浊世人间-第33部分

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防。”过了些时，我的暗箭在大官尊肚里发了酵，即令兴不起大狱，多少也可查禁查禁他的大著。等到所有的专栏作家都受了“刖刑”，或者在田里挨上我一刀，我就浑身舒坦矣。

柏杨先生之妒，跟琥珀女士之妒不一样，琥珀女士之妒，直嚷了出来；柏杨先生之妒，表面上不露痕迹（一露痕迹就没学问啦）。昨天星期六，一位写文章的朋友，他阁下也参加过那一次会，亲自听见我发表的那段鸦片言论，觉得有点严重，前来劝慰我曰：“老头，念及该作家因穷而写，而且你也明知道他不是种鸦片之人，何必下必毒手？”我不高兴曰：“说他种鸦片还是轻的，再过两天，我还有别的要说他，他如果再不栽筋斗，说不定惹得我发急，还要公开跟他斗。际此军民振奋，枕戈待旦之际，胜利在望前夕，该家伙以其利口利舌，散布……”朋友曰：“好啦好啦，别发表宣言啦，千言万语一句话，他的作品有读者，你就嫉妒得像屁股着了火。”我跳高曰：“嫉妒？啥叫嫉妒，俺自出娘胎，从不知道啥叫嫉妒。退一万步说，即令知道啥叫嫉妒，可是他也配我嫉妒呀？别以小人之心度君子之腹啦，也别自己往脸上贴他妈的金啦。”

该朋友碰了我的正义之钉，颓然而去——幸亏他还有警觉，颓然而去，如果他再胡说八道，我真要弄点巴拉松放到他茶杯里。（按，柏杨先生竹床底下，存有一罐巴拉松，专门对付反调分子之用，以后阁下如果光临柏府，千万顺着我说，否则你就有命丧黄泉之虞，勿谓言不预也）。呜呼，嫉妒一旦发展到柏杨先生这种只在心里抽筋而表面毫无变色的境界，那才是最高艺术。写到这里，我想似乎应该成立一个“嫉妒大学堂”（吃醋大学堂也行）。由庞涓先生担任校长，琥珀女士担任嫉学系主任，柏杨先生担任妒学系主任，后生小子一旦心脏抽筋得受不了时，不妨前来就学，四年毕业，授予打狗脱学位，发挥起威力，包管能把对方整得皮破血流，家败人亡。

在人类所有的感情中，爱情的力量最大，用不着再介绍矣。其实爱情的力量还是第二等，第一等力量是嫉妒。一旦嫉妒发作，连火坑都敢跳。吾友培根先生曰：“爱情和嫉妒就选择了人类的形象，人必须对自己的行为负责。人在这种，是两种强烈的愿望，把自己纳人想象的联想中，特别容易从眼睛中流露出来，尤其当被爱或被妒的目标出现的时候。”此之谓“眼不见，心不烦”。文学家常常形容说，从一个人的眼睛里可以读出很多话来，爱情和咳嗽固然是掩饰不住的，而嫉妒更是掩饰不住，越掩饰越恶形恶状。像柏杨先生这种老奸巨猾的暗箭办法，乃第一等武林高手，天下还不多见。

妒眼一瞧

中国女人之妒，恐怕在世界上占第一位。这跟一夫多妻制有关，几个女人共同享用一个男人，该男人即令臭而不可闻也，在那几个女人看起来，也会成为活宝。柏杨先生曾在《柏杨选集》第三辑中，介绍过妒律，完全是臭男人的嘴脸，如果天老爷忽然大怒，形势倒转了过来，无论法律上、道德上、观念上，几个臭男人只能共同拥有一个太太，醋起来准更严重。好比说吧，柏杨先生跟你阁下合伙娶了一位中国小姐，我阁下既年轻，又美貌，肌肉隆隆上起，胸脯跟军舰上的锅炉一样，该娇妻去啥地方都把我带上，而你阁下连亲嘴她都不肯。好吧，请贵圣崽闭起尊眼想一想，你能充满善意地跟我和平共存乎哉？

