王朝自并吞六国，表面上天下太平，实际上民心不服，危机暗酿，且北方的匈奴汗国强大异常，屡次南侵，把始皇帝赢政先生，搞得心乱如麻，乃大发民夫，修筑万里长城。这且按下不表，表的是苏州城西善街，有一位财主（员外）万德成先生，夫人金氏。原来在楚王国当官，楚王国亡后，做了一个安分守己的小民，但对楚王国的孤臣孽子，仍暗中予以救助，以图光复。就在太白金星领着金童玉女投胎在人间的那一天，夫人金氏，生了一子，取名万杞梁。而玉女则投在松江府华亭县的孟员外家（即现在江苏省松江县西的平原村，古名华亭谷。三国时代东吴帝国大将陆逊先生的住宅在此。陆机被杀之前，曾叹曰：“华亭鹤唳，可复闻乎？”就是孟姜女故乡这个华亭）。孟员外孟德隆先生，夫人陈氏，一生行