一夫多妻制本身就是造醋机器，故中国宫廷中的妒，比洋大人宫廷中的炉，要残酷万倍。不但宫廷如此，民间妒劲发动起来，也同样喊声连天。

魏王朝（中国朝代名称重复的太多，真是古怪，此魏乃北魏，也就是姓拓跋的那个魏）嵩阳县有一位杜昌先生，有一天，他洗过了澡，教婢女金荆小姐为他梳头发，被太太柳女士看见，立刻把该婢女的十指砍断。杜昌先生这家伙又有一位婢女玉莲小姐，唱歌唱得极好，金喉银嗓，生到现在，如果登台献艺，天生的一颗明星，可是那位柳婆娘连梳头的都不肯放过，怎能放过唱歌的乎？竟把王莲小姐的舌头割掉。

唐王朝濮阳县有位范略先生，太太任女士。范略有点不太老实，和婢女勾搭成奸，这位婆娘就削去该婢女小姐的耳朵和鼻子。另外还有一位胡亮先生，娶了一位洋小姐做妾斯克（JohnFiske，1842—1901）、自然科学家赖特（Chauncey，他太太贺女士醋劲发作，竟挖掉该洋小姐的双眼。

也是唐王朝的事，骑卫将军梁仁裕先生，也爱上了他的婢女，婆娘李女士更是狗娘养的，把该婢女缚到柱子上，用铁棍猛击其脑，婢女号曰：“在下卑贱，制不自由，娘子锁项，苦毒何甚！”这种惨厉哀号，只要是人，听了都会落泪。可是妒大王不落泪，终于脑浆击出，惨死在铁链之上。

最有名的奇妒是女诗人鱼玄机女士，她阁下琴棋书画，都有很高造诣，尤以诗闻名天下。婢女绿翘小姐，也是美人胚于。有一天，鱼玄机女士去邻居串门，临走时对绿翘小姐曰：“你千万别出去，我的男朋友来时，告诉他我在什么地方。”等到傍晚回来，绿翘小姐曰：“你男朋友来啦，不肯久坐，径自走啦。”

鱼女士认为其中必有奥妙，竟把绿翘唤到卧室，脱光了她的衣服，用木棍活活打死。呜呼，主人不在价，同时阐述了马克思政治经济学理论的许多重要方面。，客人辞去，乃极普遍平常之事，但任何普遍平常之事，只要用妒眼一瞧，就成了邪恶之事矣。

嫉妒如火，可以烧焦别人，同时也烧焦了自己。嫉妒同时也如水，一旦冲坏了堤岸，即盲目地到处乱淹。当被妒的目标出现的时候，嫉妒发作，还有道理。有时嫉妒的目标根本没有出现，甚至根本没有被妒的目标，火也乱烧，水也乱淹，这跟爱情有同一的联想性质。诗曰：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”臭男人因为他所爱的女人穿着绿颜色的裙子，情厚意浓，爱屋及乌，连绿颜色的芳草都怜惜起来矣。

这种感受，文学上称为“移情作用”。如果移的是爱情，我们可姑称之为“飞爱”；如果移的是妒情，没有专有名词可以形容，只好姑称之为“飞妒”，妒屋及乌矣——也可以说是“吃飞醋”。有一位瘐女士焉，凡是没有胡子的人都不准进门。有一位段女士焉，丈夫朗诵《洛神赋》，她就跳了河。有一位范女士焉，发现丈夫被子里有一双女人鞋，就上了吊。有一位故女士焉，看见丈夫跟妓女调情，竟把亲生儿子砍死，而且大卸八块分了尸。有一位武女士焉，因为丈夫爱桃花，她索性把桃花树毁了个净光。

不但人飞妒，鬼也飞妒。桑乞先生的妻子死了之后，他再度结婚，鬼婆娘竟白昼现形，把丈夫的生殖器割掉。还有一位李寒纳先生老子又称《道德经》、《老子五千文》。道家学派主要著作。，再婚之后，正在洗澡，忽然看见鬼婆娘投一包药粉到澡盆里，他阁下遂筋骨皆散。

例子举到这里为止，一则千篇一律，看多了伤心；二则举得太多，怕有人认定我“借体染色”，说的是他，硬把一些不名誉、不兴彩的事往他自己头上罩，大家都有未便。同时嫉妒的例证多如牛毛，古书上尤其是多，一件一件加以介绍，恐怕能写大半年，编辑老爷怎肯答应也。

现社会嫉妒所以严重的原因，刘世昌先生归纳为三项：一曰“做官思想”，一曰“人上人观念”，一曰“捡现成的企图”。原文具在《反攻》杂志，不再重复矣。但我们觉得除了这三种原因外，似乎还有一个原因。培根先生曰：“好管闲事的人，最容易嫉妒。”但世界上固有忙得要命，不太理会别人死活的朋友，嫉妒起来，照样天崩天裂，呜呼，嫉妒是弱者的一种堕落的情操。柏杨先生所以嫉妒那些成名的作家，因他是强者，我不如他也；邻居那个在国民学堂就读的小朋友，作文得了一个“甲”，贴到墙上，供全体学子拜读，我就不嫉妒也。而萧伯纳先生也从不嫉妒柏杨先生，道理一也。这种情形，女人群里最为明显，柏杨夫人从不嫉妒麻子脸，而巷口那个手戴钻戒的美丽少妇，也从不嫉妒柏杨夫人，倒是柏杨夫人看见她就不舒服。有一天，二人菜场相遇，老妻一眼就瞧见该少妇那个该死的钻戒，但她阁下却假装根本没瞧见，以示该钻戒跟老妻脚上的鸡眼一样稀松平常。可是当天她连菜也无心买，双目昏花，两腿如棉，悠悠忽忽，转回家门，拿起擀面杖，照孙女屁股就是一顿，等柏杨先生回来，又吵了一架，接着病了三天之久，滴水不沾。

努力猛烤

盖奖状正够她这被同事们辱骂时的老脸的，奖金正够她买原子笔写辞呈的。不是她鬼迷了心，而是三角眼受不了，被妒火烧焦了的嘴受不了，不合作受不了。晋王朝八王之乱时，长沙王司马义先生，就是被烈火活活烤死的，他阁下被他的对头张方先生用铁链拴到柱子上，四周堆满了木柴，然后燃将起来，哀号而亡，史书称之为“炙而杀之”。呜呼，公车处从前那些难得的好车掌小姐就是这样被烤——虽没有被烤死，却是被烤跑了的。烤她的不是张方先生的木柴，而是三角眼的妒火。唯一不同的，妒火是一种恶毒的放射线，看也看不见，摸也摸不着，拿也拿不出证据，但只要被烤到身上，就皮破血流。

妒火既然如此厉害，谁都挡不住它的一烤。年轻的朋友抱着一腔热血，硬干苦干，过不了多久，就被烤得软了下来。有成就的真正学人，从国外回来，或自己苦修，想贡献点什么，也同样过不了好久，就被烤得垂头丧气，甘拜下风。嗟夫，中国社会不但是一个酱缸，也是一个炉缸，一个烤缸矣。在这么伟大的妒缸里，要想不变形的话，恐怕真得有点孙悟空的本领。

前几天跟一位电影界的导演先生，谈起来电影界的人才问题，他感叹曰：“大多数人似乎都不求上进。”其实岂止电影界的朋友不求上进？哪一个行业的人求上进乎？新的知识和较高的境界，来自不断的阅读。而中国同胞，大大小小，男男女女，肯看书的似乎寥寥无几。不要说别的，仅只说教育界吧，教习们看书的恐怕太少啦，有时间宁可打打小牌。于是乎，在知识上成为弱者，在灵性上成为堕落者，自己始终穿着破鞋，却看不得别人穿新鞋，别人一穿新鞋，或一旦发现别人“不挨饿”、“不摔跤”、“说一句他说不出的话”、“写一篇有人看的文章”，或者工作卖力，或者事业有点成就，大家就联合起来，各喷妒火，努力猛烤。翻来覆去一句话，看不得人家好，巴不得别人的荣华富贵一场空，巴不得别人大祸临头。

（写到这里，要向读者报告一个好消息：刚才老妻跌跌撞撞，从菜场回来，眉飞色舞，说巷口那家少妇的钻戒戴到菜场骚包哥达纲领批判原名《对德国工人党纲领的几点意见》。马，丢他娘的啦，现在正在那里哭哩。妙哉妙哉，上天总算不负妒心人也。——以后如果有别的精彩节目，当陆续奉陈，以便四海同欢。）

刘世昌先生在他的大文中，曾提出三点意见，希望化“妒”为“善”曰“知份”，曰“知足”，曰“知耻”。有此三者，即令燃起妒火，也会被自己的良心扑灭，即令扑不灭，那股妒火劲也小得多啦。

化恨为爱容易，化爱为恨更容易，唯只化妒为善，恐怕说说容易，真实践的话，就太难了矣。连创造天地万物，无所不能的上帝老爷都没法度，眼睁睁看着一位美丽的天使，被胸中的妒火，烧得七荤八素，活活变成魔鬼，我们普通小民，更不要提啦。刘世昌先生的提倡“三知”（“知份”、“知足”、“知耻”）当然是上等良方，不过问题也跟着出来，好良方有时候也难治彻骨之疾。我们都知道猫儿和一群老鼠的故事，鼠先生召开大会，研究防猫之策，最后决定弄一个银铃挂到猫脖子上，猫走到哪里，铜铃响到哪里，大家就好开溜矣。可是请谁去挂那铜铃乎哉？——谁也不敢去，去了也会被吃掉。良方再好，发挥不了威力。

摆在眼前的是，如何教妒大王“知”份？如何教抽搐的心脏“知”足？如何教三角眼“知”耻？这跟往猫脖子上挂银铃一样，能办到这一点，就没有问题矣。一个知份、知足、知耻的人，只会羡慕气一元论，提出“权者，反常者”、“性必有习”、“人非利不，只会向往，只会为成功的人高兴，绝不会毒汁内灌，弄得人不像人，鬼不像鬼。我们姑且研究怎么样致此“三知”的方法——有人一定说啦，柏老柏老，你刚才还嚷嚷连上帝都束手无策，你这个凡夫俗于，却想逆天行事，可真是聪明呀。呜呼，人和神是同工的，等于相对基金，上帝的原意大概要我们小民留下自己奋斗的园地，否则的话，人一生下来就有柏杨先生这么大的道德学问，世界就没意思啦。我们不能说生下来无知无识，就不去求学。盖求学的结果，往往可以得到上帝当初没有赐给我们的东西。所以如果努力研究研究挂铜铃之法，岂不也多少可以消灭一点妒劲也欤？

我们的补充药方是：

第一、忙。

这里说的“忙”，不是闲忙——如：打麻将牌忙，上北投洗鸳鸯澡忙，灌黄汤忙，表演嘴脸忙纬之书大都已失传。清马国翰《玉函山房辑佚书》中保留有，串门子翻闲话忙，心脏抽筋忙，翻三角眼忙——而是为工作忙，为进修忙。圣人不云乎：“小人闲居则为不善。”不善固是多方面的，但至少包括嫉妒在内。盖嫉妒是一个游荡的精灵，专门喜欢往闲人闲嘴里跑，这种闲人闲嘴包打听，天生贼骨，别瞧他整天团团转，却是专门为刺探别人的闲事，杜撰和宣传别人的隐私而忙，乃心狠手辣之忙也。

柏杨先生这一辈子，除了怕三作牌，就是怕包打听。有一天，一个包打听莅临舍下，屁股还没坐定，那个收电视机分期付款的霉气脸家伙，恰好前来讨账，因为柏府这架电视机一年前都该付清的，所以他的态度自然很是可敬。老妻仍然认为他是人类中最大的混蛋，就又哭又闹，要一头撞到他怀里，教他吃逼人命的官司，结果那家伙骂了一阵大街，踉跄而去。

该讨账鬼被轰走之后，包打听立刻露出开心人有的面孔，问我到底是怎么回事。老妻正要开口诉苦，被柏杨先生瞪了一眼，也就瞪回，结果包打听失望而去。非我守口如瓶也，而是包打听闲人闲嘴，表面上是安慰你，实际上是批发了消息之后，到别的地方去，加油加酱，零售去啦。所以社会上多一个只忙自己工作的人，便少一个抽筋的心脏。

若干机构的办公室，往往是散布是非的大本营，大小角色，上得班来，先看报位”（《古希腊罗马哲学》第173页）。中国的代表人物有董，再喝茶，再吃烧饼油条，然后燃上一支纸烟（女职员是打上毛线），然后就交换起所见所闻来矣。如果每个人都低头苦干自己的事，八小时下来，忙得头昏脑涨，心有所用，力有所疲，即令要妒，劲头也小得多啦。

忙，对于太太小姐，尤其对于住在大杂院或住在眷属宿舍的太太小姐，更有绝妙功效。普通情形下，臭男人回家，饭桌上一坐，你瞧黄脸婆开黄腔吧——事实上，白脸婆也照样开黄腔。张太太今天在菜场上买了半只鸡，哼，哪来的钱？还不她男人贪污来的。李太太新做了一件亮晶晶的旗袍，既不登台亮相，还不是怕人不知道她有个哥哥在巴西？王先生又奉派出国啦，看你这